- •Э.К. Дорошевич
- •П.В. Терешкович
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •В.И. Овчаренко
- •В.В. Лобач
- •В.И. Овчаренко
- •В.И. Овчаренко
- •Е.А. Кечина
- •А.А. Грицанов
- •Т.Г. Румянцева
- •М.А. Можейко
- •Р.Н. Дождикова, а.А. Грицанов
- •В.И. Овчаренко
- •И.А. Медведева
- •А.А. Грицанов
- •В.И. Овчаренко
- •В.И. Овчаренко
- •П.А. Матюшевская
- •А.А. Грицанов
- •В.В. Лобач
- •А.А. Грицанов, в.Л. Абушенко
- •А.Ю. Бабайцев
- •М.А. Можейко
- •В.В. Софронов, а.А. Грицанов
- •Т.Г. Румянцева
- •В.И. Овчаренко.
- •С.В. Воробь¸ва
- •В.Н. Фурс
- •А.Р. Усманова
- •Д.В. Ермолович
- •Н.Э. Бекус, а.Н. Быковский
- •А.А. Грицанов
- •С.В. Воробьёва
- •А.И.Пигалев
- •А.А.Грицанов
- •И.М. Наливайко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •В.А. Поликарпов
- •М.А. Можейко
- •Г.Я. Миненков
- •М.А. Можейко
И.А. Медведева
РЕИНКАРНАЦИЯ (инд. “сансара”, греч. “метемпсихоза” -- переселение душ, перевоплощение) -- одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека. Учение о Р. не типично для подавляющего большинства мировых философских и религиозных систем и возникает в регионе, ограниченном Индийским субконтинентом. Первые классические упоминания о Р. встречаются в конце первого тысячелетия до н.э. в Упанишадах. Учение о Р. реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание. Перевоплощается т.обр. собственно не человек, а Брахман, Единое Божественное. Любой индивид -- его протуберанец и одновременно ему единосущен. Буддийская версия учения о Р. постулирует то, что личности нет. Она -- лишь сумма некоторых элементов, которые перманентно существуют, но личность как таковая исчезает. Перевоплощаются в строгом смысле (по замечанию буддолога О. Розенберга) не личности, а “дхармы” (элементы безначального и безличного психофизического жизненного процесса), некогда утратившие состояние покоя. Зло, сотворенное людьми, транслируется в следующее воплощение. Спасение в буддизме предполагает пресечение потока бесконечных возвращений, выход за пределы неизбывно тяжкого бытия. В буддизме учение о Р., о “перевоплощении” приобретает облик учения о “развоплощении” (Мень). В конце 19 в. формируется эволюционистская теософская модель учения о Р. Это учение отвергает буддийский пессимизм и фундируется на ценностях прогрессизма и научного оптимизма этого столетия. Блаватская сделала особый акцент именно на индийской версии учения о Р. Р. трактовалась ею как форма самоспасения мира, как бесконечное развитие каждого человека через различные тела. Благодаря закону возмездия, закону кармы человек в каждом последующем воплощении (“переселении” из тела в тело) отвечает за деяния предыдущей жизни. Выражается это, согласно одной из версий теософского учения о Р., в частности, в том, что сама процедура добровольного или насильственного ухода человека из каждой его жизни принципиально схожа: обреченный умереть “от воды” (утонуть либо захлебнуться в собственной ванной) не может погибнуть при пожаре и т.д. Осознав это, человек может очиститься и приблизиться к истинным высотам достоинства своей природы. Учения о Р. имели практическими следствиями вегетарианство и неприятие кровопролития вкупе с отказом от кровавых жертвоприношений в культовой сфере.
А.А. Грицанов
РЕЙК (Reik) Теодор (1888--1969) -- австро-американский психоаналитик. Доктор наук. Ученик Фрейда. Стал первым лауреатом Почетной премии за лучшее немедицинское психоаналитическое эссе. Практиковал и преподавал психоанализ в Вене и Берлине до прихода к власти нацистов. С 1938 жил и работал в США. Осуществил психоаналитическое исследование религии. Подробно проанализировал связь между спецификой переживания Эдипова комплекса с формированием различных типов набожности, связь религии и религиозного догматизма с неврозом навязчивости и другие проблемы. Исследовал различие между любовью и сексом, явления садизма и мазохизма в религиозных, национальных и социальных общностях. Критиковал теорию сексуальности Фрейда -- как “великолепную ошибку”. Автор книг: “Присущее и чуждое Богу. К психоанализу религиозного развития” (1923), “Догма и идея принуждения” (1927), “Ритуал” (1928), “Мазохизм в современном человеке” (1941), “30 лет с Фрейдом” (1956), “Миф и вина” (1957) и др.