Циммерлинг. Исландские саги

Снорри Годи Гестом. Возможно, несколько ироническое отношение рассказчика к висам Геста, объясняется тем, что они слишком открыты и изобилуют непоэтическими выражениями (ср.чуть ниже слова Торстейна сына Гисли о том, что «он не получает удовольствия от стихов Геста»).

21Бродягам, рабам и умалишенным хёвдинги были вправе ограничивать свободу передвижения, поскольку соседи не приветствовали появление таких лиц у себя. Поэтому удивление окружающих должен был, скорее, вызвать тот факт, что окружной хёвдинг Клеппьярн ранее отказывался ограничивать полоумного Тейта, а не то, что он однажды решился посадить его на цепь.

22В то утро Гест, перед тем как выехать из дома, сказал вису — помета Йоуна: «если не две».

23…Из войска Снорри называют мужей воинственных, которые хотели биться — предводители этого похода названы поименно в «Саге о людях с Песчаного Берега».

24…Тогда из толпы людей с юга посыпались висы про Снорри, и большая часть их — от Геста — примечание Йоуна Оулафссона гласит: «две из них точно приводились в саге, и в одной из них [Гест] называет Снорри трусливым (blauðan) и что «рыжебородый годи приехал с запада, низко нахлобучив шляпу».

25ярл Эйрик сын Хакона пришел на место Олава сына Трюггви: в его дружине был тогда Торстейн сын Халля с Побережья — Йоун не был уверен, правильно ли он запомнил имя исландского дружинника, его примечание гласит: «кажется так, а не сын Эйда сына Скегги». Сын этого Эйда Эйстейн Эйдссон действительно упоминается далее в древней части саги (гл. XXVIII), и его кандидатура лучше подходит по хронологическим соображениям. С другой стороны, Торстейн сын Халля — более известная личность, так что в протографе вполне могло стоять и его имя.

26…Гест сказал вису того смысла, что убийца Стюра — это он; первый хельминг этой висы Йоун опознал по тому же источнику — «Эдде с хутора Лейваус».

27Гость протора Гейти — кеннинг, в котором зашифровано полное имя скальда — Торгест. Слово гость звучит по древнеисландски как Гест; Гейти (Гейтир) — морской конунг, а протор Гейти — МОРЕ. Гость моря — Торгест. Переводчик выбрал такой эквивалент, из которого вычленяется имя бога Тора, покровителя мореплавателей. Таким образом, Гость протора Гейти = Торгест. Полукровка прорицаний тарчи — нестандартный двойной кеннинг МУЖА. Тарча — синоним щита, прорицания тарчи — кеннинг БИТВЫ, Полукровка (в подлиннике — полувеликан) битвы — МУЖ, в данном случае, Стюр, убитый Торгестом. Капель ран — КРОВЬ.

28…На альтинге тяжбе хода не дали — в «Саге о Людях с Песчаного Берега» сказано конкретнее «…Торстейн Гисласон дал отвод тяжбе Снорри».

29…поэтому в то лето из Исландии никто не выезжал мстить — эти слова саги Йоун запомнил дословно, поэтому они отражают не его догадку, но исконную концепцию саги. В действительности экспедиции Торстейна Стюрссона в Норвегию и Миклагард и поход Снорри Годи в Боргарфьорд случились почти одновременно [см. Íslenskt Fornrit III, CXXV].

42…Жил человек по имени Гисли; он был сыном Торстейна; — это место пересказа Йоуна Оулафссона дало повод к большой дискуссии. Дело в том, что хотя в древней части саги Гисли назван сыном Торгаута (гл. XXIV), его отождествление c персонажем «Саги о Греттире» Гисли сыном Торстейна (Grett, LIX) лучше ложится в канву саги: вызывающее поведение Гисли легче понять именно в том случае, если он был сыном того Торстейна, которого убил Снорри Годи.

