1. "Етюди про звичаї".

а) Сцени приватного життя. "Дім кішки, що грає в м'яч", "Бал у Со", "Подружня згода", "Побічна сім'я", "Гобсек", "Силует жінки", "30-річна жінка", "Полковник Шабер", "Покинута жінка", "Батько Горіо", "Шлюбний контракт", "Обідня безбожника", "Дочка Єви", "Беатриса", "Перші кроки в науку".

б) Сцени провінційного життя. "Євгенія Гранде", "Уславлений Годиссар", "Провінційна муза", "Стара діва", "Пьєретта", "Життя холостяка", "Втрачені ілюзії".

в) Сцени паризького життя. "Історія тринадцяти", "Блиск і злидні куртизанок", "Фачино Кане", "Ділова людина", "Принц богеми", "Кузина Бетта".

г) Сцени політичного життя. "Зворотний бік сучасної історії", "Темна справа", "Епізоди доби терору".

д) Сцени військового життя. "Шуани", "Пристрасть у пустелі".

е) Сцени сільського життя. "Сільський лікар", "Сільський священик", "Селяни".

2. "Філософські етюди".

"Шагренева шкіра", "Прощений Мельмот", "Невідомий шедевр", "Прокляте дитя", "Пошуки Абсолюту", "Прощай", "Кат", "Еліксир довголіття".

3. "Аналітичні етюди".

"Філософія шлюбу", "Дрібні незгоди подружнього життя".

"Етюди про звичаї" складали загальну історію суспільства, де зібрано всі події та діяння. Кожен із шести розділів відповідав одній із головних думок. Кожен мав свій смисл, своє значення і охопив певний період людського життя:

"Сцени приватного життя зображують дитинство, юність і властиві цьому віку помилки.

Сцени провінційного життя подають пристрасті у їхньому зрілому віці, описуючи розрахунки, інтереси й амбіції.

Сцени паризького життя змальовують картину вподобань, пороків і невгамовних проявів життя, спричинених звичаями, що процвітають у столиці, де водночас можна зустріти і неповторне добро, і неповторне зло.

Сцени політичного життя відбивають інтереси багатьох або й усіх - тобто йдеться про життя, що тече ніби не в загальному річищі.

Сцени воєнного життя показують грандіозну картину Суспільства у стані найвищої напруги, коли воно виходить за межі свого існування - коли захищається від ворожої навали або вирушає у завойовницькі походи.

Сцени сільського життя - це ніби вечір довгого дня. У цьому розділі читач уперше зустріне найчистіші характери і буде показано, як потрібно втілювати в життя високі принципи порядку, політики і моралі".

Важко назвати всі теми творів Оноре де Бальзака. До уваги автор взяв, здавалося б, антихудожні теми: збагачення і банкрутство торговця, історія маєтку, що змінив власника, спекуляція земельними наділами, фінансові афери, боротьба навколо заповіту. У романах саме ці головні події і визначили стосунки батьків-дітей, жінок-чоловіків, коханців-коханок. Головна тема, що об'єднала твори Бальзака в одне ціле, - прагнення пояснити закономірності дійсності. Автора цікавили не лише конкретні теми і проблеми, але і взаємозв'язок цих проблем; не тільки окремі пристрасті, а й формування людини під впливом середовища. Ці методи дозволили письменнику зробити у книзі певні висновки про деградацію людини в буржуазному суспільстві. Проте він не абсолютизував вплив середовища, а підводив героя до самостійного вибору свого життєвого шляху.

Об'єднало таку величезну кількість творів і дійових осіб наступне: Бальзак розробив важливий мотив людських вчинків - прагнення до збагачення.Внутрішня побудова "Людської комедії" така, що великі романи і повісті чергувалися у ній з новелами -"перехрестями" - "Принц богеми", "Ділова людина", "Комедіанти невідомо для себе". Це, скоріше, мимоволі написані етюди, основна цінність яких - зустріч із добре відомими письменнику персонажами, яких на короткий час знову об'єднала інтрига.

"Людську комедію" письменник будував за принципом циклічності: більшість персонажів переходили із твору у твір, виступаючи головними дійовими особами в одних та епізодичними - в інших. Бальзак сміливо відмовився від сюжету, де біографія того чи іншого героя давалася повністю.Таким чином, важливий композиційний принцип "Людської комедії" - взаємодія і взаємозв'язок різних частин циклу (наприклад, дії "Гобсека" та "Батько Горіо" відбувалися майже одночасно, був у них і спільний персонаж - Анастазі де Ресто - донька батька Горіо і дружина графа де Ресто).

Дуже проблематично точно і однозначно визначити жанр цього твору. Найчастіше дано два визначення: цикл романів і епопея. Навряд чи їх можна віднести до "Людської комедії". Формально - це цикл романів, точніше - творів. Але у багатьох із них відсутні засоби зв'язку між собою - наприклад, ні сюжети, ні проблематика, ні спільні герої не пов'язали між собою романи "Шуани", "Селяни", "Блиск і злидні куртизанок" та повість "Шагренева шкіра". І таких прикладів чимало. Визначення "епопея" теж лише частково стосується "Людської комедії". Для епопеї, у сучасному її вигляді, характерна наявність стрижневих героїв та спільного сюжету, чого не було у Бальзака. Найбільш складний варіант циклічної єдності - це об'єднання в рамках одного задуму творів різних жанрів (романів, оповідань, новел, нарисів, повістей). У цьому випадку величезний життєвий матеріал, величезна кількість персонажів, масштабність узагальнень письменника також дозволили говорити про епопею. Як правило, у такому контексті в першу чергу згадують про "Людську комедію" Бальзака і про "Ругон-Маккари" Е.Золя, створених під впливом бальзаківського шедевру.

