Ответ на задачу 2

Этика естественного закона составляет основу католической этики. Харакас С. дает следующее определение «теории естественного закона» - общий взгляд, согласно которому правильность поступка определяется скорее самой природой, чем законами и обычаями человеческих сообществ или предпочтениями индивидуумов.

Основную идею теории кратко выразил римский философ Цицерон – «Закон суть высший разум, вселённый в природу, который внушает, что следует делать и не позволяет противоположное. Этот разум, когда он прочно запечатлён и полностью развит в человеческом уме, есть Закон».

Наиболее полно теория ЕЗ была описана Фомой Аквинским в 13 веке. Доктрина ЕЗ опирается на искусное применение разума во благо «телесной и разумной сущности» человека. Этика ЕЗ сочетается с Библейским священным писанием и Законом Божьим.

Принцип целостности сформулирован Brody B.A. с соавт. следующим образом: Индивидуум имеет право дарить (передавать) свои органы или разрушить их способность функционировать лишь в пределах, которых этого требует общее благополучие всего тела.

Т.о. человек обязан сохранять целостность своего тела не только с естествееной точки зрения, но и с моральной. Такое обязательство дано людям Богом, т.к. они являются не собственниками своих тел, а лишь опекунами последних.

Принцип целостности исключает возможность терапевтического или хирургического вмешательства, направленного на ухудшение функционирования органов и систем человека с косметической или иной целью (кроме жизнеспасающей). Любые лечебные манипуляции, необходимые для поддержания или спасения жизни человека – обязательны.

Т.о. пациент отказывающийся дать разрешение на операцию во имя спасения его жизни поступает неправильно, потому что этим он нарушает естественное обязательство перед Богом сохранять свою жизнь, своё тело.