43Нарви — Йоун запомнил, что отрицательный персонаж имел нетипичное, характерное, имя (в «Старшей Эдде» имя Нарви носит один из сыновей Локи), но все-таки исказил его: в основной части саги то же лицо названо Торви Кривдой.

44Тувустейн — какой английский город имеется в виду, установить невозможно: топонимов скандинавского происхождения на ­stein > ­ston вообще крайне мало, ср. Sherston < *Skorsteinn (в графстве Уилтшир).

45Эйд сын Скегги с хутора Кряж — знатный человек, известный своим миролюбием; его отцом был хёвдинг Скегги из Среднего Фьорда, упоминаемый, в частности,

в«Саге о Хромунде Хромом».

46В последней главе пересказа Йона Оулафссона резко возрастает количество неточностей и ошибок, что удивления не вызывает: вторая часть саги была Йоуна недоступна, поэтому он не мог оценить переписываемую информацию в надлежащем контексте. Кое-где, однако, ошибки Йоуна накладываются на погрешности изложения в древнем тексте, поэтому смысл саги оказывается сильно затемнен.

47…Одну молодую вдову звали Хельга — комменаторы установили, что речь идет о Хельге, дочери Эйнара с Поперечной Реки. Генеалогия, вне сомнения, содержалась в первоначальном тексте, но Йоун Оулафссон ее пропустил, решив, что Хельга жила на западе в Долинах. В действительности Хельга жила на востоке страны вместе со своим мужем Льотом сыном Халля, и лишь после его гибели на альтинге временно переехала в Междуречье Обильной Долины к своей сестре Халльфрид, тогдашней жене Снорри Годи.

48Из дальнейшего изложения выясняется, что человек, который посватался к Хельге дочери Эйнара — хёвдинг Торгильс сын Ари: в Грима под пером Йоуна Оулафссона он превратился явно потому, что первым браком был женат на Гриме, сестре Иллуги Черного.

49Указание, что невеста «была в родстве с Клеппьярном» тоже на совести Йоуна; он не мог объяснить, почему помолвка произошла в землянке Клеппьярна. В действительности родственными узами с хёвдингами из Городищенского Фьорда был связан жених, Торгильс сын Ари (по своей первой жене), а не невеста.

50Торд бонд с Марова Двора упоминается во второй части саги; Йоун Оулафссон правильно запомнил описание его лошадей, но все-таки исказил название хутора;

вглаве XX сообщается правильное имя: Торд с Широкого Брода.

51Согласно Йоуну Оулафссону, посланец Торарина должен выманить два хороших меча на хуторах Столбы и Отбойный Ручей. Йоун утверждает, что успеха Нарви (т. е. Торви Кривде) удалось добиться лишь на втором хуторе. Это явная

62В семье Барди уже был прецедент участия женщины в кровавой мести: Торгерд дочь Эгиля, мать Турид и бабка Барди, сопровождала своих сыновей, когда они поехали убивать Болли сына Торлейка. В данной экспедиции, как рассказывается в «Саге о Людях из Лососьей Долины», гл. LV, принимал участие и сам Барди — ему было тогда восемнадцать лет.

63Действия приемной матери Барди, помимо выражения любви к своему воспитаннику, имеют ритуальный смысл: накладывая руки на Барди, старуха произносит оберег. Именно это враги позже поставят Барди в вину — ср. слова Торбьёрна в гл. XXX и отказ конунга принять Барди в дружину — гл. XLI. Неясно, как относится к этим упрекам рассказчик саги — во всяком случае, он подчеркивает, что Барди зашел к няньке только по ее просьбе.

64Имеется в виду, что Торарин поддерживает Ньяля материально, а тот является его лазутчиком.

65Человек, который заменил Халльдора — это Торберг, сын самого Торарина.

66О том, что ожерелье съехало в сторону, когда Барди надел на шею нож с перевязью, рассказчик саги упоминает с умыслом: ему важно подчеркнуть, что каменное ожерелье спасло Барди в битве не благодаря непосредственной помощи его приемной матери.

