Философия

логическую реальность в качестве объекта своей мысли. Это было сделано лишь сравнительно недавно, когда произошли существен­ ные изменения в общей научной картине мира. Или, скажем, толь­ ко несколько десятилетий назад научная мысль, достижения техни­ ки и социальные условия позволили сделать объектом исследова­ ния отдаленнейшие просторы Космоса.

Всовременной гносеологии принято различать объект и пред­ мет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания — это конкретные аспекты, на которые направ­ лено острие ищущей мысли. Так, человек является объектом изу­ чения многих наук — биологии, медицины, психологии, социоло­ гии, философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику, ду­ шевный мир человека, его поведение, медицина — его недуги и способы их лечения и т.д. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он форми­ руется под углом зрения исследовательской задачи.

Известно, что человек является творцом, субъектом истории, сам создает необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Следовательно, объект социально-исторического по­ знания не только познается, но и создается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован.

Всоциальном познании человек имеет дело, таким образом, с резуль­ татами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле соци­ альное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную ис­ торически создаваемую общественную сущность.

Всилу этого взаимодействие субъекта и объекта в социальном познании особо усложняется: тут объект есть одновременно субъ­ ект исторического творчества. В социальном познании все враща­ ется в сфере человеческого: объект — сами люди и результаты их деятельности, субъект познания — также люди. Процесс познания невозможен без свидетельств очевидцев, документов, опросов, анкет, созданных людьми орудий труда и памятников культуры. Все это накладывает определенный отпечаток на социальное познание,

образуя его специфику. В нем поэтому, как ни в каком другом, ис­ ключительно важны гражданская позиция ученого, его нравствен­ ный облик, преданность идеалам истины.

§ 6. Познание, практика, опыт

Человек живет в окружении мира, в атмосфере духовной культуры. Сам он — активно действующее существо. Бесконечными нитями материального и духовного свойства человек связан с природой и событиями общественной жизни, находясь с ними в постоянном взаимодействии. Вне этого взаимодействия жизнь невозможна. Мы взаимодействуем с миром прежде всего через наши потребности, начиная от физиологических и кончая самыми утонченными — ду­ ховно-душевными. Мы нуждаемся в мире и практически преобра­ зуем его не только для постижения тайн. Мы постигаем его тайны для удовлетворения наших материальных, а затем и духовных по­ требностей. В этом состоит исторический смысл возникновения по­ знания и наук. Астрономию и часы вызвала к жизни потребность мореплавания; потребности земледелия породили геометрию; гео­ графия возникла в связи с описанием Земли, механика — со стро­ ительным искусством, а медицину вызвала к жизни потребность ос­ вободить людей от недугов или хотя бы облегчить их страдания. С развитием общества потребности все расширялись и обогащались, вызывая к жизни все новые и новые средства и пути познания: че­ ловечество не может успокоиться на достигнутом.

Практика — это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложив­ шихся потребностей. По отношению к познанию практика вы­ полняет троякую роль. Во-первых, она является источником познания, его движущей силой, дает познанию необходимый фак­ тический материал, подлежащий обобщению и теоретической об­ работке. Тем самым практика питает познание, как почва дерево, не дает ему отрываться от реальной жизни. Во-вторых, практи­ ка является сферой приложения знаний. И в этом смысле она — цель познания. В-третьих, практика служит критерием, мери-

лом проверки истинности результатов познания. Только те резуль­ таты познания, которые прошли через очистительный огонь прак­ тики, могут претендовать на объективное значение, на независи­ мость от произвола и заблуждений.

Итак, практика — это основа формирования и развития позна­ ния на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания. Она входит в определение объекта в том смысле, что объект либо с той, либо с иной целью выделен субъектом из бесконечного сплетения вещей, либо видоизменен, либо создан им. Понятие опыта имеет разное значение: опыт (эм­ пирия) противополагается умозрению и в этом смысле есть поня­ тие родовое, подчиняющее себе наблюдение и эксперимент. Опы­ том мы называем и меру навыков и умений — в смысле жизнен­ ного опыта, опыта вождения машины, чтения лекций и т.п.

Само собой разумеется, что человек постигает действитель­ ность не в одиночку: когда говорят, что познание истины основано на опыте, то имеют в виду наследственную информацию, шлейф которой тянется в глубины прошлого, собирательный и накопляю­ щийся опыт веков. Опыт индивидуального существа, безусловно изолированного, если бы даже оно могло существовать, был бы, очевидно, совершенно недостаточен для постижения истины.

