2. Основные концепции, школы и направления современной философии науки.

Современная философия (2-ая половина XIX-XX в.в.) является новой ступенью мировоззренческого и методологического осмысления научной деятельности в единстве всех ее многочисленных и разнообразных сторон. Классические философские рассуждения представлены здесь марксистской диалектико-материалистической и русской религиозно-идеалистической философией. К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-=1895), В.Ленин (1870-1924), Г. Плеханов ( 1856-1918), И. Дицген (1828-1888), А. Богданов (1873-1928), В. Бонч-Бруевич (1873-1955), А. Луначарский (1875-1973), Н. Бухарин (1888-1938), их соратники и последователи рассматривали науку как непосредственную производительную и революционно- преобразующую силу общества, способную изменить весь облик человечества. Излишняя абсолютизация этой идеи часто приводила к стремлению представить наукунаряду с социальной революцией средством разрушения эксплотаторского государства и постраение бесклассового общества. Общественно исторческая практика человечества с точки зрения представителей этой философии является основой и целью научной деятельности. Существенных вклад маркситская философия внесла также в разработку методологии научного познания и критериев истины.

Русская религиозно-идеалистическая философия рассматрива­ет науку как реализацию творческих сил и способностей человека, заложенных в нем Богом. Научная деятельность в связи с этим рас­сматривается как процесс постижения Бога и мира. Эта идея в большей степени характерна для Н. Бердяева (1874-1948), Л. Тол­стого (1828-1910), Ф. Достоевского (1821-1881), В. Соловьева (1853-1900), С. Булгакова (1871-1944), П. Флоренского (1882-1943). Управление природой и совершенствование возможностей самого человека (способность воскрешения предков) считал целью науки Н. Федоров (1828-1903). Н. Лосский (1870-1965) и А. Лосев (1892-1988) рассматривают интуицию как основу и важнейшее средство научной деятельности. В.Вернадский (1863-1945), развивая идеи Платона и Аристотеля, данные современного естествознания, вы­двинул идею о переходе биосферы и антропосоциосферы в качест­венно новое состояние - состояние мыслящего разума или ноосферу, принципиально изменяющее действительность.

Современная неклассическая и постнеклассическая филосо­фия представлена различными школами, концепциями и направле­ниями, важнейшими из которых являются следующие:

а) неокантианство как современное продолжение и развитие идей И.Канта, рассматривающее научную деятельность как процесс мыс­ленного (логического) конструирования объекта субъектом, как со­вокупность психологических процедур, основанных на индивиду­альном опыте человека и имеющем результатом всеобщие и необ­ходимые знания, которые может дать только учение о ценностях, или философская телеология - Г. Коген (1842-1918), Э. Кассирер (1874-1945), В. Виндельбанд (1848-1915) и Г. Риккерт (1863-1936).

б) философия жизни и экзистенциализм считают науку важнейшим средством приспособления человека к чуждому миру и выживания в нем, то есть страх перед опасной и неизведанной действительно­стью - исходная точка науки, а сама научная деятельность рассмат­ривается как максимальная мобилизация познавательных сил и спо­собностей человека в критических (пограничных) ситуациях в связи с чем науку способны двигать только гении или выдающиеся люди -Ф. Ницше (1844-1900), А. Шопенгауэр (1788-1860), А. Камю (1913-1960), Ж.-П. Сартр (1905-1980), К. Ясперс (1883-1969), М. Хайдеггер (1889-1976), Н. Бердяев (1874-1948),

А. Бергсон (1859-1941).

в) неотомизм как и вся религиозная философия в целом стремится поставить достижения науки на службу религии, а также отмечает своеобразный религиозный компонент самой научной деятельности, так как в ней всегда есть аксиомы и постулаты, принимая без доказательства, на веру и вместе с тем собственные (личные, индивиду­альные) убеждения и верования самого ученого - Ж. Маритен (1882-1973), Э. Жильсон (1884-1978), Г. Марсель (1889-1973).

г) интуитивизм и психоанализ, исходящие из иррационального и бессознательного характера научной деятельности - Н. Лосский (1870-1965), А. Бергсон (1859-1941), 3. Фрейд (1856-1939), Э. Фромм (1900-1980).

