- •Философия и мировоззрение человека.
- •Философия, ее специфика, предмет и структура. Исторические типы философствования.
- •Мифология и Философия
- •Наука и философия. Общее и различия
- •Античная ф: основ. Этапы, общая хар-ка
- •Сократ: жизнь, творчество и его значение
- •Аристотель: жизнь, творчество и его значение
- •Эллинистич п-д антич. Ф.: киники, стоики, эпикурейцы. (3 в до н.Э. - 1 в н.Э.)
- •Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •Августин Аврелий
- •Ф.Аквинский: жизнь, творчество и его значение
- •Философия Возрождения: основные черты (пантеизм и антропологизм)
- •Философия 17го века: характеристика эпохи, мыслители
- •Ф. Бэкон
- •Ф. Франц. Просветителей 18го века: общая хар-ка эпохи (преобладание интереса к ч. И проблемам общ-ва).
- •Немецкая классическая философия: общая характеристика
- •Гегель: жизнь, творчество и его значение
- •Л.Фейербах (1804 – 72): сущ-ть антропо-логической ф. (работы, сущ-ть христ-ва).
- •Философия 19го века: общая характеристика, основные направления
- •Философия 20 века.
- •Философия марксизма (о человеке, об обществе, о природе)
- •Философия з. Фрейда (1856-1939)
- •Понятие классической и неклассической науки и философии
- •Философия науки и техники
- •Религиозная философия 19-20 веков.
- •Русская философия 19-20 веков: основные направления и черты
- •Спор славянофилов и западников
- •Георгий Валентинович Плеханов
- •Русская религиозная философия
- •Понятие культуры, основные подходы к ее определению
- •Структура культуры: материальное и духовное, их диалектика
- •Человек и культура: проблема антропогенеза. Человек как порождение культуры и творец ее.
- •Мораль: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Религия: сущ-ть, стр-ра, причины возник-я, роль в обществ. И личной жизни.
- •Искусство: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни
- •Наука: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Культура и цивилизация
- •Цивилизация как исторический этап развития человечества. Локальные цивилизации земли
- •Различие Восточной и Западной цивилизаций.
- •Проблема Бытия, материи и Вселенной: история и современность.
- •Материя, пространство и время
- •Материя и движение, их диалектика
- •Проблема человека в философии: история и современность.
- •Проблема сознания в философии: история и современность
- •Структура сознания и психики
- •Проблема человеческого познания в философии: история и современность. Структура познавательной деятельности.
- •Виды познавательной деятельности. Проблема истины в философии.
- •Проблема общества в философии: история и современность
- •Понятие общества, его структура, иерархия структурных элементов
- •Общество и природа: глобальные проблемы современности.
- •4U4elo Проблема развития: диалектика и ее альтернативы
- •MaXimus Законы и категории диалектики.
- •Юльчик в.С.Соловьев
Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
Черты:
1. Догматизм. СФ возникла как попытка рационального осмысления мира на основе не жизненных наблюдений, а литературных источников (Библия/Священное писание; творения античных философов). СФ опиралась на идеи и методы 2 философов: Платона (патристика) и Аристотеля (схоластика). Все остальные философы игнорировались => в СФ возможны только такие утверждения и построения, которые не противоречат Библии, Платону и Аристотелю.
2. Безраздельное господство христианской религии => вся Ф завязана на Боге => теоцентризм. Христианский Бог стоит над миром и человеком, он творец их. Бог – основа бытия.
а) Креационизм – представление о сотворенности Богом природы, человека и всего остального.
б) Провиденциализм – представление о том, что в человеческой и общественной жизни все совершается по воле Бога/Провидения.
3. Основанность СФ на религии обуславливает традиционализм, ретроспективность => дидактичность, назидательность.
4. Центр мира – Бог. Но что Он такое дано знать немногим (священнослужители, философы) => аллегоризм и символизм СФ.
5. В Священном Писании говорится об Апокалипсисе: через 1000 лет наступит конец света, и Бог будет судить людей на Страшном Суде => идея конечности земного мира.
6. Абсолютное доминирование с/х сектора производства. Слабость городов => забвение даже тех начал науки, которые были созданы античным обществом => почти полное пренебрежение проблемами природы; главное внимание уделено проблеме понимания Бога как первоосновы всего сущего. Процесс осмысления и толкования библейских текстов.
7. Для христианства характерно учение о всемогуществе, всесовершенстве Бога и о человеке как об образе и подобии Бога => резкое противоречие как с несовершенством самого человека, так и с несправедливостью социальной жизни => идея о повреждении первоначального совершенства людей вследствие их неподчинения Богу, идея греховности, несовершенства человека.
Для средневекового человека и СФ истина содержится в Библии. Основа знания – вера.
Патристика: 3 – 11 (12) вв. «Отцы церкви». В 4 в. произошло разделение Византии на Восточную и Западную.
Начиная с 3 в. образованные римляне, византийцы начинают философски истолковывать Библию, приспосабливать ее к своему времени. Римляне: Иустин, Ориген, Тертуллиан, Августин Аврелий (3 – 5 вв.); Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Нанзианский, Псевдо-Ареопагит (4 – 9 вв.). Позже значительная их часть была канонизирована.
Ф этого периода опирается на тексты и учение Платона. Именно в это время формируются основные представления о природе, человеке, обществе. Ориген: «Природа создана Богом для человека. Она сама по себе недостаточна. Человек – венец творения». => полное пренебрежение натурфилософской проблематикой.
Августин Аврелий заимствует у Платона идею о тройственности души: разумное (частица Бога), пылкое и вожделеющее. Вожделеющее начало – глина, материя, из которой Бог сотворил человека. В теле человека это начало встречается с божественным духом, т. е. в человеке идет борьба божественного и материального. Причина всех бед и страданий – победа низшего в человеке => вывод (невозможный для грека): надо подавлять греховные начала. Аскетизм – уход в духовность, поиск Бога, стремление его понять и слиться с ним.
В этих условиях в Европе о Ф говорить невозможно. Там идет постепенное проникновение христианских идей в сознание и государственную идеологию европейских варварских племен => возникновение Ф на территории Западной Европы становится возможным лишь с 11 (12) по 15 вв.
Схоластика: своеобразная форма философствования, которая основана на цитатах, на опоре на авторитет Библии и текстовых источников (в основном - Аристотель).
Основные черты: 1. Опора на авторитет Аристотеля, творчество которого служит основой для объяснения библейских мифов. 2. Создается своеобразная форма Трактата, близкого по структуре к трудам Аристотеля. 3. Аллегоризм и символизм. 4. Бесконечная удаленность от реалий жизни.
Классик схоластики – итальянский теолог Фома Аквинский. Подходит к познанию мира не так, как отцы церкви (основа познания не вера, а знание). «Верую ибо понимаю». 1я тенденция – оправдание Бога. 5 доказательств существования Бога: существование внешнего мира, природы (Бог - перводвигатель); Бог – первооснова всего; Бог – образец всех существующих вещей; Бог – цель; Бог – причина совершенства.
В эпоху схоластики начинается борьба 2х тенденций. Обе идут от Аристотеля: общее и единичное. Философы, утверждающие, что реально существует только общее (Бог), - реалисты. Против них – номиналисты: общее – это только название, реально существуют отдельные вещи (Росцелин, Р. Бэкон). Из рядов номиналистов вышли философы, которые начали разлагать средневековую схоластику: П. Абеляр, Сигер Брабантский, Р. Бэкон.