Русская философия 19-20 веков: основные направления и черты

Главн. интерес не проблемы бытия, а общ-ва и Ч. Рус Ф. преимущ-но социо-,антропоцентрична

Неприятие рус. ф-фией подчёрк-ого рациона-лизма. Начиная с ран. славянофилов рус. ф-фы пытаются сформул-ть принципы цельного познания (логика+религия+этика+эстетика)

Пародоксальным образом рус. фил мысль часто опережает Европ. подходы (из-за связи с обществ-полит-ой жизнью)

Рус Ф – нерастожимое единство противополож подходов (религ-ого и секулярного). Общее: интерес к преобраз-ю Р.,общ-ва и человека.

Центр. проблема – историч. путь Р. => уже в ¹/₃ 19 в разгорается полемика славянофилов и западников. (начало – фил. письма П.Чаадаева)

Спор славянофилов и западников

Истоки: декабристы и московские кружки и салоны.

Периодизация:

Славянофилы:

• Ранние С. (Хомяков, Алексеев, Киреевский)

• Почвенники

• Соловьев

• Консервативно-охранительная Ф.

Западники:

• Чаадаев

• Революционные демократы (Белинский, Герцен)

• Чернышевский и революционные демократы

• Народники

• Либералы

Общее – проблема, которую решают и те, и другие: самопознание, самосознание общества. Кроме того, и З., и С. были одинаково недовольны существующим политическим режимом. Наконец, и те, и другие признавали своеобразие российской истории.

Первоосновы для С.: «волящий» разум Бога, религия, духовное начало божественного происхождения. Изменения мира трактуются на основании мифов Ветхого Завета: однажды земная жизнь прекратится  Страшный Суд  достойные праведники продолжат вечно существовать в царстве Божием. Эволюции нет.

Первоосновы для З.: в соответствии с западно-европейскими идеями прогресса считают, что человеческая история идет по пути усовершенствования. Будущее лучше прошлого и настоящего. Основа мира – царящая необходимость в форме закона. Для одних эта необходимость – в форме человеческого духа, разума, науки. Это русский позитивизм. Для других – в форме материальных элементов общественной жизни (у марксистов – материальное производство, у немарксистов – развитие техники и технологии).

Исключение в рядах западников – основоположник русского З. П. Я. Чаадаев, который дал многие константы З.:

• Первооснова общественного развития – божественная воля; ведущая сила и источник общественного прогресс – религия

• Считал, что Западная Европа добилась господствующего положения в мире и создала великую цивилизацию благодаря католицизму

• Россия же, унаследовавшая неподвижность развития и православие, выпала из человеческой истории, и ей предстоит догнать Европу, совершив прививку католицизма

Именно благодаря Чаадаеву русские западники считают, что Россия просто отстала в своем развитии от Запада, и главная задача – выработка идейных предпосылок по ускорению развития страны.

Русские либералы 60-80^х – Каверин, Чичерин – считают, что таким источником развития России может стать внедрение либеральных свобод и просвещение; +наука.

Западники же, которые стояли на более радикальных позициях (революционеры), не соглашались с тем, что только преобразования в политической и духовно-образовательной сфере могут ускорить развитие России. Большинство из них (разночинство - интеллигенция) были уверены, что развитие России возможно только по пути революционных преобразований.

В идеях народников сливаются тенденции и З., и С. Народники – наиболее влиятельная группа среди интеллигенции с 1870^х до 1920^х. считают, что Россия не должна идти по капиталистическому пути Запада. Существует особый путь, который может быть достигнут путем уничтожения самодержавно-полицейского режима (посредством революции) и создания в России на основе крестьянской общины аграрно-социального строя.