Функции к.
защитно-адаптационная (К. ищет пути адаптации личности к окружающей — природной и человеческой — среде; поддерживает баланс между человеком, обществом и средой).
гносеологическая (познавательная) — стремление любой К. создать некю универсальную для ее членов картину мира (мифологическую, религиозную, научную и др.).
преобразовательная.
ценностная (в основе любой К. лежит иерархия Ц., которая в основном и задает отличие данной К. от всех остальных).
творческая (человеку имманентно стремление к выходу за пределы наличной данности в творчестве).
функция культуры как социальной памяти.
информативно-коммуникативная (К. — обмен информацией между людьми посредством знаковых систем. Тем самым К. обеспечивает координацию сложных действий, задает конкретные правила и способы такой координации, адекватные условиям жизнедеятельности людей).
нормативная (культура задает нормы поведения, в соответствии с которыми ее представители вырабатывают определенный поведенческий консенсус).
проективная (К. создает модели будущего).
М.Каган выделяет две основные функции К.:
негоэнтропическая, т.е. упорядочивающая — обеспечение общества необходимым для успешного противоборства с хаосом и создания Космоса. Связана с адаптивной.
самосовершенствующая — обеспечивающая мобильность, эффективность, динамичность общества.
Структура культуры
К. — сила, интегрирующая и организующая всю жизнь общества. У.Гудинафф: "К. — не материальное явление. Она состоит не из вещей, людей, поведения или эмоций. Скорее, это организация этих вещей. Это формы вещей, как их мысленно представляют себе люди, образцы восприятия, связанные в единое целое, и объяснения, которые порождает человеческий ум." Следовательно, для понимания К. необходимо знать не только ее компоненты, но и их связи, которые динамично меняются (например, связь между православностью белоруса и его самосознанием в разные времена менялась, начиная с Речи Посполитой; меняется связь экономики, религии с жизнью человека в К., и т.д.). В структуру культуры входят ее сферы, подсистемы, компоненты (артефакты, знаки, символы) и связи между ними.
По Лотману, К. не являет собой универсальное множество, а лишь — организованное подмножество. К. — отгороженная сфера на фоне "не-культуры". На этом фоне она проявляется как знаковая система. Следовательно, с т.зр. Лотмана (и семиотики) К. есть структурно упорядоченная совокупность знаков и символов.
Сама функция культурного освоения мира подразумевает придание ему системности (космизацию мира). Для этого культура и ее упорядочивающий центр должны обладать такими свойствами, как:
высокая моделирующая способность: т.е., умение описывать максимально широкий круг объектов, в т.ч. и неизвестных;
осознание системности К. со стороны общества.
При этом если структура не-культуры (т.е несемиотических систем, где нет связи "общество-коммуникация-культура") строится как наличие жесткого конструктивного принципа связи между ними (например, между инстинктами и реакциями животного), то принцип культурной системы — альтернативность. Все оппозиции культуры — лишь интерпретации исследователя. Потому к любой попытке структуризации культуры надо относиться с осторожностью, зная, что она субъективна.
Структура культуры по Л.Уайту:
К. делится в зависимости от подсистем. Культура – это организованная, интегрированная система. Но внутри этой системы можно вычленить подсистемы, или аспекты: технологическую, социологическую и идеологическую. Технологическая система состоит из материальных, механических, физических и химических орудий труда вкупе с технологией их использования, позволяющей человеку как представителю животного мира вступать в контакт с окружающей средой. Сюда входят средства производства, средства существования, строительные материалы, средства ведения войны и обороны. Социологическая система состоит из межличностных отношений, выраженных в коллективных или индивидуальных паттернах поведения. Внутри этой системы мы можем, в свою очередь, выделить общественную, экономическую, этическую, политическую, военную, религиозную системы, системы семьи, организации труда, отдыха и т.п. Идеологическая система состоит из идей, верований, знаний, выраженных посредством членораздельной речи или в иной символической форме. Мифология и теология, легенды, литература, философия, наука, народная мудрость и знания, восходящие к здравому смыслу, тоже входят в идеологическую систему. Эти три категории составляют культурную систему как целое. Конечно, они взаимосвязаны; каждая влияет на другие и, в свою очередь, испытывает на себе их влияние. Но сила воздействия в разных направлениях неодинакова.
Главную роль играет технологическая система. Человек как биологический вид и, следовательно. культура в целом, зависят от материальных вещей, от механических способов приспособления к естественной среде. Технологическая система первична и наиболее важна по значению; от нее зависят жизнь человека и его культура. Социальные системы, действительно, носят вторичный и вспомогательный характер по отношению к технологическим системам. Грубо говоря, социальную систему можно определить как организованные усилия людей, направленные на использование средств существования, укрытия, защиты и нападения. Социальная система – функция технологической системы. Системы технологии определяют социальные системы, если меняются первые, то неизбежно изменяются последние. Идеологические, или философские, системы представляют собой организацию верований, интерпретирующих людской опыт. Но и сам опыт и его интерпретация в значительной степени обусловлены технологией.
Мы можем представить культурную систему в виде трех горизонтальных слоев: технологический в основании, философский наверху, социальный между ними.
Структура культуры по Орловой (по типам культуры) — материальная и духовная К.
Материальная К. включает результаты практически-преобразовательной и практически-коммуникативной деятельности (вещные плоды материального производства, технические средства, культура воспроизведения человеческого рода).
Духовная К. кроме результатов преобразовательной и коммуникативной деятельности включает продукты познавательной и ценностно-ориентационной деятельности.
М.Каган дополнил эту типологию понятием художественной К. Выделяет Х.К. на том основании, что искусство обладает способностью создавать вокруг себя автономную сферу всех ориентированных на него видов деятельности (и преобразовательного, и коммуникативного, и познавательного, и ценностно-ориентированного).
Структура культуры по А.Я.Флиеру:
Структура К. в свете основных блоков человеческой жизнедеятельности:
Культура социальной организации и регуляции: хозяйственная, правовая и политическая К.
Культура познания мира, человека и человеческих отношений: философская, религиозная, научная, художественная.
Культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации: культура обыденных межличностных контактов; культура массовой информации; информационно-кумулятивная культура (система музеев, библиотек, архивов; на обыденном уровне — верования, предания, легенды).
Культура физической и психической репродукции, реабилитации, рекреации человека: сексуальная культура, культура здравоохранения, отдыха, физического развития.