Лекция 3. Религия и народные верования украинского народа.

Украинская мифология сформировалась на основе давних общеславянских мифов. Если сравнить с мифологией других народов – она похожа, но в ней есть и чисто украинский колорит. Многие мифологические персонажи со временем стали героями сказок, рассказов и т.д. Также особенностью украинской мифологии является объединение христианских религиозных представлений с языческими верованиями. Вплетение элементов анимизма, фетишизма и тотемизма.

К остаткам древнеславянской религии можно причислить культы. Например, культ огня: украинцы верили в небесное происхождение огня, который Бог передал людям через громовые стрелы. Отсюда и вера в святость домашнего огня. В традициях украинских мы видим обкуривание дымом, сжигание чего-то в огне, перепрыгивают через огонь и т.д. Огонь использовался в купальских, свадебных и других праздниках.

Священные особенности приписывались и воде. Например, крещенская вода, наговоренная вода. Культ воды виден и во вбрасывании денег в колодец, реку и т.д. (как выкуп за душу утопленника).

Важное место в миропонимании украинцев занимали запреты. Тяжелым днем считали понедельник: в этот день нельзя было впускать в дом чужую женщину, или позычать деньги. В противном случае – неделя будет тяжелой. В среду и пятницу нельзя было никого проклинать – сбудется. Очень много предостережений было на Свят-вечер, Пасху, Новый год и т.д.

Ворожение, предсказание – связаны с хозяйственной деятельностью человека, наблюдением за природой, животными. Также считалось, что посмотреть можно в будущее благодаря контактам с умершими родственниками.

Украинцы верили в потустороннюю жизнь, душу. В дохристианские времена верили в две души. После принятия христианства верование в душу изменилось. Считалось, что душа после смерти человека, сохраняет свои индивидуальные качества в потустороннем мире.

В народных верованиях нет четкого представления где в теле находится душа, как покидает тело. Души умерших воспринимаются как живые существа – едят, общаются.

Считается, что душу в человека вкладывает Бог еще в утробе матери и сразу после этого ребенок начинает шевелиться.

Смерть человека – переход души из этого мира, где она была «в гостях», в иной мир – «домой». Гроб в украинском языке, и в народном называют - домовина.

С представлениями о громе, как постоянном доме человека связаны многие обычаи: так, например, в руки умершего клали деньги, а в гроб какую-то его вещь. Когда умирал ребенок, ему в гроб клали нитку, предварительно измерив рост отца, чтобы ребенок знал, до каких размеров ему надо расти в «той» жизни. Если умирала беременная женщина, ей клали в гроб смену пеленок, чтобы было во что пеленать младенца. Умерших холостого парня и незамужнюю девушку одевали в свадебную одежду, считая похороны одновременно и свадьбой. Выносили гроб из дома вперед ногами. А когда несли гроб на кладбище, за ним посыпали мак. Период между смертью и тем временем, когда душа обретет покой длится 40 дней и называется переходом. Чтобы облегчить умирающему переход в иной мир – открывали окна, двери.

Также считали, что в первые 3 дня душа находится рядом с умершим телом. В эти дни якобы покойник видит и слышит все. Все это время следует вести себя осторожно, чтобы не обидеть душу.

Особенные обряды с выносом покойника из дома. Чтобы не допустить возвращения покойника домой принимали особые меры: закрывали окна и двери, в доме мыли пол – «дорожку замывали», вещи, связанные с покойником (постель, посуда) выбрасывали на улицу. По этой же причине покойника выносили из дома вперед ногами.

Одна из главных обязанностей живых по отношению к душам умерших – кормить их и поминать. Поминальные обеды устраивали в день похорон, на девятый и сороковой дни. Если не устроить поминки – покойный на том свете будет голодным и напомнит о себе.

После сорокового дня поминки устраивали на год, а потом в дни поминовения.

Считалось, что умершие посещают живых (в основном ночью). Умершие родственники присутствуют на своих поминках, накануне больших праздников (поэтому им оставляют еду). Бывают и злые души. Для того, чтобы они не ходили и не делали зла, на могилах проводят особый «молебен». Если и это не помогает – в могилу вбивают осиновый кол.

