25.Синтоиские храмы японии.

Национальная японская религия – Синто («путь богов») зародилась ещё в эпоху неолита и окончательно сложилась в государстве Ямато (II – III вв.). Древняя мифология отражена в рукописях «Кодзики» и «Нихонги» (VIII в.). Героями мифов віступают боги-“ками”, которые делятся на высших (небесных), земных и ками-духов, проявляющихся в предметах и явлениях природы. Пятое поколение богов – Идзанаки и Идзанами – обращают жидкую землю, плавающую по морским волнам, в острова, составляющие Японию. Их старшая дочь Аматэрасу становится богиней солнца, покровительницей земледелия, её брат Цукиёми – богом Луны. Реки, колодцы, Пруды, моря, водопады, леса были также населены богами. В священных местах ставились бронзовые зеркала, затнм на этих местах стали возникать синтоистские святилища. Посредниками между небесными божествами, духами и человеком были женщины-медиумы – “мико”. Синтоистские храмы имели вид небольшой свайной постройки, напоминавшей по своим формам древний деревянный амбар для хранения зерна с высокой скатной крышей. Храмы посвящплись обычно богине солнца Аматэрасу или богине злаков Тоёукэ, территория ограждалась несколькими прямоугольными деревянными оградами. Храмы перестраивались через каждые 20 лет, для перестройки храма делалась вторая площадка, подобная первой. Храм менял своё местоположение через каждые 20 лет. Таким образом до наших дней дошли в первозданном виде два наиболее почитаемых синтоистских святилища в Исэ и в Идзумо. Они решены в стиле, близком к народной архитектуре V – VII вв.: это свайные постройки, окружённые небольшой галереей. Высокая двускатная крыша с коньковым брусом, опирающимся на столбы, покрыта толстым слоем прессованной соломы. Коньковый брус сверху пригружен 9-ю поперечными брёвнами – «кацуоги». На фасаде крыши – перекрещивающиеся декоративные элементы – «тиги». Вход в храмик смещён от центральной оси вправо из-за наличия центрального опорного столба. Современные синтостские храмы приобрели больше декора: столбы окрашиваются в красный цвет, детали – в чёрный и жёлтый, в качестве декоративных элементов применяются бронзовые накладки.

26.Буддийская архитектура периода Нары.

3. В период Асука принц Сётоку Тайси вводит буддизм в качестве государственной религии Яонии. В это время усиливается влияние Китая на развитие японской культуры. . Япония воспринимает китайскую письменность, литературу, философию. Строится новая столица Нара по прямоугольному плану. Главная улица делила его на две части. В северной части города располагался императорский дворец. Здесь строятся комплекся буддийских монастырей по китайскому образцу. Строитель прибывают из Китая и Кореи. Главный из них – монастырь Тодайдзи («Великий Храм Востока»). Здесь находится самое большое деревянное сооружение в мире – павильон Дайбуцудэн («Павильон Большого Будды»). Длина его фасада 90 м., высота – 50 м. Дорога процессий вела к двухэтажным воротам Нандаймон. Вход в монастырь обозначали две 100-метровых пагоды. Сокровищница Сёсоин выполнена в стиле «амбарного зодчества». В зале Дайбуцудэн находится самая большая в мире бронзовая 16-ти метровая фигура Будды – «Дайбуцу», реставрированная в XVIII в. На её изготовление пошло 520 тонн меди и 450 кг золота, статуя выполнена с применением техник литья, ковки, чеканки и возводилась несколькими поколениями мастеров.Монастырь Хорюдзи построен в VI – VII вв. Главные сооркжения этого монастяря – Золотой Зал (Кондо) размером 10,5 х 14 м и пятиярусная пагода Годзюното высотой 32 м. В интерьерах этого храма есть настенные росписи, в цоколь пагоды вмонтированы редьефы на сюжет оплакивания Будды учениками.

27.Японские пагоды.Деревянные пагоды Японии имеют интересную конструктивную систему: в качестве центрального опорного столба применяется ствол лиственницы, древесина которой обладает гибкостью и долговечностью. Все деревянные конструкции гибко соединены так, что при частых в Японии землетрясениях сооружение колеблется, но не разрушается.