- •В.И.Моисеев, п.А.Плютто
- •Часть I. Биоэтика – наука о биоэтах.
- •§ 1. Биоэтика – наука о биоэтах.
- •1. Что такое биоэты?
- •2. Какие можно выделять виды биоэтов?
- •3. Когда человеческий эмбрион приобретает статус биоэта-объекта?
- •4. Что такое проблема статуса эмбриона?
- •5. Поясните близость логики биоэтов к логике квантовой механики.
- •6. В чем выражается либеральная позиция в решении проблемы статуса эмбриона?
- •7. В чем выражается консервативная позиция в решении проблемы статуса эмбриона?
- •8. Что такое эторедукт и биоредукт в решении проблемы статуса эмбриона?
- •9. Какова реальная социально-научная практика решения проблемы статуса эмбриона?
- •10. Как может быть рассмотрен процесс умирания в качестве биоэта-процесса?
- •11. Что такое Гарвардский критерий необратимой комы?
- •12. Как проявляются либеральная и консервативная позиции в биоэтической проблематике процесса умирания?
- •13. Как реализуется либеральная позиция в решении проблемы эвтаназии?
- •14. Как реализуется консервативная позиция в решении проблемы эвтаназии?
- •15. Как может быть представлена проблема эвтаназии с точки зрения идеи страдания?
- •16. Как могла бы быть представлена проблема эвтаназии с точки зрения уровней человеческого я?
- •17. Как могли бы быть представлены позиции либералов и консерваторов в решении проблемы эвтаназии?
- •18. Каким образом проявляет себя проблема эвтаназии как некоторого вида биоэта?
- •19. Как можно проинтерпретировать условия добровольной эвтаназии, принятые Королевской голландской медицинской ассоциацией?
- •20. Какие виды биоэтов можно выделить в проблеме эвтаназии?
- •21. Дайте обобщающую формулировку биоэтической рациональности с точки зрения идеи биоэтов.
- •22. В чем связь концепции биоэтов с антидекартовоской парадигмой?
- •§ 2. Глоболоки – основа реального этоса.
- •Часть II. Принципы биомедицинской этики.
- •§ 1. Принцип «не навреди».
- •§ 2. Принцип «делай благо».
- •§ 3. Принцип автономии пациента.
- •§ 4. Принцип справедливости.
- •Часть III. Этические нормы взаимоотношений медицинских работников и пациентов.
- •§ 1. Норма правдивости.
- •§ 2. Норма конфиденциальности.
- •§ 3. Норма информированного согласия.
19. Как можно проинтерпретировать условия добровольной эвтаназии, принятые Королевской голландской медицинской ассоциацией?
С этой точки зрения можно посмотреть на условия добровольной эвтаназии, принятые, например, Королевской голландской медицинской ассоциацией в 1973 г. Это следующие требования:
1) только врачи могут практиковать эвтаназию (условие более объективного уровня осуществления деяния эвтаназии),
2) просьбы об эвтаназии должны быть сделаны компетентными пациентами (это критерий обладания пациентом достаточным сознанием, достаточным уровнем эго, Я),
3) решения пациентов должны быть недвусмысленными, неоднократными и хорошо документированными (этим удостоверяется выраженность экстра-страдания как достаточного мотива принятия решения),
4) практикующий врач должен консультироваться с другим врачом (интерсубъектность как дополнительный фактор усиления объективности в принятии решения),
5) пациент не должен испытывать давление в принятии им решения (в принятии решения должно быть задействовано только эго, Я пациента),
6) пациент должен испытывать невыносимую боль или страдание, без перспективы их устранения (экстра-характер страдания для малого Я больного),
7) никакие другие меры не могут быть доступны, которые улучшили бы состояние и были бы приемлемы для пациента (условие физической неустранимости страдания и условие необратимого отождествления транс-Я пациента со своим малым Я).
Таким образом, это в самом деле возможный критерий экстра-страдания, на основании которого делается вывод о допустимости использования эвтаназии.
20. Какие виды биоэтов можно выделить в проблеме эвтаназии?
Итак, в проблеме эвтаназии мы при более глубоком анализе видим несколько биоэтов.
Это биоэт-объект транс-Я, которое может редуцироваться в свой биоредукт малого Я и эторедукт большого Я.
Это биоэт-деяние, которое можно было бы назвать пара-эвтаназией, способное редуцировать себя биоредуктом проведения эвтаназии и эторедуктом запрета на эвтаназию.
Рис. 10
Разделяет два последние редукта критерий экстра-страдания, формулировка которого представляет такую же проблему в этой области, как формулировка подобных же пограничных критериев, разделяющих био- и эторедукты в проблеме статуса эмбриона и смерти-умирания. И в случае эвтаназии мы видим существование смешанной природы биоэтов с возможными редукциями к их чистым состояниям и проблемой формулировки своего рода критерия редуктивной демаркации, разделяющего подобные редукты.
21. Дайте обобщающую формулировку биоэтической рациональности с точки зрения идеи биоэтов.
Обобщая рассмотренные выше примеры и схемы биоэтической рациональности, можно предполагать следующую первоначальную гипотезу формирующейся сегодня биоэтической стратегии мышления и деятельности.
Биоэтика имеет дело со смешанными пограничными сущностями – биоэтами, соединяющими в себе биологические (биоредукт) и этические (эторедукт) составляющие.
Разорванность современной рациональной культуры постоянно провоцирует научное сообщество и каждого индивидуального субъекта к редукции целостной природы биоэта к его чистым редуктам, порождая крайности либеральной (редукция биоэта к его биоредукту) и консервативной (редукция к эторедукту) позиций.
Реальная научная и социальная практика решения возникающих в биоэтике проблем избирает, однако, более «мягкий» способ выражения природы биоэтов, не столь сильно разрушающий их комплексную природу.
По-видимому, достаточно распространенной, хотя может быть и не единственной, стратегией выражения смешанной природы биоэта является интервальный подход, который стремится определить интервалы редукций биоэта – области определения, в рамках которых доминирующую роль играет тот или иной чистый редукт биоэта.
В частности, подобной стратегией определения редуктивных интервалов является методология формулировки редуктивных критериев демаркации– систем условий, позволяющих диагностировать границу перехода одного редукта биоэта в другой. Подобная более гибкая система выражения композиционной природы биоэта закрепляется в научной и правовой биоэтической практике.
Рис. 11
Таковы, как нам представляется, основные принципы определения нового типа рациональности, который формируется в своременной биоэтике и обладает, как можно видеть, глубинным соответствием с неклассической рациональностью современной науки, например, как уже отмечалось, с рациональными структурами современной квантовой физики (подобное соответствие можно было бы называть феноменом квантово-биоэтического соответствия).