Роман «Батько Горіо»: тематика, проблематика, композиція.Цей роман знаменує новий етап у творчому розвитку Бальзака.По-перше , тепер у центрі стояла проблема , аспекти якої повинні були розкривати персонажі з різних соціальних груп; тут вже не можна було назвати «головного» героя ( Горіо , Растіньяк , віконтеса де Босеан , Вотрен - всі вони могли претендувати на головне місце в романі ) .По-друге , роман Бальзака , починаючи з «Батька Горіо » стає соціально - психологічним , тому що досліджує не окремі особи , а психологію суспільних відносин .По-третє , «Батько Горіо » - це « вузлове » твір , від якого простягаються тематичні нитки до багатьох романів і повістей Бальзака. Однією з ознак тісному зв'язку цього твору із загальним задумом «Людської комедії » служить та обставина , що близько тридцяти діючих осіб роману виступають і в інших романах або повістях Бальзака : Растіньяк , Б'яншон , віконтеса де Босеан , Жак Колен ( Вотрен ) та інші.По-четверте , в романі переплітаються дві сюжетні лінії : всепоглинаюча батьківська любов Горіо і образ Ежен Растиньяка . Первая сюжетная линия романа – слепая отцовская любовь Горио. «Все его умственные способности … ушли в торговлю хлебом», «почитал за счастье исполнять все дочерние прихоти». Он  дал дочерям возможность самим выбрать себе мужей: «Анастази, своею красотою прельстившую графа де Ресто, тянуло к аристократическим кругам… Дельфина любила деньги и вышла за банкира Нусингена». Горио жертвует всем ради своих дочерей (продает серебро, разрешает заложить любимые столовые приборы, «старик пожертвовал собой, на то он и отец: он сам себя изгнал из их домов…»), они же стремятся занять самые верхние ступени социальной лестницы буржуазного общества, а заняв их, чуждаются его и продолжают тянуть из отца деньги. Отец им противен: это видно в эпизоде, когда сестры ссорятся и Горио хочет отвлечь гнев дочери на себя: «Папаша Горио бросился к графине и не дал ей договорить, закрыв ей рот рукой. «Боже мой, за что вы сегодня хватались руками? – воскликнула Анастази.».  Любовь «папаши Горио» слепа, он не хочет верить в то, что был нужен им, пока был «отец – золотой мешок, богач». Он любит их  безмерно, даже безумно, счастлив  из-за каждого пустяка, напоминающего о его дочерях («Только я люблю моих дочерей больше, чем господь бог любит мир, ибо мир не так прекрасен, как сам бог, а мои дочери прекраснее меня.», «он любил даже то зло, которое от них терпел», « … я жду их на том месте, где они должны проехать, а когда кареты их поравняются со мной, у меня сильнее бьется сердце… мне кажется, что вся природа золотится, точно залитая лучами какого-то ясного-ясного солнца», сцена с жилетом «О, подарите его мне, - взмолился папаша Горио. – На нем слезы моей дорогой Дельфины …», Горио радуется как ребенок, когда помогает обустроить квартиру для Дельфины и Растиньяка «Весь вечер прошел в ребячествах, причем папаша Горио дурачился не меньше, чем другие. Он ложился у ног дочери и целовал их  … терся головой об ее платье…»).«Этот вермишельный король Лир» обманулся в свих дочерях. Он искупает слепоту страданием, в свои последние часы поднимается до трагического прозрения и величия («За деньги купишь все, даже дочерей.», «Ах, мой друг, не женитесь, не заводите детей! Вы им дарите жизнь, они вам – смерть. Вы их производите на свет, они вас сживают со свету… мне это известно уже десять лет. Я это говорил себе не один раз, но не смел этому верить.»).Дочери чуждаются отца в силу духовных предрассудков. Перед смертью он взывает к помощи государственной власти, видя в поведении своих дочерей все признаки разрушения буржуазной семьи. Кстати, вопрос о разложении семьи в буржуазном обществе интересовал Бальзака. Для буржуазного сознания вера в семью также необходима, как вера в царство божье. Семья – единственная хранительница капиталов после смерти их владельца, незыблемая основа строя, покоящегося на частной собственности. Денежный интерес одновременно скрепляет и разъединяет буржуазную семью. Бальзак с гениальным реалистическим проникновением в суть буржуазной действительности показывает трагедию не только Горио, но и множества других семей, растлеваемых эгоизмом. Как бы в подтверждение этого, Бальзак рассказывает о другой трагедии, разыгравшейся в семье банкира Тайфера.

Вторая сюжетная линия романа связана с образом Растиньяка, который показан в эволюции. Сначала он – «молодой человек, приехавший в Париж из Ангулема изучать право, и многочисленной семье его пришлось обречь себя на тяжкие лишения, чтобы высылать ему на жизнь тысячу франков в год … Растиньяк … принадлежал к числу тех молодых людей, которые приучены к труду нуждой, с юности начинают понимать сколько надежд возложено на них родными …» .Растиньяком владеет неодолимое желание преуспеть в жизни, выдвинуться. Медленное, почти незаметное растление души Растиньяка происходит тогда, когда он начинает познавать механику успеха, начинает понимать, что в современном обществе есть только две возможности: или прозябать в бедности, зарабатывая себе на жизнь честным трудом, или вступить на путь лжи, обмана, плохо замаскированного преступления, подчиниться звериным законам общества современников, навсегда расстаться с юношескими иллюзиями. Эта борьба с самим собой и составляет суть драмы Растиньяка, драмы еще более жестокой, чем та, которую пережил Горио.

