Цивилизация как исторический этап развития человечества. Локальные цивилизации земли

Понятие Ц. почти столь же многозначно, как и культура. Но оно имеет 4 основных значения:

1. Ц. = культура (журналистика; ученые Запада).

2. Ц. – этап исторического развития человечества, следующий за первобытностью (34-35 т. лет назад). Наступил 5-6 т. лет назад. При этом необходимо отметить, что развитие человечества шло неравномерно: наряду с переходом одних человеческих обществ к Ц. другие продолжали жить на уровне первобытности (последние называются симполитейные).

Подобное понимание термина Ц. в 18 в. предложил английский историк А. Фергюссон. В 19 в. Термин был развит и дополнен Л. Г. Морганом и Ф. Энгельсом. 20 в. – вклад Г. Уайльда: предлагает 10 признаков Ц. как определенного исторического этапа. 3 материальных признака: города, монументальные общественные сооружения, письменность.

В 20 в. Археологией сделаны громадные открытия: в разных местах планеты возникли оригинальные Ц., которые различаются по предпосылкам их возникновения как первичные и вторичные.

Первичные Ц.: возникли на основе первобытной культуры и являются самыми древними (5-6 т. лет назад) – египетская, шумерская, индийская, месопотамская, китайская.

Вторичные Ц.: возникли на основе использования достижений более древних Ц.

Нематериальные признаки Ц.: ●государство ●разделение общества на правящие классы ●налоги/дань ●престижное потребление ●углубленное разделение труда ●переход от коллективного к индивидуальному творчеству

3. Ц. = тип региональной/локальной культуры. Классификация Ц. по ООН: ●европейская ●китайская ●индо-буддийская ●арабо-исламская ●латиноамериканская ●африканская. Это т.н. «отдельные образы человечества на отдельно взятой большой территории». Различение и изучение локальных Ц. началось в 19 в. Пионер – русский ученый Н. Я. Данилевский.

Различие Восточной и Западной цивилизаций.

Зап цивилизация	Восточная
Истор корни - в античности, христ-ве и демократ традициях. Христ-во способств самосовершенств-ю личности. Сущ раздел-е м/у властью и церковью. Преоблад частной собств. Развитый аппарат власти.	Опир на религию, кот формировали этико-культурн традиции, система ценностей, образ жизни, мировоззрение. Основа общ-ва – традиции; духовные и коллективные начала – под контролем гос-ва. Полит и духовн жизнь слиты, дополняя друг друга. Много кланов религ хар-ра. Ориент на консервативную стабильность. Секты, кланы, общины.

ВОСТОК И ЗАПАД

С 4-го тысячел-я до н. э. в разл рег-х соверш-ся переход к цивилиз-му разв-ю. Осн призн Ц: 3 матер – города, сооруж-я, письм-ть; признаки, кот устанавл-ся косв путем:●дань/налог ●глубок раздел-е Т на умств (прав-ли ® идеологи-жрецы ® воины ® управляющие) и физ. ●появл-е гос-в ●престижное потребл-е ●индивид х-р идеолог и худож творч-ва ●трансформ-я религ-идеолог с-м. Ее общ черты: ▪уменьш-е кол-ва Богов. Боги объед-ся в семейн группу, в сост кот появл иерархия ▪измен-е облика Богов. Зоо- и натурморф х-р ® антропоморф х-р. ▪появл-е в религ теория этич начал (завис-ть отнош-я Богов не только от жертвопринош-й, но и от повед-я людей) ▪власт-ли 1х гос-в обожествл-ся, они не только сыны Богов, но и облад спос-тью непоср возд на прир и на Богов.

1-е вост Ц (шумер, егип, индо-ганг) возн в долинах крупн рек ® необх-ть сосредоточ-я огром людск ресурсов + необх-ть управл-я ими. По усл-ям первоб-ти такими центрами упр-я были религ центры. 1-е прав-ли – верхов жрецы, власть их – теократич. Экон и производ потреб-ти речных Ц обусл х-р полит организ-и 1х вост Ц – деспотия (абсолют сакрализ власть прав-ля-жреца, кот номинал явл собств-ком всех земель гос-ва). Власть прав-ля опир-ся на развит бюрократич аппарат.

Х-р соб-ти на глав предм Т – землю – обусл и адм-орг устр-во вост О. В руках гос-ва не только земля, но и ср-ва идеол возд-я, кот и опред доминир роль гос-ва в О. Доминир-е гос-ва+общин х-р землевлад Т+образ Ж=преобл-е общинно-коллективист психол-и насел-я+выс морал стандарт повед-я.

При анализе типов цивилиз разв-я необх учит влияние менталитета насел-я. Менталитет – историч сложивш тип мировоспр-я, мироощущ-я и реагир-я на окр мир, в осн кот лежат не только и не столько сознат эл-ты типа идеи и принципов, но в больш степ подсознат устан-ки, предпочт-я, стереотипы мышл-я, сформир не только повторяющ-ся обстоят-вами сущ-я, но и особ-тями лингвистич структур мышл-я.

Х-р эк и соц-полит систем вост О+обществ психол-я его насел-я => поразит проч-ть с-м и циклич х-р их разв-я.