- •Вопросы по философии к экзамену
- •Вопрос 1. Мировоззрение: сущность и структура.
- •Вопрос 2. Исторические типы мировозрения: миф, религия, философия.
- •Вопрос 3. Специфика философского познания. Функции и роль философии в обществе.
- •Вопрос 4. Древнегреческая философия. Первые философские школы.
- •Вопрос 5 софисты. Сократ и сократические школы.
- •Вопрос 6. Философия платона
- •Вопрос 7. Философия аристотеля.
- •Вопрос 8. Философия периода элинизма, эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
- •Вопрос 9. Философия средних веков и Аврелий Августин – вершина патристики.
- •Вопрос 10. Фома Аквинский как гений схоластики.
- •Вопрос 11 Философия ф.Бэкона
- •Вопрос 12 р. Декарт. Обоснование д. Рационализма, разраб. Дедукт. Метода
- •Вопрос 13. Кант, его учение о познании, теория нравст-сти (катег.Императив)
- •Вопрос 14. Философия Гегеля вершина идеалистического рационализма.
- •Вопрос 15. Исторический материализм к. Маркса
- •Вопрос 16. Ф. Ницше воля к власти.
- •Вопрос 19. Понятие бытия. Многообразие и единство бытия. Проблема субстанции.
- •Вопрос 20. Пространство и время - формы существования материи
- •Вопрос 21. Проблема познаваемости мира. Чувственное и рациональное познание.
- •Вопрос 22. Наука и ее сущность, место в развитии общества
- •Вопрос 23. Истина и ее критерии.
- •Вопрос 24 Философское понятие общества. Основные подсистемы общества.
- •Вопрос 25. Философия истории
- •Вопрос 26. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •Вопрос 27. Ценности и оценка.
- •Вопрос 28. Теории цивилизации. Цивилизованный и формационный подходы к периодизации общества.
- •Вопрос 29. Глобальные проблемы современной цивилизации.
Вопрос 23. Истина и ее критерии.
Истина (сущность, диалектика абсолютной и относит. истины)
Истина - адекв. отраж. объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина ограниченна, т.к. отражает объект не целиком, а в известных пределах, кот. постоянно изменяются и развиваются. Форму выражения объ. истины, зависящую от конкр. историч. условий, хар-зующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относит. истиной. Т.о. все развитие чел. познания, в т.ч. науки, есть постоянная смена одних относит. истин другими, более полно и точно выражающими объ. истину. Процесс познания предст. собой все более полное и точное познание объ. истины. Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении наз. абсолютной истиной. Часто спрашивают, можно ли достичь и сформулировать абсолютную истину? Агностики на этот вопрпос отвечают отрицательно. В док-во они ссылаются на то, что в пр-се познания мы имеем дело лишь с относит. истинами. Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой. Сл., полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсол. истины, т.е. полного, исчерпывающего знания о нем. Тем не менее абс. истина сущ.; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к кот. стремится чел. познание. Каждая относит. истина - ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели. Т.о., относ. и абс. истины - лишь разные уровни, или формы объ. истины. Наше знание всегда относит., т.к. зависит от уровня развития о-ва, техники, состояния науки и т. д. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе истор. развития мы открываем новые стороны и св-ва в окружающем нас мире и создаем о нем все более полные и точные знания. Этот постоянный пр-с перехода от одних относит. форм объ. истины к другим -важнейшее проявление диалектики в процессе познания. Т.о. каждая относит. истина содержит в себе долю абсолютной. И наоборот: абс. истина - это предел бесконечной послед-сти истин относительных.
Вопрос 24 Философское понятие общества. Основные подсистемы общества.
Общество как саморазвивающаяся система.
Человеское общество - это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой - люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа.Жизненная основа потока общественной жизни - труд.
Объединение людей в целостную систему происходит независимо от их воли : естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.
см. ВОПРОС N 48 о специфике общественных отношений.В своих действиях люди исходят из своих потребностей, мотивов; это значит, что они действуют сознательно. В ходе общественонй жизни возникают и борются прогрессивные и реакционные, передовые и устарелые, правильные и ложные идеи.Сталкивается бесчисленное множество индивидуальных и классовых, национальных и межгосударственных интересов. Бурлит котел потиворечивых чувств - любви и ненависти, добра и зла.Чтобы познать общественную жизнь, приходиться исследовать ее с разных сторон. Отсюда многообразие наук об обществе :1)Этнография изучает быт и культуру народов земного шара, их происхождение, расселение и культурно-исторические связи.