Художня проблематика роману включає в себе розвінчання загальнолюдського міфу про те , що добитися слави і багатства можна чесною працею . Протягом всієї розповіді про це розмірковує один з головних героїв твору - молодий студент , Ежен де Растіньяк . Історія життя татуся Горіо і його двох дочок - графині Анастазі де Ресто і « банкірші » Дельфіни де Нусінген проходить перед очима читача в невідривної зв'язку зі « світським навчанням » юного честолюбця .До появи Ежена де Растиньяка в пансіоні «Будинок Воке » татуся Горіо ніхто не сприймав всерйоз. Його вважали старим гульвіси і ласолюбом , розтрата свій стан на молодих і знатних коханок. Проникнення Ежена у вищий світ паризького суспільства відкрило непривабливу правду: вишукано одягнені красуні виявилися рідними дочками колишнього вермішельщіка , який зробив собі стан під час Французької буржуазної революції . За кожною з них папаша Горіо дав по 500-600 тисяч франків приданого , але як тільки дівчата перетворилися на знатних парижанок вони відвернулися від свого малоосвіченого і вже не такого багатого батька.Історія життя татуся Горіо в романі - це фактично надгробна епітафія повільно агонізує герою . Формально вермішельщік вмирає тільки в кінці твору , коли залишається без гроша в кишені і отримує удар , зрозумівши , що більше нічим не може допомогти своїм дочкам. Насправді Горіо перестає жити відразу ж , як тільки віддає своє серце і гроші дітям . Сила батьківської любові така, що навіть на порозі смерті папаша Горіо , визнаючи жорстоку правду життя , тим не менш , прощає своїх дочок і сподівається тільки на те , що потрапить у рай , звідки йому дозволять бути на землю і стежити за життям обожнюваних їм істот .Викинутий з життя дочок батько , на думку віконтеси де Босіан та її подруги графині де Ланже , - рядова трагедія в житті великосвітського паризького суспільства , що будується на принципах жіночої зіпсованості , чоловічого марнославства і нескінченної тяги до багатства. На думку двоюрідної сестри Ежена , зайняти своє місце в Сен- Жерменського передмістя може тільки холоднокровна людина , що дивиться на чоловіків і жінок , «як на поштових коней». Віконтеса де Босіан застерігає студента від щирості : у світі , де все будується на грошах і титулах , ні в якому разі не можна проявляти справжні почуття і особливо - справжню любов . Людина в паризькому суспільстві може бути або катом , або жертвою і третього не дано.

У центрі оповідання перебуває пансіон Воке. Він є своєрідним зосередженням , може бути , навіть символом соціальних і моральних законів , притаманних сучасній Бальзаку Франції. Не випадково Растіньяк зближує судження про закони суспільства віконтеси Босеан і другий. Каторжник , говорячи про людей , розуміє світ як павуків у банці , однак віконтеса порівнює людей з кіньми , яких можна заганяти і міняти на кожній поштовій станції. По суті брудні норми життя всіх кіл суспільства , але будинок Воке більш відкрито їх демонструє . Зробити узагальнення , з'єднати соціальні групи на рівні моральних законів Бальзаку знову допомагають речі. З їх допомогою створюються портрети , так , назва пансіону Воке свідчить про рівень культури господині і пансіонерів , або , скоріше, про їх байдужості до того , що їх оточує. «Сімейний пансіон для осіб обох статей та інша ». Детальний опис пансіону , де мешкають герої , які є узагальненням самого середовища , демонструють всю убогість існування героїв , які виховуються в залежності від цього середовища . Зовнішність персонажа , його манера вести себе і навіть одягатися ( спідниця пані Воке ) , нерозривно пов'язані з тим , що їх оточує.Оповідання ведеться від третьої особи , але завдання Бальзака НЕ піднести читачам готової моралі , а в тому , щоб показати , як тече саме життя , як люди сприймають своє місце в житті , свої можливості , а це і є те нове , що автор вносить до концепції роману ново століття. Велика кількість міркувань персонажів , так само як маса авторських описів , рятує автора від необхідності дидактизму , дозволяючи самому читачеві робити висновки про звичаї, що панують у сучасному Бальзаку суспільстві Франції 19 століття.

Історія старого Горіо, її соціальний і моральний сенс.багато знайдеться в літературі персонажів, настільки ж занурених у побут, у суто сімейні справи й переживання, як старий Горіо. Та при всьому тому його образ сповнений глибокого драматизму, що виростає з побутово-повсякденної сфери. Нота драматизму з'являється вже при першому знайомстві з ним, коли батько Горіо постає в портретній галереї типів, що заселяють пансіон мадам Воке: «Тут, серед вісімнадцяти нахлібників, теж знайшлося убоге, знедолене створіння, козел відпущення, на якого градом сипалися насмішки... Таким посміховиськом став колишній вермішельник, батенько Горіо... Звідки ж взялася ця майже злісна зневага, це презирливе гоніння найстарішого жильця, це нешанобливе ставлення до чужої біди?» Далі розповідається передісторія Горіо, з якої дізнаємося, що цей старий, наживши великі гроші й видавши заміж дочок, відійшов від справ і поселився у пансіоні Воке. Тоді він ще мав десять тисяч річного прибутку, багато цінних речей і користувався великою повагою як хазяйки пансіону, так і його жильців. Однак із того часу старий Горіо все більше біднів і переселявся у все гірші кімнати пансіону, зрештою опинившись у жалюгідній комірчині під дахом. Через чотири роки, коли починається дія роману, «він став сам на себе не схожий», «мав вигляд сімдесятилітнього діда - тупого, тремтячого, блідого», який «у одних викликав огиду, у інших - жалість».  І ми дізнаємося, що старого безжалісно оббирають його дочки, Анастазі й Дельфіна, яких він видав заміж - старшу за графа де Ресто, а молодшу за банкіра Нусінгена. У дочок постійно виникає потреба в грошах, в основному через коханців, і вони за звичкою вимагають їх від батька, забирають все до нитки, розбивають йому серце і залишають помирати, покинутого й злиденного, в жалюгідній комірчині пансіону Воке.

