2. Сущность, структура и функции деятельности.

Деятельность– это специфический, человеческий способ отношения к миру, в результате которого человек познает и преобразует окружающий мир в соответствии со своими потребностями и интересами.

Среди типов деятельностинеобходимо отметить прежде материальную и духовную, каждая из которых состоит из трёх видов.

В материальной(практической) деятельности можно выделить:

0. физическуюдеятельность, которая охватывает спортивные, медицинские, игровые и иные воздействия на человеческое тело с целью изменения его естественных, анатомо-физиологических параметров, придавая ему новые, искусственные, самим человеком творимые сверхприродные качества;

1. техническуюдеятельность, которая направлена на создание из материалов природы вещей «второй природы», искусственной среды (инструментов, машин, оружия, бытовой утвари и пр.);

2. социально-организационнуюдеятельность, создающую самостоятельно существующие социальные учреждения, институты, отношения, группы (оформление социальной материи).

Говоря о деятельности духовной правомочно указать на следующие ее разновидности:

0. познавательнуюдеятельность, результатом которой являются многообразные человеческие знания (они фиксируют добытую человеком информацию о том, что существует в мире и в самом индивиде и являются опосредствующим звеном в его отношении к самому себе);

1. ценностно-ориентационнуюдеятельность, продуктом которой выступают ценности, вырабатываемые каждым субъектом самостоятельно, а не усваиваемые в готовом виде;

2. духовно-преобразовательную(прогностическую) деятельность, итогом которой становится некий проект (целостное либо дифференцированное предвосхищение действительности в плане ее возможных изменений).

В настоящее время в качестве самостоятельного типа указывают на деятельность художественную, в процессе которой осуществляется создание или усвоение художественных ценностей (ирреальных художественных образов, имеющих духовное содержание и материально воплощенных в конкретных формах искусства).

Деятельность классифицируется и по видам, которые отличаются друг от друга, прежде всего своим содержанием, характером, а также условиями, в которых деятельность протекает.

В зависимости от сферы общественной жизни, в которой деятельность протекает, она может быть экономической, политической, социальной, духовно-культурной и т.д.

Сущность проблемы деятельности в философии проявляется также и в противоречии (на основе которого и формулируется сама проблема) между рациональным и иррациональным истолкованием природы и существа деятельности.

Иррациональная интерпретация деятельности. Такая интерпретация весьма ярко содержится в философских школах, течениях, направлениях, имеющих антропологически-экзистенциалистскую ориентацию. Сущность иррационалистской интерпретации деятельности состоит в следующем.

• Во-первых, философские концепции антропологически-экзистенциалистской ориентации фиксируют свое внимание на невозможности выражения существования, бытия человека терминами научного знания. Принцип «открытого вопроса» в отношении сущности человека оставляет открытым вопрос о проявлениях этой сущности, в том числе, и о деятельностной активности человека.

• Во-вторых, антропологически экзистенциалистская философия часто в абсолютном виде выводит сущностные моменты человека из результатов его деятельности, реализуя при этом принцип «антропологической редукции»¹. Такая редукция, бесспорно, нужный и весьма важный момент изучения человека. Но она ни в коем случае не исчерпывает всех вопросов, связанных с человеком и проявлением его сущности.

• В третьих, в силу того, что сущность человека, как утверждается в целом ряде направлений антропологически-экзистенциалистской философии, понять принципиально нельзя, следовательно, вряд ли можно принципиально познать существо его деятельностной активности. Отсюда и иррациональные привнесения в истолкование природы деятельности, ее сущности, а иногда и глубокая мистификация важнейших моментов этого феномена.

Рациональная трактовка деятельности. Такая трактовка деятельности характерна для диалектико-материалистической философии. Причем эта трактовка привлекает внимание и некоторых сторонников иррационалистического объяснения деятельности, которые рассматривают ее под двояким углом зрения: с одной стороны - в критическом плане, с другой - в позитивном.

Для рациональной трактовки деятельности характерно понимание последней как специфически человеческого способа отношения человека к миру. Деятельность предстает в этой трактовке как процесс, в ходе которого человек творчески преобразует природу и самого себя.

Рациональная трактовка деятельности отличается от ее иррациональной трактовки тем, что с точки зрения иррационального подхода человек выступает в качестве пассивно существующего субъекта, а с точки зрения рационального подхода человек является активным деятельным субъектом, который сознательно направляет свою активность на предметы, вещи, процессы природы, делая тем самым их объектами своей активности.

