Георгий Валентинович Плеханов

Семья мелкомест дворянина а Липецкой губ., в воен гимназии в Воронеже, в Питере в Горном, с 19 лет в революц движении, «Земля и воля» (народники, один из орг-ров «Черного передела». 1880г эмигрант в Швейцарии. Влияние Бакунина. Идеи Маркса (после). Всю жизнь пропаганда в россию. 1883 вместе с др орг-тор «Освоождения труда». Рано заболел туберкулезом => кабинет работник, теоретик. После Окт революции приехал в Россию. Умер весной 1918 г. Первые работы – критика народ-ва с позиции марксизма. 1895- «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (разъясняет сущ-ть материал понимания истории: осн закон развития чео истории-СП, в кот произв силы заним опред место. История чел-ва- усоверш-е искусств органов, роста ПС), «Основые вопросы марксизма», «Очерки по истории мат-ма». «Ни одна формация не погибнет раньше, чем разовьются в ней все ПС». Считал что в Росси капит-м не разовился настолько, чтобы в ней могла соверш пролетар революция. Соц рев-ция может побудить только если во всех развитых странах Европы. Истор процесс несводится только к опред роли экономики в развитии обществ отнош-й, он показал как полит отн-ния и идеолог борьба влияют на развитие отн-ний экон-х. Экономика сама по себе ничего не может. Только если путем полит борьбы. Гос-во возник из нужд обществ развития (нужд обществ-производ процесса и др.) Россия образ в связи с необх-тью защиты тер-рии от степ кочев племен. Не согласен с Марксом.. что отношения господ и угнетен классов- борьба и подавление. Он гов, что осн функция гос-ва- орудиегоспод-ва 1 кл над др, возможно и сотруд-во (защита гос-ва). Как и Маркс считал, что гос-во еще долго сохр, и пролетариет, победив буржуазию, не сможет создать основы коммун общ-ва без гос-ва. Он поддреж то фракцию мень-ков то больш-ков. Претендовал на роль глав фил-фа рос соц-демократии и орбитра в сорах 2-х фракций. Его больше интересовала чистота и правильность теории и метода, чем практич рез-т полит борьбы. Он заново разраб учение об обществ сознании, его стр-ре, диалектике общ бытия и общ сознания. Общест сознание не только отраж общ бытие но и актив на него воздейств, убыстряя или замедляя скор-ть развития. Непосред выр-ние эк отнош-ний- политика и право (I – низш разряд идеол надстроек), мораль, религия и наука (II), Ф и искусство (III- высший, ьолле удален от эк отн-ний). Стр-ра религии (впервые) : 1. мифолог эл-т (идеи, догмы) 2. эмоционал (чувства, вера, религ пережив-я людей) 3. культовый (обряды и др.) 4. институц (религ объед-ния и орг-ции). Мораль старше религии. Мораль групп зависит от их места в общ-ве. В философии его взгляды расход с Марксом- Ф и Н реш одни вопросы, но Ф при этом стремится опередить Н, либо сле за ней и подверг ее идеилогич обраб-ке. Ф ведет обществ и естествен науки. Ф- мир как целое, а Н-отдел части мира.

Он много внимания уделил раскрыти законов диалектики. «Все течет все измен»- но закономерно. Гносеология: «истина всегда конкретна, т.е. завис от времени, места и условий». О России и соц революции: развитие Р подчин общим законам общ разв-я. «Рус история еще не смолола той муки, из вот будет испечен пшенич пирог соц-ма». Перспектива- развитие ПС на капит основе. «Соц-зм и полит борьба», «К вопросу о роли лич-ти в истории».

Разногласия с Лениным!!!! : 1. В росси еще не созрели усл для соц рев-ции, руковод сила- буржуазия, раб класс- поддержка бурж в свержении самодержавия. 2. Ни одна формация не погибнет раньше, чем разовьются в ней все ПС»- абсолютизация роли объектив истор факторов.