Така в загальних рисах жорстока сімейна драма, яку переживає нещасний батько Горіо. І хоча ця драма не виходить за рамки сім'ї, вона набуває і досить виразного соціального змісту. Її підґрунтя і її пружина - в дії того ж «фінансового начала», силі грошей, яка проявляється в різних формах, зокрема у формі безжального егоїзму. «Фінансовий принцип - це не що інше, як закоренілий егоїзм», - писав Бальзак, переводячи названий принцип у соціально-психологічну площину. Перед смертю старому відкривається та гірка істина, що гроші виступають таємним регулятором і у сфері сімейних відносин. «Якби я був багатий, - скаржиться він Растіньякові, - якби я не віддав їм багатство, а зберіг у себе, вони були б тут, і мої щоки лисніли б від їхніх поцілунків. Я жив би в особняку... Дочки прийшли б в сльозах, разом із чоловіками й дітьми. Так би воно й було! А тепер нічого. За гроші можна купити все, навіть дочок». Але і на краю страшної безодні батько Горіо продовжує наївно вірити в те, що купити можна все - навіть любов своїх дочок. Ця віра геть затьмарює будь-які поняття про людську гідність, про який, втім, Горіо не має ні найменшого уявлення. Тому трагічний кінець обманутого у своїх найкращих почуттях батька тільки умовно можна назвати трагедією. Бо навіть на смертному одрі уявлення батька Горіо про людську гідність зводиться до одного: вся справа в грошах! У передсмертному маренні, кинутий своїми дочками, Горіо шепоче: «Напишите им, что я оставляю в наследство миллионы! Честное слово! Я поеду в Одессу делать вермишель!» Долю батька Горіо часом порівнюють з трагедією шекспірівського короля Ліра . Дійсно , в сюжетах цих творів багато спільного. Але характери головних героїв не мають між собою ніякого подібності . Король Лір , пройшовши через зраду своїх дочок , залишається трагічно величним . Усвідомивши свої помилки , він не тільки не втрачає своєї гідності , але знаходить справжню мудрість. Прозріння вистраждане королем Ліром ціною жорстоких душевних мук , тому його образ трагічний у високому значенні цього слова.

Бальзаківський же герой швидше жалюгідний. І навіть сумні нарікання батька Горіо у хвилини просвітління про громадянські законах і правосудді , про що гине вітчизні страшні своєю наївністю : до всього іншого , тепер він вірить ще й у те, що дочок можна змусити силою любити батька , за допомогою жандармів ! «Дочки, дочки!.. Я хочу их видеть! Пошлите за ними жандармов, приведите силой! За меня правосудие, за меня все — природа, гражданские законы! Я протестую! Если отцов будут топтать ногами, отечество погибнет!» Сумні омани батька Горіо, сумний і страшний його кінець. Герцогиня де Ланже, у присутності Растиньяка розповідаючи історію батька Горіо і його дочок, холоднокровно завершує її словами: «Конечно, все это кажется ужасным, а между тем такие случаи мы наблюдаем каждый день»І все-таки поширене тлумачення образу Горіо лише як жертви безсердечного егоїзму дочок, який переростає в аморальність, є однобічним. Воно спрощує задум автора, який відповідальність за те, що дочки виросли саме такими, великою мірою покладає на батька. У цей сюжет Бальзак вклав сувору моралістичну ідею, що стосується обов'язку батьків і виховання дітей. Згідно з нею Горіо - поганий батько, при всій його самовідданій любові до дочок. Весь у полоні батьківського почуття, основу якого становить біологічний інстинкт, він не вмів тримати їх у руках, задовольняв усі їхні бажання та примхи й тим самим розбещував їх, розвивав безмежний егоїзм. Дочкам ні в чому не було відмови, в п'ятнадцять років вони вже мали власний екіпаж. Щастя дітей Горіо уявляв за хибним стереотипом, поширеним у міщанському середовищі: в дитинстві й юності задоволення всіх бажань, зайва розкіш, яка розбещує, далі - вигідний шлюб.

