3. Владимиро-Суздальское княжество
Начинается расслоение культуры на феодальные центры: возникает новгородская литература, появляются литературно-культурные центры в Ростове, Чернигове, Киеве, выделяются Галицко-Волынское и Владимирско-Суздальское культурные гнезда, позже заявляют о себе Полоцк, Псков, Тмуторокань. Идет процесс дробления - и в литературе появляется идея объединения. В этот период в разных культурных центрах по-разному осмысляются и развиваются культурные традиции некогда единой Руси.
В XII веке центр культуры из Киева сместился на восток, когда Андрей Боголюбский завоевал Киев. Владимиро-Суздальское княжество становится крупным политическим и культурным центром Руси. Андрей Боголюбский делает столицей Суздальской земли Владимир - и начинается песня с танцами. Боголюбский участвует в составлении летописи, создании культа иконы Владимирской Богоматери, подводит идеологическую основу под право Владимиро-Суздальского княжества на политическую и религиозную самостоятельность. С этим именем связаны "Слово о милости божией к Андрею Боголюбскому", "Сказание о победе над болгарами 1164 года и празднике Спаса", "Сказание об обретении мощей Леонтия Ростовского", позже появляется "Повесть об убиении Андрея Боголюбского".
В это время светская литература всей Руси поднимает проблемы раздробленности, войн и важные для объединения Руси темы. К этому периоду относятся "Слово о полку Игореве" (Киево-Черниговская Русь), "Поучение Владимира Мономаха", произведения Кирилла Туровского и Климента Смолятича. А именно с Владимиро-Суздальским княжеством связывают обе редакции "Слова" Даниила Заточника и начало формирования Киево-Печерского патерика, в основу которого легла переписка Поликарпа и суздальского епископа Симона, "Сказание о святых черноризцах печерских" последнего.
Наконец, в этот период создается много переводных произведений. В частности, переведен Хронограф И. Малалы.
4. Период феодальной раздробленности.
В этот период культурные гнезда становятся типом литературы. Культурное гнездо - это такое состояние литературно-культурного центра, которое небезразлично культуре Руси в целом, транслирует свои ценности, идеи, концепции в общерусскую культуру и традиции.
Основные темы литературы этого вермени - конечно, вой и плач по погибшей Русской земле, когда-то прекрасной и единой. Что неудивительно - монголо-татарское нашествие никто не отменял, и в литературе отражаются события, связанные именно с ним. "Повечть о битве на реке Калке", "Повесть о приходе Батыя на Рязань", "Слова" Серапиона Владимирского, "Слово о погибели Русской земли". В этот же период создано "Житие Александра Невского", прославляющее сильного, мудрого и храброго князя.
Наконец, в этот период происходит возрождение русской эпической традиции, что опять-таки неудивительно.
5. Период укрепления Московского княжества
В это время начинается формирование русского централизованного государства, развиввается национальная культура. Основной темой литературы становится тема становления централизованного государства, культивируется идея служения единой Русской земле. Создающиеся московски летописные своды обращаются к традициям киевского летописания.
Создаются памятники Куликовского цикла, прославляющие победы русских воинов, проникнутые духом патриотизма. Летописная повесть о Куликовской битве, "Задонщина", "Сказание о Мамаевом побоище", "Повесть о Московском взятии от царя Тохтамыша".
В этот период творят Епифаний Премудрый, Андрей Рублев, Феофан Грек, Даниил Черный, появляется экспрессивно-эмоциональный стиль в литературе и живописи.
Нельзя не сказать о Симеоне Гордом, сыне Ивана III, покровителе русской культуры и искусства. При нем культурный центр в Москве становится равен великокняжеской Твери. При нем начинается московская литература, которая представляет собой заимствования, взятые где-то произведения, сведенные вместе. Это и тверские идеи, и ростовские жития, и новгородские повести. Москва в этот период начинает уходить от традиции, культивировать и ограничивать ее. В этот период провинциальная культура оказывается даже интереснее московской. Новгородская, Псковская, Тверская, Рязанско-Муромская литературы.
Впрочем, в XV веке московская литература начинает занимать ведущее положение, утверждает нравственный идеал человека, безраздельно отдающего себя служению обществу, благу других людей. Сепаратистским областническим тенденциям Новгорода и Твери Москва противопоставляет идею единства Руси под ее, Москвы, эгидой.
6. Период великорусской литературы.
1480 год называют годом окончания монголо-татарского ига. К концу XV века завершается политическое объединение северо-восточной Руси вокруг Москвы. Учитывая, что к этому времени Константинополь уже завоеван турками, можно говорить о создании предпосылок для теории "Москва - третий Рим", так замечательно похерившей все разнообразие культуры и подмявшей литературу под Москву. =)
К этому периоду относится творчество Максима Грека, митрополита Даниила, переписка Курбского с Иваном Грозным. Характерной особенностью литературы этого времени становится создание многочисленных обобащющих произведений как церковной, так и светской литератур, идеологическое закрепление и объединение русских земель вокруг политического, религиозного и культурного центра Москвы. Путем объединения памятников местных, областных литератур, их идейно-стилистической переработки создается единая общерусская литература, приобретающая общегосударственное значение. Связывают эти "обобщающие" произведения с именем митрополита Макария: "Великие Четьи-Минеи", общерусские летописные своды, "Степенная книга", "Домострой". Начинается эпоха второго монументализма.
Кроме того, расширяются границы государства, что дает новые темы для литературы: взятие Казани находит отражение в "Истории о Казанском царстве", "Сказании о киевских богатырях".
И да, книгопечатание тоже тут. )