67Сыч сукровицы — ВОРОН.

68Теперь следует рассказать о людях из другой округи, к которым теперь переходит сага — временное смещение фокуса внимания с отряда Барди на дела людей из Фьорда Городища едва ли объясняется необходимостью сообщить о них необходимые в дальнейшем сведения. Данная глава саги почти не содержит действия, зато представляет значительный интерес благодаря древним висам и картинам пророческих видений.

69Корыто, полное крови в кошмаре Торбьёрна — явный атрибут великанши или норны; его следует воспринимать скорее гиперболически, чем буквально: поэтому сообщение саги о том, что хозяйка якобы подала на стол корыто, недостоверно.

70Вёр и Фольд — богини. Вёр достатка и Фольд бус — кеннинги ЖЕНЩИНЫ, в данном случае они относятся к жене Торбъёрна, она же названа далее подавалой пива.Все эти кеннинги стандартны, в отличие от выражения Яблоки Хель, т. е. плоды смерти, которое не имеет аналогов в скальдической поэзии. Метафора образована по аналогии с яблоками Идунн, т. е. плодами жизни.

71Погонщик мерина морского конунга — двойной кеннинг МУЖА. Мерин морского конунга — КОРАБЛЬ, а погонщик корабля — МУЖ, здесь — сам Торбьёрн. Шизой волчицей скальд называет свою жену, которая, по его мнению, способна плакать лишь волчьими слезами, букв. росой бирючьих скул (нестандартный кеннинг СЛЕЗЫ). Вообще, первые две висы Торбьёрна Брунасона содержат ряд уникальных выражений, лежащих за пределами обычных скальдических штампов (яблоки Хель, волчица пасмурного цвета, тяжелые волчьи слезы). Эти выражения, однако, имеют параллели в некоторых рунических надписях, что дает основание предполагать, что мы имеем дело с остатками ритуальной экспрессивной лексики.

84По рассказу самой саги о заключении мировой получается, что Торгисль Рубака и Эйольв сын Торфинны умерли от полученных ран, но из описания самой битвы это не следует.

85Ясень омута лучины — МУЖ. Лучина, в данном случае — хейти МЕЧА, омут лу-

чины — БИТВА, а ясень битв — МУЖ. Свара тетивы — БИТВА. Прожигала заклада — это МУЖ, поскольку заклад — это ЗОЛОТО, а воин должен раздаривать, т. е. прожигать богатство.

86Эйдова порода — сыновья Эйда. Тарчи — щиты. После поражения Тинд настроен воинственно и мечтает о мести — более крупной пене, чем вира.

87Гислунги, Арни, Фроди, Тормод и Торарин; неизвестно, кто такой Фроди; Торарин

упоминался ранее в главе XXVIII: там он был назван тестем Арни сына Торгаута.

88…на них та же одежда, что прежде — Барди и его спутники едут в женской одежде для маскировки. Указание об этом явно содержалось в предшествующей части первоначальной редакции саги, но было пропущено либо Йоуном Оулафссоном, либо писцом XIII—XIV вв.

89…Выходит Торд…; Неясно, кого сага имеет в виду. Владельца хутора в Песчаниках, согласно главе XVII, зовут Торарин. Возможно, порча текста связана с контаминацией имен Торарина и упоминаемого ниже Торда с Широкого Брода, друга Барди.

90Две весовых меры составляют десять пудов.

91 Торвальд с Плоской Долины — это тот человек, которого решено было не брать в поход из-за его плохого характера (см. главу XVI). Арнгрим Воспитанник Аудольва, брата Торвальда, ездил вместе с Барди.

92— Я хочу подарить тебе вола и старую овцу — эта реплика принадлежит Торду. Торвальд, как человек более зажиточный, дарит Барди гораздо больше скота.