На выбор предмета научного исследования, на направление и темпы развития знания, на характер использования его достижений оказывают влияние многие общественные факторы: нужды мате­ риального производства; социально-политическая жизнь; экономи­ ческий строй общества; характер господствующего мировоззрения; различные формы общественного сознания; уровень развития про­ изводства, техники, духовной культуры, просвещения, а также внутренняя логика самого научного познания. Среди всех этих фак­ торов решающими являются потребности материального произ­ водства. Они выдвигают перед познанием определенные исследо­ вательские задачи. Производство выступает основным потребите­ лем результатов научного познания и поставщиком технических средств познания — приборов, инструментов, без применения ко­ торых практически невозможно вести исследование, например, микромира и многих других областей действительности. Успех в на­ учном творчестве зависит не только от одаренности, остроумия и фантазии ученого, но и от наличия необходимой аппаратуры. Именно

Глава 12 ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ 455

развитие техники обеспечило науку мощными средствами эксперимен­ тального и логического исследования вплоть до синхрофазотронов, кос­ мических кораблей и т.д. Так, электромагнитные и внутриатомные про­ цессы стали предметом исследования лишь тогда, когда общество до­ стигло высокого уровня развития производства, обеспечившего науке необходимые средства для познания этих явлений.

Результаты научного творчества находят свой практический выход не только в сфере материального производства, в технике. Каждая область научлого знания, раскрывая соответствующие закономернос­ ти, объясняя определенное явление, участвует в создании единой кар­ тины мира, в формировании мировоззрения. Наука, как заметил Э. Шредингер, должна ответить и на вопрос, кто мы и для чего явились в мир. Это имеет немалый и метафизический, и практический смысл.

Практика не только выделяет и указывает те явления, изучение которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы, выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения. Не только земные, но и небесные тела, в которых мы ничего не изменяем, предстали перед нашим сознанием и познаются в меру вовлечения их в нашу жизнь в качестве средств ориентации в мире.

Все более смелый выход естественных и общественных наук на широкую аренду практических применений создал тот механизм об­ ратной связи между наукой и практикой, который стал определяю­ щим в выборе многих основных направлений исследований. На­ пример, применение спутников и космических кораблей в качестве новых средств астрономического наблюдения не только выдвинуло на одно из первых мест среди астрономических проблем исследо­ вание Солнечной системы, но и положило начало созданию новой науки — экспериментальной астрономии, которая, по существу, соприкасается с геофизикой. Астрономы получили возможность «ощупать» окрестности Солнца и наблюдать разнообразные пото­ ки частиц, посылаемых Солнцем в окружающее пространство.

Вся история научного познания говорит о том, что вслед за практическим применением какого-либо открытия начинается бур­ ное развитие соответствующей области научного познания: разви­ тие техники революционизирует науку.

Не только науки о природе, но и науки об обществе имеют своей основой практику.

§ 7. Идеальные побудительные силы познания

Наука ПОХОДИТ на айсберг: видимая его часть всегда меньше той, что скрыта под водой. Вслед за познанием сил природы и общества рано или поздно происходит практическое овладение этими силами. Бесполезных открытий не бывает: история науки знает множество открытий, которые в течение десятилетий и даже столетий каза­ лись бесполезными, а потом становились краеугольным камнем целой отрасли техники. Различные отрасли знания, по И.В. Гете, стремятся удалиться от жизни, с тем чтобы возвратиться к ней окольным путем. Нет ничего практичнее, чем верная теория.

В научных исследованиях существуют как бы разные уровни. Нижние уровни отвечают ближайшим и непосредственным нуждам практики, т.е. решают как бы тактические задачи сегодняшнего дня, верхние рассчитаны на более или менее отдаленную перспек­ тиву, нацелены на решение стратегических задач, на раскрытие возможностей практики будущего и внесение коренных изменений в существующую практику.

Узкий практицизм вреден для науки, особенно для теоретичес­ ких ее разделов: он ограничивает научную мысль, сковывая ее темп границами изучаемого объекта, которые важны лишь для истори­ чески преходящих форм практики, и тем самым обедняет содержа­ ние теории. Наоборот, когда научная мысль не втискивается в эти рамки, она способна раскрыть в объекте такие свойства и отноше­ ния, которые в перспективе дают возможность более разносторон­ не использовать его практически.

