7. Постпозитивистской парадигме в философии науки

Позитивистскому способ подразумевает обобщение. Позитивистом НЕ отказывается от конкретных наук. Наиболее вероятно ожидать от него такой позиции, что философия имеет более общий предмет, чем частные науки. Я бы не стала сейчас углубляться в вопрос о правомерности индукции и о том, индукция позитивистское обобщение или нет. Как получить из многих законов их обобщение? Можно собрать их полную коллекцию (если я не ошибаюсь, подобную программу имели ранние позитивисты, типа Спенсера и Милля), можно действовать способом усреднением. Можно формулировать законы, общие для всех наук. Можно формулировать, так сказать, обслуживающие законы - например, чем меньше шаг, тем точнее вычисление; чем чаще повторяется результат, тем он надежнее; чем больше факторов учтено, тем точнее предсказание и т.п. Вообще-то, какое бы ни было начало, например, если некий позитивистом философствует методом обобщения данных, то, если философия развивается по собственным законам, рано или поздно обычно происходит переход к наблюдению за общими правилами, а потом по законам обслуживания. Позитивизм в истории философии проделал траекторию от коллекционирования фактов к открытию обслуживающих законов, например, в логических позитивистов. Сделанное нами сейчас наблюдение, что позитивистская философия, как правило, имеет тенденцию переходит в методологию, пригодится нам в дальнейшем. Вторая парадигма, если я правильно понимаю, распространена среди философов гораздо шире. Я назвала ее феноменологической, но в истории философии ее следовало бы вести, вероятно, от Платона. С абсолютностью ее можно отнести только к тому, кто первый пользовался ей до конца - к Гуссерлю, но надо иметь в виду, что ее вообще-то так или иначе предпочитали большинство философов. Сама по себе феноменологическая парадигма философствванием заключается в том, чтобы не обобщать частности, а исключать их. Обычно философы этого типа настроены антипозитивистского. По их мнение, философия принципиально чужда позитивным наукам. Настоящая философия ни в коем случае не должна быть ни обобщением, ни уж конечно средним арифметически. Гуссерль называет исключение частностей редукции, эпохэ, вынесение за скобки. Похожая работа называется в сущностным усмотрению, теорийным созерцанием, интеллектуальной интуицией и т.п. [1]Феноменологическую парадигму следующими словами охарактеризовал Ясперс: "... требуется проведение основной философской операции - удостовериться в объемлющем посредством выхода за пределы всего предметного в неизбежно остающемся всегда предметном мышлении ... У нас есть нечто, противящееся этой основной операции, а тем самым и философскому мышлению. Мы всегда хотим иметь нечто осязаемое. Поэтому мы ошибочно воспринимаю философскую мысль как предметное познание. Мы все вновь и вновь падает, как кошка на четыре лапы, в предметную постигаемость. Мы противимся состоянию головокружения, которое охватывает нас в философствованием, противимся требованию стоят на голове. держась за наши объекты, мы хотим, так сказать, остаться "здоровыми" [2].В области философии науки феноменологическая концепция Приводит к тому, что философия анализирует понятия, входящие в понятийный аппарат науки, в их неизменной сущности, и делает Относительно ЭТИХ понятий некоторые выводы, для которых НЕ требуется эксперимент, Которые самоочевидны. Требуется ли для движения пустота? Мысль да не-трехмерное пространство? - Примерно такие вопросы решает и часть философии физики, которую можно отнести к феноменологической парадигме. Обычно ее называют метафизикой (хотя Аристотель бы с этим НЕ согласился). Итак, на примере философии физики вторая парадигма, феноменологическая или метафизическая, дает философствованием типа аристотелевского, а первая, позитивистская, на практике занимается тем, что рефлексирует методологию своей науки, то есть дает философию, которую разрабатывалы Венский кружок, Поппер и постпозитивисты.Иными словами, две ветви философии науки - феноменологическая и позитивистская - различаются тем, что первая действует "до" своей науки, а вторая - "после" нее. В том, что касается физики, первая к нашему времени потеряла свой престиж, а вторая, напротив, была популярна в течение первых двух третей двадцатого века.

8.Методология (от греч. Methodos - путь исследования или познания; logos - учение) - это, во-первых - систематизированная совокупность подходов, способов, методов, приемов и процедур, применяемых в процессе научного познания и практической деятельности для достижения заранее определенной цели. Такой целью в научном познании является получение истинного знания или построение научной теории и ее логического обоснования, достижение определенного эффекта в эксперименте или наблюдении и т.д.. Принимаются понятия "методология физики", "методология биологии", "методология познания космоса", "методология социологии", "методология экономики" и др.. Практическая деятельность может направляться на создание желаемого материального или идеального объекта, определенной реальности, на нужную направленность объективного процесса, функционирование материальной системы или ее целенаправленное трансформирование т.п.. Во-вторых - это отрасль то-то оретичних знаний, представлений о сущности, формах, законы, порядок и условия применения подходов, способов, методов, приемов и процедур в процессе научного познания и практической деятельности.

Осмысливая теоретический и социокультурный опыт, методология разрабатывает общие принципы создания новых познавательных средств. Основным объектом изучения методологии является метод, его сущность и сфера функционирования, структура, взаимодействие с другими методами и элементами познавательного инструментария и соответствие характера исследуемого объекта и его связь с познавательной целью или целями практической деятельности.Методология ставит перед собой задачу выяснить условия преобразования положительных научных знаний о действительности в метод дальнейшего познания этой реальности, выявить эффективность и границы его продуктивного применения. Важным и принципиальным для методологии является обоснование положения о методе как систему, его сложность и многогранность содержания, включает в себя знания разнокачественных характеристик и множественность уровней - от принципов философского значения к непосредственным научных знаний о конкретном объекте. Это предопределяет закономерность развертывания метода в систему в процессе его теоретического и практического функционирования.Методология разрабатывает типологию методов. Согласно этому структурируется именно методологическое знание. Учением о методе вообще и философский метод в частности выступает философская методология. Философский метод, разворачиваясь в систему, вбирает в себя основное содержание философского знания. Поэтому философская методология в инструментальном смысле совпадает с философией. Поскольку сфера философии включает в себя разнообразные философские системы и течения, то и философская методология представляет собой множество методологических программ, в которых выделяются своеобразные методологические системы. Ни одна из существующих философских методологий не может приобретать роли абсолютного познавательного инструментария. Каждая из них имеет смысл и становится продуктивной лишь в пределах предметной области, очерченной ее основополагающими принципами. Попытки оказать той или иной ме-стве логия универсального познавательного средства наносит ущерб и науке, и самой методологической теории. Исследователи в своих методологических ориентациях придерживаются принципа методологического плюрализма.Как систематизированное учение о методе методология возникла еще в эпоху Нового времени, в частности в философии Ф. Бэкона и Р. Декарта. Весомый вклад в развитие философской методологии сделали Сократ, Платон, Аристотель, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Маркс, Мах, Пуанкаре, Гуссерль, Поппер, Копнин и другие.Задачей методологии было и есть исследования познавательной деятельности, осуществляемой в различных областях науки, выявляет общие закономерности функционирования и развития научного мышления, разрабатывает общенаучные методы познания. Считалось, что методология достигла своей вершины в форме марксистской (диалектико-материалистической) методологии. В ней поднималась и решалась вся совокупность логико-гносеологических и других проблем. Но время показало, что претендовать на абсолютную истину она не может, хотя и значительная часть его положений "работает" и сегодня.Опираясь на общенаучные методы, каждая конкретная наука разрабатывает собственную методологию, которая проявляется, в частности, в сфере частных методик. По ним философская методология является общей теорией методов.