2)Юридическая наука рассматривает сущность и историю государства и права.
3)Языкознание изучает язык, его культуру, законы функционирования и развития.
4)Педагогика имеет своим предметом вопросы воспитания, образования и обучения подрастающих поколений в сооответствии с целями и задачами общества.
5)Литературоведение изучает художественную литературу, специфику литературного творчества, общественое значение художественной литературы.
6)Экономика изучает экономические отношения людей, законы, управляющие производством, распределением и обменом материальных благ. Формы общественного сознания:1)Политическое - совокупность полит.доктрин, концепций, программ, взглядов и представлений. Возникает вместе с появлением классов, но оказывает сильнейшее
влияние на др. формы общественного сознания, в т.ч. и на экономику. Особенность: она выражает коренные интересы различных больших соц.групп.
2)Право - совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных гос-вом.
3)Мораль - совокупность норм поведения,не установленных гос-вом.(обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества)
4)Художественное - духовная деятельность людей в сфере культурной жизни,которая затрагивает какие-то струны души, волнует, вызывает раздумья, доставляет удовольствие или неудовлетворение.(книги, фильмы, картины, музыка и др.)
5)Религиозное - религиозные верования в духовной жизни общества.
6)Наука - научные представления. Культура и цивилизация.Взаимная ответственность человека и общества. Цивилизация - это преобразованный человеком мир внеположенных ему материальных объектов, а культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего соц.мира или его духовной автономности.Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества,довольствующегося предоставленными ему благами.Ж.Леви-Строса (Франция) : человеческая жизнь с развитием цивилизации не улучшается, а осложняется, принося с собой массу негативных последствий для человека. (искусство сделало человека пленником символических структур, => счастливыми были только первобытные люди, т.к. была тесная связь с породнившей их природой).Марксизм : человек во многом находится в неосознанной зависимости от установившихся в обществе стереотипов. Однако степень этой зависимости исторически не возрастает, а падает. Единственная возможность прорыва человека к своему истинному "я" - в установлении соответствующих общественных отношений, и поэтому человек стремиться к достижению такого общественного состояния. Структура общества. Социальные образования и исторические формы их эволюции.Каждому исторически определенному способу производства соответствует свой спицефический тип соц.сферы общества: наличие определенных классов и соц.групп (род, племя, народность, нация, семья).Определяющим элементом социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. В.И.Ленин : классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли общественной организации труда.В каждом обществе наряду с классами существуют также соц.группы, которые по своему отношению к собственности не входят в состав того или иного класса, а образуют социальные слои, сословия, касты и т.д. Ярким примером сословной организации является феодальное общество с характерным для него различием людей по экономическрму и правовому положению. Так, крупный землевладелец как собственник средств производства - представилель класса, а дворянин - представитель сословия. Сословия характеризовались замкнутостью и строились по принципу строгой иерархичности, закрепленной в правовых нормах.Соц.структура современного общества также помимо основных классов включает и определенные соц.группы, куда относятся в основном интеллигенция и служащие. Границы между классами и другими соц.группами общества всегда относительны и подвижны. Проблемы общественной психологии и идеологии. Общественная психология - частичный аналог обыденного уровня сознания,в котором представлены научные и ненаучные взгляды и оценки,эстетические вкусы и идеи, нравы и традиции, склонномсти и интересы, образы причудливой фантазии илогика здравого смысла.Идеология - частичный аналог теоретического уровня сознания,в котором с позиций определенного класса, партии дается систематизированная оценка соц.дейцтвительности.Часто проявляется факт "отставания" идеологии от общественной психологии, особенно при тоталитарных режимах. Общественная психология и идеология могут одни и те же явления действительности отражать по-разному. Факт противостояния идеологии и общественной психологии приводит не только к ее отставанию от обыденного сознания, но и к дестабилизации самой общественной психологии.Для стабилизоции отношений большую роль играет изучение общественного мнения.Но для того, чтобы его можно было изучать необходимы соответствующие условия, в первую очередь гласность, демократия