Сутність моральної драми Е.де Растіньяка. Роль паризького оточення в усвідомленні законів життя.З цим образом у роман ввійшла тема молодої людини в буржуазному суспільстві, яка стала однією з центральних у «Людській комедії». Основний зміст цієї теми - це показ того, як суспільство, засноване на «принципі вигоди», розбещує молоду людину, як ціною моральної деградації вона досягає в ньому життєвого успіху. Ежен Растіньяк є тим героєм «Людської комедії», в якому ця тема, весь комплекс проблем і колізій, з нею пов'язаних, знайшли найбільш повне й переконливе вираження. Потрібно зазначити, що він є найвідомішим героєм Бальзака, його ім'я стало загальним для певного типу людини - удачливого кар'єриста, розумного, не дуже розбірливого в засобах досягнення мети і не позбавленого певних симпатичних рис.Однак у романі «Батько Горіо» показано лише становлення Растіньяка, його прощання з ілюзіями молодості, не позбавлене драматизму моральне переродження. Про зрілого Растіньяка, кар'єриста й цинічного рицаря наживи, дізнаємося з інших творів «Людської комедії», де він уже не виступає центральним героєм. Про Растіньяка у романі «Батько Горіо» ще не можна сказати, що він сповідує «релігію грошей», що вони становлять для нього заповітну мету всіх бажань і прагнень. Вони для нього - необхідність, втілена в життєвих обставинах і потребах, невмолима зовнішня сила, той фатум сучасного життя, про який йшлося вище.Виходець із родовитої, але збіднілої аристократичної родини з південної Франції, він отримав відповідне виховання, та й від природи був людиною не злою і не користолюбною. Тут слід зазначити, що історія Растіньяка в романі «Батько Горіо» вплітається в генеральну тему «Людської комедії» - тему розкладу й загибелі аристократії в суспільстві, заснованому на буржуазних началах. Численній сім'ї доводилося в усьому собі відмовляти, щоб виділяти Еженові тисячу двісті екю річних, необхідних для навчання в Парижі; для неї він був єдиною надією. Ці обставини «збільшували вдесятеро його бажання досягнути успіху в житті й пробуджували жадобу висунутися». Проте, «як це властиво великодушним людям, йому хотілося всього досягнути лише завдяки своїм заслугам».Отже, спершу Растіньяк хоче завоювати багатство й становище в суспільстві своєю працею, своєю енергією і талантом. І коли через певний час Вотрен запропонує йому свій «проект» - прямий і швидкий, але злочинний шлях до багатства, - Растіньяк його відхилить, хоч і визнає «залізну логіку» спокусника. Він твердить самому собі: «0 ні! Хочу трудитися благородно, свято, хочу працювати день і ніч, щоб тільки трудом досягнути багатства». Однак для того, щоб піти цимшляхом, треба мати величезні духовні й моральні сили, притаманні, як згодом покаже Бальзак у «Втрачених ілюзіях», лише великим митцям, мислителям, громадським діячам, тобто людям, які живуть великою ідеєю. Растіньяк - звичайна людина, честолюбна й жадібна до життєвих благ. Він соромиться бідності, потертого фрака й стоптаних черевиків, страждає, ловлячи на собі насмішкуваті погляди челядників Дельфіни Нусінген, які бачили, що він двором пройшов пішки до дому барона, а не приїхав у кареті. Поступове переродження героя Бальзак розкриває з рідкісною повнотою й психологічною вмотивованістю, з численними точними, вихопленими з життя деталями. Столиця повна спокус, перед якими не може встояти Растіньяк, - і ось через певний час «демон розкоші вжалив його серце, лихоманка наживи заволоділа ним, від жадоби золота пересохло в горлі».У переродженні героя на перший план Бальзак висуває такий чинник, як пізнання ним суспільства, тих дійсних законів та прагнень, якими воно живе. В цьому йому допомагають персонажі, яких називають «наставниками Растіньяка» - великосвітська дама, віконтеса де Босеан і каторжник-утікач Вотрен, який теж мешкає в пансіоні Воке. Як бачимо, Бальзак взяв наставників із різних світів, із протилежних полюсів суспільства для того, щоб продемонструвати універсальність діючих у ньому законів і правил. «Робіть зі світом те, що він того заслуговує, - повчає віконтеса де Босеан. - Вивчайте всю глибину зіпсованості жінок і всю міру жалюгідного марнославства мужчин... Чим холоднокровніше ви будете розраховувати, тим далі ви підете. Наносьте удари нещадно, і вас будуть боятися. Дивіться на мужчин і на жінок як на поштових коней, яких заганяють безжально і залишають подихати на кожній станції».Ту ж прагматичну філософію, яка вбачає в людях лише перешкоду чи засіб для досягнення своїх особистих цілей, підносить Растіньяку й каторжник Вотрен. Зрозуміла річ, він про все говорить із більшою прямолінійністю й цийізмом, ніж світська дама; але сутність його повчань та ж сама: «Чесністю нічого неможливо досягнути... Продажність -всюди, талант - рідкість. Продажність стала зброєю посередностей, які все заполонили... Якщо хочеш щось зладити, брудни руки, тільки вмій потім гарненько їх відмити, - у цьому вся мораль нашого часу».

Дедалі виразніше, пише Бальзак, світ поставав перед Растіньяком «таким, яким він є: в безсиллі моралі й закону перед багатством». Тобто спостереження героя, набутий досвід підтверджували повчання його наставників, а його друг Б'яншон, учений-медик і безкорисливий подвижник науки, визнав, що їхні докази не суперечать «законам природи». Проти всього цього протестує лише голос совісті, моральне почуття, на яке вирішує було покладатися Растіньяк. Однак під кінець роману воно прискорено агонізує, моральна драма, яку переживає Растіньяк, закінчується перемогою середовища, де панують егоїзм і закон вигоди.У фіналі твору Растіньяк дозріває для того, щоб, прийнявши закони й «правила гри» середовища, кинути йому знаменитий виклик: «Тепер подивимось, хто кого». Проте слід наголосити, що моральна драма Растіньяка є центральною колізією роману, сповненою глибокого соціально-психологічного змісту, пов'язаного з основною проблематикою «Людської комедії».Лихоманка наживи »поступово, але впевнено опановує душею юного провінціала. І Растіньяк здійснює першу, поки ще невинну жорстокість. Чудово розуміючи, що зазіхає на останні гроші батьків, він звертається за допомогою до матері. Але в той же час він ще не усвідомлює, наскільки аморальна його прохання. «Завоювати світло» для нього поки ще питання честі, а власні егоїстичні устремління виправдані пристрасним бажанням здійснити надії, покладені на нього сім'єю. «Дело идет о том, — пишет он матери, — пробью ли я себе дорогу или останусь барахтаться в грязи. Я знаю, сколько надежд вы возложили на меня, я хочу осуществить их побыстрее». Світ , який вирішив завоювати Ежен де Растіньяк , викликає у нього одночасно і відраза , і захоплення. Чесне серце бідного юнаки , вражене долею старого Горіо , волає до помсти : він готовий нанести цьому жорстокому суспільству чутливий удар. Обурення і співчуття вселяють у нього рішучість здобути перемогу над вищим світлом , але водночас він приходить до аморальному висновку - для досягнення цієї мети всі засоби хороші. Він поки навіть не підозрює , що цей шлях неминуче приведе його до втрати благородних почуттів , які непомітно для нього самого відступлять , розтануть як дим перед порожнім і всепоглинаючим марнославством .