Не слишком опасны и даже желательны встречи с умершими в те дни, когда они появляются на земле с ведома или по приглашению живых родственников. Такие дни называются поминальными. Обычно умершие приходят на рубежах, стыках, поворотах. В году такими рубежами являются зимнее и летнее солнцестояние, в меньшей степени весеннее и осеннее солнцестояние. После принятия христианства четыре таких момента совпали с важными датами православного календаря и немного изменились. Период зимнего солнцестояния совпал с христианскими Святками; период летнего солнцестояния – с праздниками Троицы и Рождества Иоанна Крестителя (Ивана Купалы); период весеннего равноденствия – с празднованием Масленицы, совместившей в себе языческое и христианское, а также Пасху; период осеннего равноденствия совпадал с Дмитриевой субботой. В соответствии с этим делением, земной год как бы уподоблялся загробному дню: весенние поминки назывались завтраком «по родителям», летние – обедом, осенние – ужином, зимние – полдником.

Отсюда – посещение кладбищ и домашние застолья.

У древних славян упоминается (и эта традиция перешла в христианство) – два вида смертей, и соответственно два вида умерших. К первому относились люди, умершие обычной жизнью, от старости. Это «правильные» покойники. К другой категории – умершие от «неправильной» смерти: от несчастного случая, самоубийцы, пьяницы, пропавшие без вести. «неправильными» считаются и те, кто при жизни общался с нечистой силой. Все они нечистые покойники, они недостойны обычного погребения и поминовения и очень опасны для живых. Именно из таких покойников получаются упыри, русалки, и другие демоны.

«Нечистых» покойников не хоронили на кладбище, считая, что это повлечет за собой неприятности для всей общины.

Большого вреда людям приносят упыри. Это люди с двумя душами. После смерти одна душа покидает тело, а с другой упырь выходит из могилы. В некоторых местностях Украины упырям приписывается вампиризм.

Легенды об упырях в Украине похожи на легенды вампиров европейских (кстати, в россии о них упоминания практически нет).

Русалки – женщины, умершие преждевременной или неестественной смертью, чаще всего утонувшие или умершие до брака девушки. В Украине русалок часто называют лоскотовками, лоскотухами.

Вера в душу – древний культ предков, охранников нашего дома.

Также, по верованиям украинцев, есть судьба. Судьба дается Богом. Но и отец и мать тоже дают своим детям определенную судьбу.

Есть интересное представление об ангеле-хранителе. Считается, что еще до рождения ангел-хранитель обучает ребенка всему, что она должна знать в мире. Но при рождении ангел бьет ребенка по верхней губе, и он все забывает. А при жизни начинает вспоминать.

Судьба иногда воспринимается как двойник души. Она указывает человеку на несчастье, которое должно с ним произойти. И тогда человек начинает грустить, чувствует потерю физических сил.

Верили, что есть люди, которые могут заговорить от прихода умерших.

Также, украинцы, как и многие другие народы, большое значение придают снам. Сон – это добрый лохматый человек с четырьмя глазами. У него есть помощница – Дремота. Еще из дохристианских традиций осталось толкование снов (в зависимости от дней).

У украинцев развита была своя демонология. Представления о злых духах, дошедшие с древних времен.

Наипопулярнейший персонаж – черт. В представлении черт уже был перед созданием мира, когда был хаос. Бог увидел его в пене и взял с собой. Но вскоре черт взбунтовался против Бога. Название «черт» считается пошло от давнего названия «волхва». Под влиянием христианской религии волхвы, которые якобы владели языческими тайнами, начали трактоваться в новом свете.

От черта пошли все нечистые духи на земле: блуд, водяной, домовой и др.

Таким образом в народном мировоззрении взаимодействовали два мировоззрения – церковный и народный. Старые религиозные понятия наполнялись новым содержанием, как того требовало христианство. Дохристианские божества переводились в демонов или их качества переводились на христианских святых. Христианские праздники хронологически соединялись с дохристианскими и приобретали новые представления. Также при выполнении многих обрядов – почитание Востока: ориентация церковных алтарей, во время молитвы, похороны мертвых лицом на Восток.