Структура и функции религии

Элементы и структура религии складываются и изменяются в ходе развития истории. В первобытном обществе религия как относительно самостоятельное образование еще не выделялась. В дальнейшем, став относительно самостоятельной областью духовной жизни, в религии выделялись ее элементы, составившие в своей взаимосвязь и структуру религии. В существующих религиях выделяются религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения, религиозные институты и организации.

Религиозное сознаниетесно связано с религиозной верой и имеет два уровня - религиозную психологию и религиозную идеологию. Религиозная психология представляет собой совокупность религиозных представлений, чувств, привычек и традиций, разделяемых верующими. Она выступает в виде образов, стереотипов, установок, иллюзий, настроений и чувств, влечений и чаяний, направленности воли, привычек и традиций, которые являются непосредственным отражением условий бытия людей. Здесь доминирующую роль играют эмоции, чувства и настроения, содержание которых облачено в наглядно - образные формы.

Религиозная идеология выступает в виде стройной системы религиозных идей, взглядов, принципов и ценностей, господствующих среди верующих. В ее состав входят:

-более или менее упорядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке, целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, теология, богословие, символы веры и т. д.);

-осуществляемая в соответствии с принцами религиозного мировоззрения интерпретация экономики, политики, морали, искусства, то есть религиозно - экономические, религиозно - политические, религиозно - правовые, религиозно - этические, религиозно - эстетические и прочие концепции ( теология труда, политическая теология, церковное право, нравственное богословие и т. д.);

-религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и философии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, христианская антропология).

Религиозная деятельностьзанимает своеобразное место в системе общественной деятельности.Существуют два основных вида религиозной деятельности: внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Духовную внекультовую деятельность образуют разработка религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений и т. д. Разновидностями практической внекультовой деятельности являются производство средств религиозного культа, миссионерство, участие в работе соборов, преподавание богословских дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах, духовных учебных заведениях ), управленческая деятельность в религиозных организациях и институтах, пропаганда религиозных взглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропаганда в семье.

Религиозный культ( от лат. - уход, почитание ) - это форма проявления религии в сфере повседневной жизни. Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами. Религиозное сознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста, к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Предания, молитв, псалмов и песнопений. Воспроизведение этих текстов во время отправления культа актуализирует в сознании участников религиозные образцы и мифы.

Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях разных типов, в разных религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, Солнце, Луна с полагаемыми религиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями.

Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. Религиозная группа неоднородна: имеется небольшая группа осуществляющих управление - священник, пастор, проповедник, мулла, жрец, шаман и большая часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна верующим со значительной степенью религиозной убежденности, с хорошим знанием ритуальных текстов, обрядов, способов культовых действий.

К средствам культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство ( архитектура, живопись, скульптура, музыка ), различные культовые предметы ( крест, свечи, жезл, церковная утварь, священнические облачения ). Важнейшим средством является культовое здание. Попадая в культовое здание, человек входит в специфическую зону социального пространства, оказывается в ситуации, отличной от иных жизненных ситуаций. Благодаря этому внимание посетителей сосредотачивается на предметах, действиях, образах, символах, знаках, произведениях религиозного искусства, имеющих религиозный смысл и значение.

Способы культовой деятельности определяются содержанием религиозных верований, а также зависят от средств культа. На основе религиозных взглядов складываются определенные нормы, предписания того, что и как нужно делать. Эти предписания касаются как элементарных культовых актов ( крестное знамение, поклоны, коленопреклонение, падение ниц, склонение головы ), так и более сложных ( обряды, жертвоприношения, проповеди, молитвы, богослужения, праздники ).

Результатом культовой деятельности является прежде всего удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного сознания. В сознании верующих с помощью культовых действий воспроизводятся религиозные обряды, символы, мифы, возбуждаются соответствующие эмоции. Культ может стать фактором динамики психологических состояний верующих: совершается переход от состояния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности, внутренней разорванности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (удовлетворенности, успокоенности, гармонии, радости, прилива сил ).

Религиозные отношенияпредставляют собой взаимозависимость религиозных организаций и верующих между собой на основе общей веры и деятельности. Православное венчание, например, включает жениха и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церковного брака, а крещение устанавливает связь ,, крестного сына (дочери )” с ,,крестными родителями ( отцом и матерью ) “.

Носителями религиозных отношений в зависимости от степени влияния религии могли быть этнос, народ, семья, сословие, класс, профессиональная группа, то есть такие социальные и политические объединения, представители которых относят себя также к одному общему исповеданию. Особенно большую роль в сохранении и воспроизводстве религиозных отношений играли социальные группы, выделявшиеся по религиозному признаку: каста брахманов в древнеиндийском обществе, жрецы в рабовладельческих государствах Европы, сословие духовенства в средневековых феодальных монархиях и так далее.