Психологічно молодий герой Бальзака змінюється не відразу. Спочатку він протегує нещасного батька Горіо , мріє про велике кохання і взагалі переповнений самими ідилічними почуттями. Але « проклята пристрасть » до золота вже поволі опановує всіма його помислами : його приваблює як сама мадемуазель Тайфер , так і можливість отримати за неї ціле багатство. Відмовляючись , всупереч своїм честолюбним планам , від пропозиції Вотрена підлаштувати вбивство брата мадемуазель Тайфер , Растіньяк в той же час у самому реченні колишнього каторжника не бачить нічого протиприродного людській природі. Ні, його ще мучать сумніви , і , бажаючи вирішити їх , він звертається до свого приятеля , студентові-медику Бьяшону з питанням про те , чи читав той Руссо : «Помнишь то место, где он спрашивает, как бы его читатель поступил, если бы мог, не выезжая из Парижа, одним усилием воли убить в Китае како­го-нибудь старого мандарина и благодаря этому сде­латься богатым?» Бьяшон честно отвечает: «Нет». Но Растиньяк предлагает ему поразмыслить и почти буквально приводит доводы Вотрена, оправдывающие убийство: «У меня две сестры — два ангела красоты и непорочности, и я хочу, чтобы они были счаст­ливы... В жизни бывают такие обстоятельства, ко­гда необходимо вести крупную игру...» Но даже Бьяшон в своих рассуждениях над вопросом друга невольно подтверждает мысль Вотрена о том, что между устремлениями каторжника и «человека выс­шего порядка» практически нет никакой разницы: «Ты ставишь вопрос, который возникает перед каж­дым, кто вступает в жизнь, и этот гордиев узел хо­чешь рассечь мечом. Для этого... надо быть Алек­сандром, в противном случае угодишь на каторгу». Свідомість Растиньяка формується під впливом оточуючих його людей. І погляди колишнього каторжника Вотрена, і філософствування віконтеси Босеан, що відображають дух часу, не є для нього принципово неприйнятними. Він сам вже дещо зрозумів в цьому житті, тому повчання віконтеси співзвучні його власним переконанням і не викликають у нього почуття роздратування: «Чем хладнокровнее вы будете рассчитывать, тем дальше вы пойдете, — советует юноше виконтесса Босеан. — Наносите удары беспощадно, и перед вами будут трепетать. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, гоните, не жалея, пусть мрут на каждой станции...» У більш грубій формі, але настільки ж відверто і цинічно, як і віконтеса Босеан, вказує Растіньяку на єдино можливий у цьому суспільстві шлях до успіху і Вотрен. Для цього необхідно«обольстить женщину, чтобы взобраться на ту или иную другую ступеньку социальной лестницы, по­сеять раздор в семье между детьми,— словом, пойти на все мерзости, которые совершают шито-крыто, но так или иначе в целях личной выгоды или на­слаждения».

Так , поступово , у Растиньяка зникають останні ілюзорні уявлення про людські відносини . А сумна доля батька Горіо ставить остаточно крапку в його внутрішньому суперечці з Вотреном . Париж , побачений їм з висот кладовища Пер- Лашез , відтепер стане і його світом , в якому він повинен жити і який він повинен завоювати . Він вже знає , що цей світ нещадно жорстокий і цинічний , що в ньому все купується і продається , що в цьому світі перемагає тільки той , хто здатен переступити через самі святі поняття , і він вже був готовий кинути цьому світу виклик«А теперь кто победит, я или ты?»

Зображення деградації аристократії в романі «Батько Горіо» і повісті «Гобсек»..Твір має своєрідну композицію - розповідь в оповіданні . Оповідання ведеться від імені адвоката Дервиля . Така форма розповіді дозволяє автору створити певною « кут зору» на події. Дервиль не тільки розповідає про окремі епізоди з життя Гобсека і сім'ї де Ресто , а й дає всьому відбувається оцінку.Реалізм Бальзака проявляється в повісті насамперед у розкритті характерів і явищ , типових для французького суспільства епохи Реставрації. У цьому творі автор ставить перед собою мету показати справжню сутність і дворянства і буржуазії. Підхід до зображення навколишнього життя в « Гобсеке » стає більш аналітичним , так як грунтується насамперед на дослідженні засобами мистецтва явищ реального життя , і його висновки щодо суспільства в цілому випливають з цього аналізу .Художник показує занепад і розкладання старої французької аристократії , ( Максим де Трай , родина Ресто ) . Де Трай показаний як звичайний альфонс , людина без честі і без совісті , що не соромиться наживатися за рахунок люблячої його жінки і власних дітей. «У тебе в жилах замість крові - бруд » , - презирливо кидає в обличчя Максиму де Трай лихвар . Граф Ресто набагато більш симпатичний , але і в ньому автор підкреслює таку непривабливу рису як слабкість характеру . Він любить явно негідну його жінку , і, не переживши її зради , хворіє і вмирає .

