Христианская традиция
Иудейская, христианская , мусульманская традиции объединены здесь под общим названием христианской традиции, так как основой всех трех религий является "Ветхий Завет". Христианство не имеет четко сформулированной космологической модели. Фрагменты информации о космогенезисе содержатся в отдельных высказываниях в Ветхом завете и разбросаны по различным источникам Святых отцов. В данном рассмотрении мы отойдем от общепринятой схемы сотворения Мира и рассмотрим только его метафизические аспекты.
Высшим уровнем космологической иерархии является понятие единого Бога как Абсолюта. Эта идея первоначально была развита в иудаизме; она включала в понятие Бога как носителя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, имеющего свою причину в себе самом. Все нижележащие уровни тонкого и вещественного миров были порождены Им. Несмотря на констатацию принципиальной непознаваемости, православная традиция, начиная с Никейского собора (325 г.), наделяет уровень Бога тремя качествами (тремя ипостасями): Отца — безначального Первоначала, Сына — Логоса, т.е. абсолютного Смысла (воплотившегося в Иисусе Христе), и Духа святого — "животворящего" начала. Надо отметить, что мусульманская традиция так и не приняла символом веры троичность высшего Начала и отстаивает принцип неразделимости Его ипостаси. В отличие от троичности Бога во многих других религиях, троичность христианского Бога не является взаимозаменяемой между ее ипостасями; их единство не есть ни рядоположенность, ни слитность, ни неразличенность личностей. Все ипостаси троичности взаимопроницаемы друг для друга лишь благодаря полному личному самостоянию и обладают самостоянием только благодаря полной взаимной прозрачности, ибо эта прозрачность есть чисто личное отношение любви. Все три качества Бога равночестны, все они участвуют в сотворении и бытии Космоса.
Этот уровень с точки зрения метафизики соответствует универсальной Природе (третий метафизический уровень). Действительно, известна следующая формула: все от Отца (ибо наделено от него Бытием) через Сына (ибо устроено через его оформляющую энергию Смысла) и в Духе (ибо получает от него жизненную целостность). Сравните с тремя качествами Универсальной природы — бытийностью, огненностью и пассивностью (информацией, энергией и вещественностью). Несмотря на троичность качеств Бога, на данном уровне нет противоположения чего–либо, нет дихотомичности и противоречия.
В Евангелие от Иоанна (Ин 1.1) сказано: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога, все через Него начало быть и без него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков." Слово (Логос — Мудрость — Смысл — Информация) является воплощением одной из ипостасей Абсолюта — Сына божьего. В псалме Давида (Пс 32.6) сказано: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их".
Вторым уровнем в христианском учении является "мир небесный". Он заселен "воинством небесным" — ангелами. Хотя в Священном писании не сказано о последовательности творения ангелов, но принято, что их сотворение предшествовало сотворению вещественного мира и человека. В свидетельствах Дионисия Ареопагита о небесной иерархии ангельские чины разделены на три чина: высшие, средние и низшие. Иерархия построена по схеме цепи передачи информации (воли Бога) от Абсолюта: "Бог открывает свою волю высшим Ангелам, высшие просвещают остальных". К высшим ангелам относятся Серафимы, Херувимы, Престолы; к средним — Господство, Сила, Власть; к низшим — Начала, Архангелы и собственно Ангелы. Число Ангелов бесконечно. Все они образуют мир Неба, и посредством их Бог управляет Вселенной. На этом уровне впервые возникает противоречие в форме противопоставления одного из архангелов Богу. Противопоставление развивается на уровне одного из низших ангельских чинов. Один архангел и последовавшие за ним падшие ангелы после небесного сражения были помещены в «мир поднебесный» (воздушную среду, атмосферу). В принципе это противопоставление и является базисом христианского учения. На этом аспекте построена вся моральная и духовная система христианства. Борьба за души человеческие. Спасение вечной души человеческой от сатаны (противника), дьявола (клеветника) и возвращение ее к Богу, истинному Началу и Творцу этой души, является основной задачей христианства. Это один из главных метафизических Принципов нацеленности нижележащего на само преодоление, признания себя несамодостаточным, и в этом эсхатологическом стремлении самоуничтожить себя слиянием с Принципом высшего, по отношению к себе, уровня.
Третьим уровнем космологической схемы христианства является мир поднебесный, который кроме атмосферы включает в себя земную поверхность и воды. Это тварный мир и населен живыми тварями: животными, растениями, насекомыми. Кроме того, он является местом отбывания наказания человека за первородный грех — получение несанкционированной Богом информации. Хотя запрет был нарушен по дьявольскому искушению, первочеловек, находящийся в тонком ангельском теле, был перемещен из рая небесного в мир поднебесный на землю и одет в "одежды кожаные", т.е. воплощен в плотном теле. Центральным содержанием мира поднебесного является феномен человека. Именно здесь происходит борьба сил зла и добра за человека, за его душу. Здесь же пребывают падшие ангелы в неисчислимом множестве, сюда же снисходит Господь Бог в своей ипостаси Сына для спасения. Воплощаясь в Сына человеческого и принимая смерть плотскую, он снимает первородный грех, показывая человеку его спасение через воскрешение в духе. Он побеждает "царя мира сего" — самого дьявола и заключает его в самый плотный мир — мир подземный.
Мир подземный (ад, бездна, преисподняя, тартар, внутренность Земли) является четвертым уровнем космологической схемы. По словам, например, Серафима Роуза, ад, так же как и рай небесный, не имеет определенного пространственно–временного континуума физического мира. Это мир только зла, зависти и ненависти в противоположность миру небесному, где царит чистое добро, благость и любовь. Здесь место временного заключения главы падших ангелов и место страшных мучений. Место, где свобода воли полностью отсутствует. То есть место самого тяжелого плотного состояния.
Мир небесный и мир поднебесный являются метафизическими аналогами уровня Природы Проявленной (тонкого и плотного миров). Мир подземный — метафизический ад — предел структурной проявленности, чистый негативный полюс высшему Бытийному уровню.