Религиозные организации, выступающие в виде последователей тех или иных религий, возникают на основе веры. Это объединения и структуры, где удовлетворяются религиозные потребности верующих, осуществляется культовая деятельность и создается целостная и устойчивая религиозность. В первобытном обществе религиозных организаций не было. Руководили религиозными церемониями первоначально старейшины рода и племени. Постепенно появлялись исполнители культа: шаманы, знахари и др.. Складывались религиозные группы – ,,тайные союзы”, не совпадающие с этническими общностями. По мере дифференциации общества, разделения труда постепенно образуется сословие жрецов, а вместе с ним и религиозные организации.

Набор организационных элементов, их взаимосвязи, распределение позиций и ролей, управленческие и исполнительные органы, механизмы контроля различны в разных религиях, конфессиях и объединениях разных типов. Так, на основе изучения христианства выделены следующие типы религиозных объединений: церковь, секта, приход. Имеются подобные и в других религиях.

Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны. Во многих церквах члены делятся на духовенство и мирян. Позиции и роли, степени и градации упорядочены по иерархическому и авторитарному принципам.

Секта возникает как оппозиционное - течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а не редко тенденция к изоляционизму. Резко выражено стремление к духовному возрождению. Институт священства отсутствует, лидерство считается харизматическим. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на ,,обращение”, предшествующее членству в секте. Историческая судьба сект не одинакова. Одни из них через определенный промежуток времени прекращают свое существование. Другие с течением времени превращаются в иные типы религиозных организаций.

Приход представляет собой церковную территориально-административную единицу в виде общины верующих. Приходы могут объединяться в благочиния и митрополии.

Сущность религии определяет ее роль в обществе. Наиболее полно социальная роль религии проявляется в ее основных функциях и воплощается в исторических формах. Понятия ,,функция” и ,,роль” связаны, но не тождественны. Функции - это способы, действия религии в обществе или основные направления, по которым религия влияет на общество, группы единоверцев и личность. Роль - это суммарный результат, последствия выполнения ею функции.

Выделяются несколько основных функций религии: мировоззренческая, иллюзорно - компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующая, культурно - транслирующая.

Мировоззренческая функциязаключается в формировании религиозных взглядов на жизнь, на мир, на человека и его место в мире. Стержнем религиозного мировоззрения является вера во всеведение и всемогущество бога, подчиняющая себе процесс познания и формирования идеалов верующих. Абсолютная несовместимость религиозной веры с научным знанием, а религиозных идеалов с идеалами реального социального прогресса обусловливает бескомпромиссность борьбы научного и религиозного мировоззрений, а также невозможность занять по отношению к этой борьбе нейтральную позицию. Религия включает миропонимание ( объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание ( отражение мира в ощущении и восприятии ), мирочувствование ( эмоциональное принятие или отражение ), мироотношение ( оценку ) и прочее. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение ,,светлого будущего”, на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения. В итоге религиозное мировоззрение обрекает их на пассивное отношение к жизни или действия, противоречащие их собственным коренным интересам.

Иллюзорно-компенсаторская ( утешительная ) функция.Утверждая всемогущество бога, религия порождает у людей надежду на него, веру в его способность увидеть их страдания и вознаградить страдальцев за терпение, послушание, кротость, наказать притеснителей и обидчиков, дать всем верующим радость, счастье и утешение. Важное значение имеет психологический аспект компенсации - снятие стресса, утешение, медитация,духовное наслаждение, в том числе и в том случае, если психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии.

Коммуникативная функция.Религия выступает как средство общения. Общение складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: верующих друг с другом; верующих с Богом, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают в качестве идеальных медитаторов, посредников общения между людьми ( в литургии, молитве, ). Проведение культовых обрядов, изучение религиозных текстов ( священных книг, Библии, Корана ), общность интересов, целей привлекает и объединяет массы людей, которые в совместной деятельности религию используют, как средство общения.

Регулятивная функция.Религия есть система поведения и запретов. Каждая религия содержит определенное количество конкретных запретов и предписаний, то есть что, кому, когда и как подлежит делать. Иногда этих требований настолько много, что все их невозможно не только выпольнить, но и запомнить. Духовенство пользуется возможностью напомнить верующим соответствующие моменту требования для формирования и постоянного поддержания чувства вины перед Богом. Религия отслеживает нормы, регулирующие человеческие отношения, обосновывая ссылкой на их якобы божественное происхождение, что делает эти нормы, правила поведения неизмеримо выше любых законов, устанавливаемых людьми.

Интегрирующая ( целостность религии ) функция.Смысл этой функции заключается в установлении определенных взаимосвязей между верующими, отражающих общность мировоззренческих позиций и жизненных целей и объединений верующих в рамках общин и конфессии. Однако, объединяя своих последователей, каждая религия противопоставляет их последователям других религий, утверждая, что именно она является единственно верной и угодной богу.

Культурно – транслирующая функция.Религия в ходе своего развития накопила громадные культурные ценности, которым поклонялось не одно поколение людей и не только верующих. Это и прекрасные иконы, крест-как символ церкви, минареты - как произведения архитектурного творчества зодчих, религиозное творчество писателей, поэтов, композиторов, учёных-философов таких, как например В. Соловьев, Л. Шестов, Н. Федоров, О. Хайям, аль-Фараби, аль-Бируни, Ибн Сина, Ибн Рушд.