Граф де Ресто для Госбека - один з тих французьких аристократів , захід яких письменник спостерігав з глибоким жалем , сприймаючи його як національну трагедію. Але , будучи письменником - реалістом , Бальзак , навіть шкодуючи героя , показав приреченість старого дворянства , його невміння відстояти свої права , капітуляцію під натиском буржуазних відносин. Драматично поява торжествуючого Гобсека в розореному і спорожнілому будинку графа де Ресто : це самі гроші вриваються як повновладний господар в покої старого дворянського особняка.Критика моралі аристократії з'єднується в « Гобсеке » з початком антибуржуазний . Головний герой повісті мільйонер - лихвар - один з володарів нової Франції . Особистість сильна , виняткова , Гобсек внутрішньо суперечливий. «У ньому живуть дві істоти : скнара і філософ , підла істота й піднесене » , - говорить про нього адвокат Дервіль , від імені якого ведеться розповідь .Лихварство - головна сфера практичної діяльності Гобсека . Віддаючи гроші в борг під великі відсотки , він фактично грабує своїх « підопічних» , користуючись їх крайньою потребою і повною залежністю від нього. Лихвар вважає себе «володарем життя» , так як вселяє страх своїм боржникам - багатим марнотратником . Впиваючись владою над ними , він з пожадливістю чекає , коли настане термін нагадати марнотратників життя , що пора розплачуватися за насолоди , отримані за допомогою його грошей . Він вважає себе уособленням караючої долі. «Я появляюсь как возмездие, как укор совести» – этой мыслью он упивается, ступая грязными башмаками по роскошным коврам аристократической гостиной.

У гонитві за задоволеннями суспільство деградує тим сильніше , чим більше в ньому влада золота , вважає Бальзак . Тому і « лихвар - філософ » стає жертвою пороків , на яких він успішно паразитував : саме володіння золотом стало для нього руйнівною пристрастю. Його ощадливість перетворюється на жадібність , побуждающую до безглуздого накопичення. Символічна смерть Гобсека в його комірчині : купи товарів і харчів , які зіпсувалися , покрилися цвіллю або вже гниють , золоті та срібні монети , прикриті камінної золою , - ось все , що залишилося від людини, що стала жертвою золота. Доля Гобсека закономірна , оскільки детермінована усім характером сучасного життя , а значить , при всій неординарності лихваря - філософа цей образ типовий відповідно до бальзаківським розумінням типу. Гобсек в описі Бальзака - втілення нещадного користолюбства , уособлення безжальної і всемогутньої влади грошей , під владу яких потрапляє все сучасне суспільство. « У моїх очах він перетворився на фантастичний образ: я побачив у ньому уособлення влади золота » , - говорить Бальзак словами адвоката Дервиля , виражає авторську точку зору Різко критикуючи у своєму творі представників деградуючою аристократії і йде їй на зміну буржуазії , автор протиставляє їм простих чесних трудівників . Симпатії автора виявляються на стороні людей , які чесно заробляють себе на життя - Фанні Мальво і Дервиля . Малюючи просту дівчину - белошвейку і знатну даму - графиню де Ресто , автор явно віддає перевагу першій з них. Разючим контрастом стосовно Госбеку - суті , поступово втрачає всі людські якості і риси , виявляється Дервиль - процвітаючий юрист , робить кар'єру в салонах паризької знаті. У ньому намічений улюблений Бальзаком образ розумного і діяльного різночинця , всім зобов'язаної тільки себе, своєї праці . Ця людина з ясним і практичним розумом стоїть незмірно вище родової знаті та представників нової грошової аристократії , начебто Гобсека

Образ Гобсека, «лихваря і філософа». Романтичні і реалістичні риси його характеру.Вот жизненная философия Гобсека: «Что может удовлетворить наше «я», наше тщеславие? Золото! Потоки золота. Чтобы удовлетворить наши прихоти требуется время, нужны материальные возможности и усилия. В золоте все это есть в зародыше, и оно на самом деле дает все»Для Гобсека не існує ніяких задоволень, крім усвідомлення наявності свого багатства. Колись зухвалий, жорстокий корсар і работорговець Гобсек, ставши лихварем, перетворився на тихого, зовні зовсім не примітного чоловічка, хоча насправді був таємним володарем буржуазного Парижа. Гобсек фанатично любить золото. «У золоті втілені всі людські сили ... - каже він. - А життя? Хіба це не машина, яку приводять у рух гроші? ..

Золото - вот духовная суть настоящего общества». Гобсек знает весь Париж. Он пристально следит за богатыми семьями, чтобы в критический для них момент коршуном упасть на их богатство. Были ли у него другие черты? Из-за яркости главной черты, его жизненного сверхзадания, их почти незаметно. «Это был человек-автомат, который каждый день заводили», - пишет о нем Бальзак. Гобсек - цей ходячий вексель - людина неабиякого розуму . Він спритний , безстрашний і навіть здатний робити філософські узагальнення щодо природи суспільства , аналізувати його рушійні сили . Знає він і психологію людей. Щоб зробити висновок про всевладності золота і створити власну філософію , теж потрібно вміти мислити. Отже , він розумна людина , але його пристрасть виявляється сильнішим , ніж розум . Влада золота , про яку він стільки твердив , робить своєю жертвою самого Гобсека , він сам собі створює пастку. Усвідомивши силу грошей в суспільстві , де кипить невгасима « боротьба між бідними і багатими » , Гобсек приходить до висновку , що краще тиснути самому, ніж терпіти утиски інших , і , зав'язую петлю на мішку з золотом , відчуває себе справжнім володарем світу . Цей своєрідний філософ виростає в очах чесного адвоката Дервиля в романтизований символ влади золота. Але Бальзак - Реаліст знімає з нього романтичний ореол , показуючи , що жадібність накопичення призводить до втрати здорового глузду. Що може бути абсурдніше смерті від голоду посеред незліченної багатства ? Але всупереч абсурдності , смерть головного героя є логічною: Гобсека вбиває власна ж ідея про всевладності золота і його неперевершена самоцінність . Він настільки боявся втратити своє багатство , що знищив його у фізичному розумінні : дорогі тканини , посуд , картини - все зіпсувалося , так як було закрито у комірчині і цим багатством жодна людина не користувався. Цей навмисний зовнішній абсурд - природне завершення подібного ставлення до життя. Суворо і безжально засуджує Бальзак жагу накопичення і власне процес збагачення людини. Ні Гобсеку , ні іншим золото не приносить щастя . Гобсек внутренне противоречив. «В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенное», — говорит о нем адвокат Дервиль, от лица которого ведется повествование. Ростовщичество — сфера практической деятельности Гобсека. Отдавая деньги в долг под большие проценты, он фактически грабит своих клиентов, пользуясь их крайней нуждой и полной зависимостью от него. Герой наділений безмежною пристрастю - жадібністю до грошей. Величезна сила характеру цього лихваря , його витончений розум і знання людей підпорядковуються одній -єдиній меті - накопичення . Гобсек - жорстокий капіталіст . Він безжально , щодня бореться з конкурентами і нещадно експлуатує клієнтів , Маючи мільйони , Гобсек живе в старій кімнаті , сам ходить до кредиторів , причому пішки , і пишається тим , що платить лише сім франків податків . Опинившись в кімнаті лихваря , Дервіль заглянув у камін і звернув увагу на те , що навіть взимку вогонь ледве-ледве горів.