Весьма часто, особенно в экзистенциально-антропологической философии, деятельная активность человека определяется как противостояние миру. Такое определение представляется не совсем верным. Это утверждение объясняется следующими аргументами:

во-первых, человек, если и противостоит, то отнюдь не всему миру, а лишь конкретному объекту своей активности (весь мир не может являться одновременно объектом человеческой активности и не может быть осознанным человеком именно в этом качестве);

во-вторых, человек абсолютно не противостоит даже конкретному объекту своей деятельности, т.е. конкретному предмету, на который направляется его деятельностная активность, человек осваивает и преобразует объект адекватно его природе и особенностям, делает объект меройисущностьюсвоей активности

Таким образом, человек не воюет с природой, с миром. Он постепенно включает природу в состав своей материальной и духовной культуры. Причем этот процесс предполагает не только приспособление природы к нуждам человека (а эти нужды сами вытекают из природы), но и приспособление самого человека к природе в различных ее проявлениях.

Такое понимание взаимодействия человека и природы позволяет отметить, что смысл деятельности человека заключается не в том, чтобы сделать себя независимым от природы, а в том, чтобы жить с природой в согласии (будучи существом природным).

Уточнить представление о деятельности позволяет анализ ее структуры. Осуществить такой анализ, как представляется, можно лишь основываясь на рациональном подходе к осмыслению деятельности. Рассмотрим основные элементы структуры деятельности, ибо очень важно всегда знать, какой смысл вкладывается в понятия, эти элементы обозначающие.

Структура деятельностиможет быть рассмотрена на основе трёх точек зрения.Первая предполагает выделение субъекта деятельности, объекта деятельности и средств деятельности.Субъект деятельности– тот, кто действует.Объект деятельности – то, на что действует субъект.Средства деятельности – то с помощью чего субъект воздействует на объект.

Выделяют три вида субъектов деятельности:

а) личность один человек);

б) группа людей (социальные группы, слои, классы, политические партии, общественные организации, религиозные общины, научные коллективы);

в) общество в целом.

Существует три вида объектов деятельности:

а) первичные объекты – природные объекты (горы, реки, озёра, моря, леса, полезные ископаемые);

б) вторичные объекты – вещи, сделанные руками человека (здания, машины, мосты, военная техника);

в) третичные объекты – идеализированные теоретические модели (земная ось, баллистическая траектория полёта ракеты, модель боевых действий).

Выделяют три вида средств деятельности:

а) оборудование (технические средства);

б) приёмы, методы и способы;

в) организационные формы.

Вторая точка зрения при анализе структуры деятельностипредполагает выделение следующих основных элементов:мотив – потребность – цель – средства – предмет – результат.

Третья точка в структуре деятельностивыделяет более разнообразные элементы:

Субъект деятельности- это живой индивидуум, желающий чего-либо и двигающийся так или иначе или предпринимающий мысленные усилия для достижения того, что он желает.

Орудия- это предметы (объекты) которые либо сами являются источником силы и при нашем посредстве оказывают прямое или косвенное воздействие на данную вещь, либо служат для переноса такого воздействия с одного объекта на другой.

Средство- это событие, являющееся продуктом деятельности человека, направленное на изменение или поддержание данного состояния вещи.

Способ- это указание на то, каким образом необходимо совершать действие и что в процессе этого действия может быть использовано для достижения цели.

Предметилиматериал- эти понятия употребляются как тождественные и обозначают определенный объект от момента начала деятельности и до ее завершения.

Результат(продукт) - это вещь (мыслительная конструкция, произведение искусства и т.д.), которая создана субъектом в соответствии с его целью.

Таким образом, можно отметить, что деятельность как целесообразная активность социальных субъектов является важнейшей формой их существования, имеет сложную структуру и может классифицироваться по различным основаниям.

Функции деятельности:

- мировоззренческая

- познавательная

- преобразующая

- профилактическая

- ценностная

- методологическая

- коммуникативная

Этапы деятельности:

1. Оценка ситуации

2. Выявление проблемы

3. Поиск решения проблемы

4. Выбор средств деятельности

5. Мысленное моделирование действий

6. Сами действия, операции или процедуры

7. Оценка эффективности, при необходимости корректировка

либо цели, либо средств, либо условий осуществления деятельности.

Виды деятельности:

1. Познание и практика

2. Материально-преобразующая и духовная деятельность

3. Общение

4. Игровая деятельность

5. Экономическая, социальная, политическая, военная деятельность.

Типы деятельности:

1) Материальная деятельность: - физическая

- техническая

- социально-организованная

2) Духовная деятельность: - познавательная

- ценностно-ориентационная

- духовно-преобразующая