Вопрос 27. Ценности и оценка.

Вопрос 28. Теории цивилизации. Цивилизованный и формационный подходы к периодизации общества.

Цивилизация как социокультурный процесс. Соотношение понятий “цивилизация” и “общественноэкономическая формация”. Современная философия истории.

Понятие “цивилизации” было принято в нашей философии как ступень общественного развития, следующей за варварством.

Варварство началось с изобретения гончарного производства, скотоводства и земледелия. Но нисшей ступени варварства родовой строй достиг своего расцвета высшая ступень – это его разложение и становление классового общества.

Цивилизация является той ступенью общественного развития, на которой разделение труда и товарного производства достигает своего полного расцвета. Несмотря на это каждая страна характеризуется своей экономикой, государственностью, религией, искусством, нравственностью, даже каждое государство имеет свои различия в языке и даже во внешнем облике людей. Поэтому материалы для противопоставления жизни стран и народов было бы более чем достаточно. Неравномерность развития различных стран и народов вело к непрерывному перемещению центров мировой цивилизации. К скачкообразной смене взлетов и падений экономического могущества различных стран.

Это находит свое отражение в теориях локальных культур, развиваемых О.Шпленгером и А.Тойнби.Для Шпленгера локальная культура – это своего рода органическаяцелостность, характеризующаяся абсолютной замкнутостью и обособленностью. Таких культур Шпленгер насчитывает восемь:египетская индийская вавилонская китайская греко-римская византийско-арабская западноевропейская культура Майи и Инков русско-сибирская (ещё не рождена)

каждая культура характеризуется своей душой, судьбой, каждой заранее отмерен определенный жизненный срок (около 1000 лет). Умирая, культура вырождается в цивилизацию. Это период окаменелости культуры, где происходит растрата энергии, накопленной ранее за период жизни локальной культуры.Каждая культура развивается на своей собственной основе. Главная задача – схватить и выразить первофеномен каждой культуры, вывести из него все богатство этой культуры – политику, юриспруденцию, мораль, искусство, религию, философию. Так античная культура выводится из евклидового переживания телесности, отсюда доминировала пластина в искусстве и геометрии, телесная субстанция в философии. Подобные формулировки культуры могут дать остроумные метафоры и не более.Тойнби ставит своей задачей вывести центральную идею теории Шпленгера – идею замкнутости, обособленности – из круга метафорических ассоциаций в сферу научной позитивности.В основном труде (исследование истории 12 том) вся мировая история переосмысливается в духе круговых локальных цивилизаций.По Тойнби единой истории нет, есть лишь история отдельных замкнутых цивилизаций. Каждая цивилизация проходит стадии возникновения роста, надлома и разложения. И гибнет. Что Тойнби понимает под цивилизацией?При определении понятия цивилизации Тойнби исходит из того, что в мире, где все события тесно переплетаются, ни одно явление нельзя рассматривать в отрыве от другого.В тоже время человек не может охватить всю совокупность общественных явлений, поэтому объектом социологического исследования может быть лишь ограниченная и поэтому доступная совокупности общественных явлений, которую он и называет цивилизацией. Что это значит? Если мы попробуем понять историю отдельной страны (например США) вне связи с другими странами, то не получим полной истины, нужно выйти за пределы данной страны. Но такой выход в беспредельность, где учесть все факторы просто невозможно, поэтому нужно выделить какую-то целостность более широкую, чем отдельная страна, но менее широкую, чем мировая цивилизация.Эта ограниченность и дает ту социальную целостность, по отношению которой отдельные страны выступают как отдельные части, она и получает название локальной цивилизации.С точки зрения нашей философии понятие локальная цивилизация соответствует понятию общественная экономическая формация. Почему Англию, Францию объединяют в одну Западную цивилизацию, потому что в жизни этих стран есть общие моменты экономической, политической и культурной жизни, так называемая Западная цивилизация есть в действительности капиталистическая цивилизация. Что касается источника жизненности цивилизации, то она видится Тойнби в системе духовных ценностей, среди которых высшее место отводится религии – это типичная идеалистическая позиция.

Поскольку цивилизация связана с разделением труда, то нужно посмотреть на его роль формирования товарно-рыночных отношений, классов и государства.

Процесс разделения труда возникает в период перехода от присвающего хозяйства первобытности к раннеклассовом производящему хозяйству.Процесс общественного разделения труда имеет 4 этапа:отделение скотоводства от земледелия

эффективность:повышение производительности труда

• люди производят больше, чем потребляют

• возникновение обмена между племенами (скот, хлеб)

1. отделение ремесла от земледелия, скотоводстваэффективность:

• обмен становится регулятором и жизненной необходимостью

• второй этап совпадает с освоением металлов, следствием чего является повышение производительности труда

2. отделение торговли от ремесла, земледелия и скотоводства

эффективность:

• обмен становится отраслью общественной деятельности в силу чего является особый слой населения непосредственно не занятый в сфере материального производства, т.е. слой нерабочих. Но тем не менее снимающих сливки соотечественного и зарубежного производства и подчиняющих (через поставки сырья, сбыт продукции) производство своим целям и потребностям.

Частная собственность, основанная на присвоении чужого труда возникает уже в период 1-го крутого общественного труда. Причины:

1. возникновение скотоводства и земледелия настолько расширило область производства, что возникает потребность в рабочей силе, которая приобретает стоимость. Эта потребность в рамках общины не могла быть удовлетворена, но данную рабочую силу доставляла война (войны за захват людей, которых ранее просто убивали, а теперь стали обращать в рабов. Возникает рабство, т.е. первая общественно экономическая форма отчуждения труда от собственности).

Отчуждение труда от собственности (первоначально в форме патриархального рабства), затем через торговлю охватывает и свободных общинников. Этот процесс усугубляется на последнем этапе (4-ый этап) общественного разделения труда, когда возникает государство как аппарат управления, связанный с выполнением так называемых общественных функций. Такой же процесс охватывает и умственную деятельность. Так возникает цивилизация. Цивилизация есть совокупность материальных и духовных достижений общества в их историческом развитии