Складно уявити , що в цьому приміщенні жив справжній мільйонер. Найкраще характер Гобсека розкриває опис запасів , які Дервіль знайшов після його смерті: зниклі харчові продукти поряд з дорогою посудом , книгами , вазами , картинами ; гроші , які лихвар ховав по всій кімнаті. Причиною такого нагромадження товарів була жадібність Гобсека - бажаючи заробити більше , він ставив занадто високі ціни на товар . За словами Дервиля , це було проявом одночасно скупості та своєрідності характеру .

Торкаючись до золота , Гобсек переставав контролювати себе і втрачав розум . В образі героя письменник об'єднав всі свої спостереження за лихварями , банкірами і звичайними людьми , які мають справу з грошима , і створив узагальнений образ - тип , який не є точним відображенням дійсності , але при цьому розкриває глибинну правду про світ людей , що проливає світло на головні закони їх існування . И все же Гобсек одинок. Его маниакальная страсть к деньгам, в последние дни жизни дошедшая до критической точки, безжалостно разрушает ростов­щика как личность. Комната, загроможденная дорогой мебелью, серебряной утварью, лампами, картинами, вазами, книгами, и кладовые, забитые гниющими продуктами, — гротескно соотнесены с внутренней сущ­ностью деградирующей в полном безверии души ростовщика. «Куда ухожу — не знаю, но ухожу отсюда», — говорит он перед смертью. Каков же итог, и в чем же смысл жизни этого человека? Ведь не случайно он умирает на руках Дервиля, который, хотя и был «избавлен от благо­дарности» процентами, выплаченными за ссуду, по­спешил в дом Гобсека по первому его зову, чтобы присутствовать при кончине «старого друга». На этот простой вопрос, может быть, каждый из вас ответит по-разному, а может быть, не сможет от­ветить вообще. И все же, есть ли ответ? Откроем еще раз повесть великого романиста. Помните, как Гобсек поучал юного Дервиля: «Вот поживете с мое, узнаете...»

Особливості композиціїі-стилю повісті «Гобсек». Творчий метод письменника.«Гобсек » можна розглядати як один із ключів до розуміння своєрідності бальзаковской епопеї в цілому , а « Передмова до « Людської комедії » -як свого роду авторський коментар до « Гобсеку ».Вже сама композиція повісті налаштовує читача на сприйняття описуваних подій як спостережень , уривків з великого епічного полотна , що охоплює життя сотень людей , з якими відбулося безліч різноманітних історій.

Оповідання організовано за принципом « розповідь в оповіданні » і ведеться від особи спостерігача , другорядного учасника подій - стряпчого Дервиля .Фінал обрамляющего оповідання - історії кохання Камілли де Гранлье та Ернеста де Ресто - залишається відкритим , і навіть розповідь Дервиля про Гобсека не має ні початку ,ні кінця : минуле лихваря оповите багатозначним туманом , а про долю його фантастичних багатств не говориться взагалі нічого. Зв'язки прози Бальзака з реальним життям Франції епохи Реставрації складні і різноманітні. Письменник майстерно переплітав згадки про історичних діячів і реальних подіях з прізвищами персонажів «Людської комедії » і описаними в ній подіями .Бальзак , творити свій власний світ , не прагнув відтворити точну копію дійсності. Він і не приховував , що на те, який постає в «Людської комедії» Франція , лежить відбиток його уявлень про сенс і зміст людського життя та історії цивілізації в цілому.Бальзак чи не першим у світовій літературі , оскільки йдеться про твір колосальних масштабів , послідовно реалізував у своїй творчості гуманістичний погляд на історію цивілізації. Відповідно до цієї точки зору , історію людства можна розуміти не тільки як низку економічних формацій , або ланцюг нескінченних воєн , або зміну династій , володарів, форм правління . При будь-якій владі і при яких завгодно катаклізмах люди все одно залишалися людьми - закохувалися , одружувалися , заводили дітей , будували плани , шукали сенс життя , втрачали ілюзії , знову знаходили надію і т. д. до нескінченності.Ще одну особливість бальзаківського оповідання скоріше можна віднести до недоліків його манери : Бальзак настільки по- хазяйськи відчуває себе у своїх творіннях , що без сорому вторгається у світ персонажів , приписуючи своїм героям не властиві їм спостереження , умовиводи , мови і т. п. У повісті «Гобсек» Бальзак раз у раз « вживається» в героїв і бачить , оцінює , говорить за них або навіть замість них .Частково це обумовлено прагненням письменника до об'єктивного зображення людей і подій.