д) феноменология и герменевтика считают целью науки изучение индивидуального и группового сознания людей, процессов общения между людьми, отдавая приоритет субъективистским подходам - Э. Гуссерль (1859 - 1938), Ф. Шлейермахер (1768 - 1834),

Х.-Г. Гадамер (1900-1984), В. Дильтей (1833-1911).

е) структурно-функциональный анализ рассматривает науку как важнейшую социальную структуру (социальный институт); систему социальных связей и отношений между людьми - Т. Парсонс (1902-1979), Р. Мертон (1910-1988).

ж) критический рационализм исходит из относительности научных знаний о мире и необходимости диалога между различными кон­цепциями и теориями, что приводит к конвенциональной (договор­ной) истине как результату соглашения между учеными и отказу от ее объективного содержания - Дж. Агасси (1907-1973), Дж. Уоткинс (1898-1970), У. Бартон (1886-1968), X. Шпинер (1887-1960).

з) позитивизм как современная философия науки (1-йпозитивизм,2-йпозитивизм или эмпириокритицизм, неопозитивизм или аналитическая философия, постпозитивизм, прагматизм как американская версия позитивизма) и философия техники, а также философские аспекты осмысления современных технологий. Особое внимание здесь уделяется обоснованию критериев научности. Первый критерий научности был разработан в 1922 г. венским кружком.Этим критерием научности стал принцип верификации (принцип проверяемости или подтверждения опытом). Второй принцип (был выдвинут К.Поппером - это принцип фальсификации ( опровержимости ). Третий принцип-это принцип конвенциализма. Следующий принцип связан с Томасом Куном, который вводит понятие парадигмы. Парадигма- модель постановки и решения научных проблем. Пятый принцип И.Лакатоса основан на научной программе – совместность и последовательность научных теорий, связанных с общностью непрерывно развивающихся основополагающих идей и принципов. П. Фейерабенд исходит из принципа плюрализма различных научных теорий и концепций.

Философия техники - это направление социально-философских и научно-технических исследований, связанных с выявлением и изучением различных аспектов отношений между социумом, наукой и техникой. В настоящее время существуют следующиеосновные школы философии техники:

- немецкая;

- американо-французская;

- марксистско-советская;

- российская.

Таким образом, философское осмысление научной деятельно­сти прошло длительный, сложный и неоднозначный путь. Все кон­цепции философии можно разделить на две большие группы:

а) сциентиские (от англ. sсiеnсе- наука), ориентированные на анализ науки как серьезной силы в освоении природы и общества с целью их изменения в соответствии с потребностями и интересами людей (они могут различаться по характеру и способу осмысления научной деятельности, методов и движущих сил развития науки);

б) антисциентистские, обращающие особое внимание на цену науч­ного прогресса, абсолютизирующие его негативные последствия и требующие установить определенные границы (пределы) развития науки.

В целом же философия исследует наиболее общие мировоз­зренческие, гносеологические и методологические аспекты научной деятельности: сущность научного познания мира, его принципиаль­ные отличия от других форм познания, взаимосвязь с деятельностью людей, источники, предпосылки, природу, объективные и субъек­тивные основы, условия эффективности, структуру, механизмы и этапы, классификацию и типологию видов, методы и способы полу­чения научных знаний, критерии проверки на истинность, этические и аксиологические нормы и ценности.

Взаимосвязь философии и науки может иметь различный ха­рактер:

а) натурфилософский, при котором философия рассматривается как наука наук, а отдельные науки являются частью философского зна­ния;

б) позитивистский, когда философия призвана обслуживать другие науки, разрабатывать универсальный научный язык, который может использоваться во всех науках, независимо от предмета их исследо­вания;

в) общемировоззренческий и общеметодологический, согласно ко­торому философия и отдельные науки тесно взаимосвязаны между собой: науки обогащают философское мировоззрение отдельными фактами для осмысления, а философия дает частным наукам - миро­воззренческие подходы (установки) и общую методологию исследо­вания.

Таким образом, в общем виде необходимо подчеркнуть, что наука играет важную роль в жизни человека и общества. Ее роль значительно возрастает в современных условиях, поэтому философское осмыс­ление науки, в том числе военно-научной деятельности, позволяет уточнить наиболее общие мировоззренческие, методологические и аксиологические ее проблемы, выяснить сущность и специфику на­учного познания и на этой базе повысить эффективность изучения природы, общества и человека, включая воинскую деятельность