Типология культур

По Ю.Лотману:

1). Культуры, направленные на выражение. Основа — символ. Такая К. основана на правильном обозначении: мир предстает как текст, для понимания которого надо знать язык. Ей свойственно представление о себе, как о правильном тексте (совокупности текстов). Идеал — книга. Эта К. склонна замыкаться в себе (идея сохранения превалирует над идеей распространения.

2). Культуры, направленные на содержание. Основа — ритуал. Представление о себе как о системе правил. Идеал — учебник.

Пример — К. европейского классицизма: теоретические модели мыслились как вечные и предшествующие реальному творчеству. Буало: плохое в искусстве — нарушение правил. Создатель правил важнее, чем создатель текстов (критик важнее писателя). Основная оппозиция в такой К.: Правильное — Неправильное. Культура содержания мыслит себя как активное начало, которое призвано распространиться на сферу антикультуры. К таким культурам можно отнести архаическо-мифологические к-ры, к-ру античности, Просвещения, тоталитарные культуры.

Другие типологии: динамические, традиционные (статические) и адаптивные К.; холодные и горячие К. (Леви-Стросс).

Социодинамика культуры

Социодинамика культуры – изменение во времени культурных систем и явлений культуры (культурные процессы).

Культура состоит из устойчивых и переменных компонентов (Розин, Культурология, 216-217).

Устойчивые компоненты – те средства культуры (знаковые средства), с помощью которых разрешается основной круг проблем данной культуры и поддерживаются процессы ее функционирования (картина мира; принципы мышления, чувствования, поведения; культурное самосознание, карегории культуры; обычаи и т.д.).

Пример: картина мира японцев – непрочность, мимолетность. Категория культуры, помогающая поддерживать ее в равновесии – категория югэн. Религия, культивирующая эту непрочность – буддизм. Обычаи – наблюдение за цветением сакуры; блюда, указывающие на смену времен года и т.д. Для русской общины, напротив, одна из важнейших ценностей – стабильность, достигаемая с помощью круговорота сезонных работ, приуроченных к ним священных праздников и т.д.

Неустойчивые компоненты – новые поколения людей, изменившаяся ситуация и "разрывы", когда старые ценности не соответствуют новым реалиям. В случае такого разрыва – несоответствия старой картины мира новым социокультурным реалиям (например, новым открытиям: гео– и гелеоцентрицеская система) – долгое время смутно ощущается недостаточность старой картины мира, некая напряженность, но ее пытаются искусственно "втолкнуть" в привычную дискурсивную систему, в привычное знаковое поле культуры.

"Разрывы" разрешаются на основе изобретения новых знаков (понятие гелеоцентрической системы, правила ее функционирования, новые научные термины и повседневные объяснения, и.т.д.). В результате этого формируется новый "исходный культурный опыт" (ситуация, понятия, объекты, формы взаимодействия с ними). Этот исходный опыт транслируется, передается от пердков к потомкам и используется для формирования следующего слоя культурного опыта.

В культуре происходит филиация идей, традиций, ценностей. По мере подключения новых поколений возникают новые ситуации, разрывы, складываются механизмы трансляции и инновации.

Типы динамических процессов в культуре:

Процессы длительного действия (100 лет и более). Подходы к ним – линейно-эволюционный (Тайлор, Фрэзер, Бастиан и др.), теории цивилизаций (Тойнби, Ясперс).

Микромасштабные процессы (от 25 лет, периода активной жизни поколения, до 100 лет) – свидетельство актуальной динамики культуры.

Быстропреходящие изменения (мода).

Механизмы культурной динамики – традиция и инновация.