Научная теория после создания ее логической основы приобре­ тает способность к саморазвитию и воспроизведению таких свойств и отношений вещей, которые еще недоступны практике и чувствен­ ному познанию или которые появятся лишь в будущем. Развитие науки в каждый данный период зависит от унаследованного от про­ шлых поколений мыслительного материала, от уже поставленных теоретических задач. Относительная самостоятельность в развитии науки заключается и в вытекающей из нужд самого познания необ­ ходимости систематизации знаний, во взаимодействии различных разделов данной науки и различных наук между собой, во взаимов-

лиянии всех форм духовной деятельности людей, в свободном об­ мене мнениями. Теоретическое движение мышления в конечном счете выступает как цель практической деятельности, воплощаясь и материализуясь в производстве: наука не только следует за прак­ тикой, но и опережает практику. Множество открытий сделано вне зависимости от непосредственных запросов практики, и лишь впос­ ледствии они явились источником новой практики: открытие рент­ геновских лучей, радиоактивности, пенициллина и т.д.

Открытия возникают зачастую в результате решения внутрен­ них противоречий в самой научной теории и появляются раньше, чем осознаются практические запросы на них. Бывает и так, что новая потребность возникает именно под влиянием того или иного открытия или изобретения. Но часто бывает и наоборот: при всей остроте практической нужды общества в науке не оказывается не­ обходимых для ее удовлетворения знаний и потребность остается неудовлетворенной. На каждом данном уровне развития общества практика вынуждена довольствоваться данным уровнем развития теории, как бы ни была бедна последняя. Однако практика не может ждать «лучших времен», когда теория станет очень богатой. Может ли ждать практика лечения раковых больных до тех пор, пока природа этого бича человечества будет полностью раскрыта?! Лечение идет на существующем уровне пока еще весьма бедной теории: какова теория, такова и практика1.

Вырастая из практики, познание в ходе развития превращается в относительно самостоятельную потребность, в настоящую жажду знания, в любознательность как мощную силу души, в бескорыст­ ный интерес к знанию и творчеству.

Аристотель заметил: познание начинается с удивления. Кто зашел, по словам М. Планка, так далеко, что ничему больше не удивляется, тот обнаруживает лишь то, что он разучился основа­ тельно размышлять. Для исследователя открытие удивительного всегда является счастливым событием и стимулом в творческой ра­ боте. Самое прекрасное, говорил А. Эйнштейн, что мы можем

Всякая ли практика и всегда ли нуждается в законченной теории? Н. Винер ост­ роумно заметил, что весь интерес шашек и шахмат заключается именно в отсутствии законченной теории, что не существует идеальной теории ни для войны, ни для игры, ни для любви!

ках этого слова должна выше вздыматься грудь. Отношение чело­ века к истине выражает в какой-то мере его суть. Так, по словам А.И. Герцена, уважение к истине — начало мудрости.

Духом бескорыстного искания истины полна история цивилиза­ ции. Для подвижников науки, искусства искание истины всегда со­ ставляло и составляет смысл всей жизни. Память о них хранят бла­ годарные потомки. История помнит искателей истины, рисковав­ ших ради нее репутацией, подвергавшихся травле, обвинявшихся в шарлатанстве, умиравших нищими. Такова судьба многих новато­ ров, пионеров науки. У входа в храм науки, как и у входа в ад, долж­ на быть надпись: «Страх не должен подавать совета!»

Истина — величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неиз­ меримо велика, а время ее только увеличивает. Великие истины гуманизма, принципы социальной справедливости оплачены кро­ вью и смертью многих из тех, для кого искание правды и защита интересов народа составляли смысл существования, кто сделал нас просвещеннее, умнее, культурнее, раскрыл истинный путь к счас­ тью и прогрессу.

Истина, ошибка, заблуждение и ложь. Обычно истину опре­ деляют как соответствие знания объекту. Истина — это аде­ кватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее досто­ верности. Таким образом, истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его ис­ тинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Не только совпадение знания с предме­ том, на и предмета с познанием. Мы говорим, например, об истин­ ном друге и понимаем под этим человека, поведение которого со­ ответствует дружбе. Истина предметна, ее нужно не только по­ стичь, но и осуществить. Нужно создать предметный мир, соответ­ ствующий нашим понятиям о нем, нашим моральным, эстетичес­ ким, социально-политическим, экономическим потребностям и идеалам. Такое понимание истины открывает более тонкие и аде-