Литература:

1.Основная:

Альбом схем по истории философии. М., 1997. С.5-96.

Библия. Ветхий завет. М., 2006.

Библия. Новый завет. М., 2006.

Введение в философию: Учебное пособие для вузов. М., 2003. С. 58-70, 254-258, 420-425.

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник. М., 2005. С. 61-81.

Коран. М., 206.

Ососков Г.В.Альбом схем по курсу “Философия”. М., 2005. с.123-140.

Ососков Г.В.Основные персоналии по курсу “Философия”. Учебно-методическое пособие. М., 2005.

Ососков Г.В.Примерный терминологический минимум по курсу “Философия”. Учебно-методическое пособие. М., 2006.

Ососков Г.В.Тесты по курсу “ Философия ”. М., 2007. С.107-121.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. Учебное пособие для вузов. М., 2005. С.57-76.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. М., 2004. С. 82-104.

2. Дополнительная:

Гараджа В.И. Религиеведение. М., 2004.

Горелов А.А.История мировых религий. М., 2005.

История религии. М., 2003.

История религий в России. М., 2003.

Каверин Б.И., Демидов И.В. Философия. М., 2003.

Мир философии: В 2 ч. Часть 2. Раздел 7. Культура как общественное явление. Глава 4. Социокультурная роль религии . М., 1991.

Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 2005.

Основы религиоведения. М., 2003.

Основы современной философии. СПб., 2004.

Философия: Учебник для ВУЗов. Ростов н/ Д., 2005.

Философский энциклопедический словарь. М., 2004.

Яблоков В.Н.Философия религии. М., 2004.

ЛЕКЦИЯ №16 СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА.

Человек в системе общественных отношений

1. Общество как предмет философского анализа.

Социальная философия Древнего Востока II-I тыс. до н.э.

Китай.Конфуций:человек по своей природе добрый, злым его делает общество. Правитель должен завоевать уважение общества. Нужно изменить несовершенное общество, чтобы вернуть его доброту. Народ имеет право выбирать правителя. Социальное равенство.Мо Цзы:человек по своей природе злой, алчный и хитрый, и только в обществе человека можно исправить и направить его на общее благо. Обуздать агрессию человека может только мудрый правитель. Если правитель не достаточно мудрый, то нужно найти другого более мудрого правителя без изменения основ самого общества. Против социального равенства, но за социальную справедливость.Шан Ян (легизм) : страх перед властью и законами – основная движущая сила развития общества.

Индия.Гаутама и Патанджали: в обществе существуют 4 основных касты:

- жрецы – духовная власть.

- воины – политическая власть.

- крестьяне, ремесленники, торговцы – экономическая власть.

- городские и сельские низы – полное бесправие.

Положение человека в обществе определяется принадлежностью к той или иной касте.

Античная социальна философия. Древняя Греция и Древний Рим I тыс. до н.э.- I в. н.э. Жизнь в обществе строиться по аналогии с жизнью Богов. Тесная связь с мифологией. Развитость демократических форм правления. Принцип оправдания (критики) неравенства в обществе. Принцип оправдания рабства.

Сократ:человек это центральная проблема философии. Основной метод познания человека и общества – диалоги, дискуссии, споры, ирония.

Платон:Государство – это результат совместного поселения людей, результат общественного разделения труда. Основные слои общества:

1)правители – для управления обществом.

2)Воины – для защиты от внешнего врага.

3)Крестьяне, ремесленники, торговцы – для обеспечения общества всем необходимым.

Типы государства: 1. Монархия – власть одного человека.

2. Аристократия – власть группы людей.

3. Демократия – власть народа.

Лучше всего монархия, хуже демократия, но для Греции лучше подходит аристократия. Все эти типы государства могут быть законными и не законными. Тирания – незаконная монархия. Олигархия – незаконная аристократия (власть денег и алчности). Охлократия – незаконная демократия (власть толпы).

Философия средневековья II-XIVвв.

Общество это результат договора человека с богом. Бог создал человека и общество, но люди обладают внутренней свободой в своих действиях способны нарушать божественные заповеди и сами несут ответственность за социальные конфликты. Войны, социальные конфликты, революции и даже за природные катастрофы – все это кара божественная людям за Греи отступление от канонов религиозной веры. Путь избавления от всего этого усердие людей при обращении к Богу (Фома Аквинский, Ибн Сина , Ибн Рушд)..

Философия Эпохи Возрождения XV-XVIвв.

Особое внимание уделяется роли человека в обществе. Общество объясняется не с религиозной, а с человеческой точки зрения. Эразм Роттердамский, Мишель Монтень, Гуго Гроций: идея справедливости и милосердия, прав и свобод, развития творческих сил и способностей каждого человека.

Эпоха просвещения XVII-XVIIвв.

Формируется новое отношение к осмыслению общества. Общество рассматривается как гигантский механизм (часы), созданный и заведенный богом. Для объяснения происхождения, функционирования и развития общества выдвигаются следующие философские теории (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Т. Гоббс, Ф. Бэкон, Д. Локк):

1. Теория естественного права и общественного договора.

2. Теория разделения и сбалансированности власти.

3. Теория правового государства и гражданского общества.

4. Теория неотчуждаемой свободы человека.