93Бьёрн, тесть Барди, и Гудрун, жена Барди, ранее не упоминались. Скорее всего, их имена содержались в экспозиции саги, но Йоун Оулафссон не обратил на это внимания.

94клятва о мире — ритуальный текст из аллитерированных формул; его произносили при заключении мировой или по окончании смуты в стране. Перечень аллитерированных формул внутри клятвы составляет описание мира; такой прием нужен для того, чтобы провозгласить обязательную силу и всеобщность клятвы для всех членов общины во всех мыслимых ситуациях.

95Нифльхейм или Нифльхель — приют мертвых, царство Хель.

96Со слов и девять старых начинается поврежденный лист, содержащий конец главы XXXIV, главы XXXV и XXXVI и начало главы XXXVII, чудом обнаруженный в 1951 г. Он был вырезан из рукописи еще до того, как ее вывезли из Исландии в Швецию в 1683 г. Лакуны оказались сравнительно небольшими, однако воссоздать связный текст не везде возможно. Мы предпочли передать не только отдельные слова, но и части слов, там где они восстанавливаются с высокой степенью вероятности.

112— а вашу оговорку мы оцениваем по достоинству — эта реплика Барди скорее дерзкая, чем смиренная: хваля лишь последние слова конунга, Барди дает понять, что уязвлен отказом принять его в дружину.

113На самом деле Гудмунд Могучий пережил Барди и умер в 1031 г. Роль его сына Эйольва Хромого в поддержке Барди, несомненно, преувеличена. Рассказчик саги, судя по всему, относится к Гудмунду без особой симпатии и противопоставляет нерешительность Гудмунда великодушию его сына.

114все они были уже непосудны — согласно самой саге, Барди и его спутники провели за пределами страны только два года из положенных трех. Возможно, им зачли и первую зиму, которую они провели у Гудмунда. Вероятнее всего, покровители Барди возбуждали специальное дело об его амнистии, о чем, однако, сага умалчивает. Такая процедура называлась sýkna, т. е. «оправдание», «откуп».

115Харек с острова Тьотта — один из врагов Олава Святого. Отцом Харека был известный скальд Эйвинд Погубитель Скальдов: все семейство было связано с Исландией давними дружескими связями (см. «Сагу об Эгиле». гл. XX) и покровительствовало знатным исландцам. Тот факт, что Барди остановился на острове Тьотта, отчетливо показывает, что он не был в лагере друзей конунга. В 1021—22 гг. на своей усадьбе на Тьотте должен был жить сам Харек, его сын Свейн в других источниках не упоминается. Скорее всего, рассказчик был убежден, что события саги произошли несколько позже, чем в действительности, и заменял имена хёвдингов 1020­х гг. именами их сыновей.

116Гардарики («страна городов») — скандинавское название Руси.

117Русские летописи не позволяют точно установить, в какой именно битве пал Барди. Это должно было случиться около 1025 г.

118Торир Собака с острова Бьяркэй в Халогаланде — враг конунга Олава Святого, нанес конунгу смертельную рану в битве при Стикластадире.

Сага о Хромунде Хромом

Почти во всех изданиях памятник причисляется к «Прядям об Исландцах», а не к сагам, однако это тот случай, когда граница между жанрами древнеисландской прозы условна.

Вотличие от большинства прядей, представляющих собой вставные новеллы

всагах о норвежских конунгах, приуроченные к апокрифическим персонажам, рассказ о Хромунде Хромом никак не связан с историей Норвегии (если не считать упоминаемой в конце памятника поездки Халльстейна к конунгу Олаву Трюггвасону), и по своему содержанию примыкает к кругу родовых саг, в первую очередь к «Саге о Людях из Озерной Долины».

Сага или «Прядь» о Хромунде дошла до нас в составе «Книги с Плоского Острова». Памятник опирается на устную традицию — местные предания Западной Исландии, скальдические стихи, генеалогии и топонимику. Этот факт почти не