Psikhologia / Соколова Е.Е. Краткий конспект лекций и метод. указ к курсу / Раздел 2. Историческое введение в психологию

критики Выготским концепции сознания в классической психологии.

Во-первых, Л.С.Выготский пошел дальше Н.Н.Ланге в анализе причин и смысла психологического кризиса. При- чины кризиса (или, что то же самое, его движущие силы) Выготский усмотрел в развитии прикладной психологии, требующей от академической науки принципиально новых решений проблемы природы психической реальности и принципиально новой методологии ее изучения. Смысл кризиса Выготский видел, собственно, не в борьбе новых направлений против старой, “классической” психологии, а в скрытой за всеми частными столкновениями борьбе “двух психологий”, т.е. материалистических и идеалистических тенденций в этой науке. Причем материализм и идеализм понимался здесь Выготским не совсем в традиционном философском смысле слова. По Выготскому, материалистическая линия в психологии, основными принципами которой, как мы говорили выше, были принципы детерминизма и объективности, есть стремление к реальному познанию всех составляющих человеческой психики без исключения со строго научных позиций. Идеализм, по Выготскому, означа- ет, напротив, отказ от такого объяснения, индетерминизм, ссылки на божественную природу “высших” психических процессов и т.п.

Во-вторых, Л.С.Выготский глубже всех современных ему авторов проанализировал суть понимания сознания в классической интроспективной психологии и отверг представление о сознании, существовавшее в ней, предложив свое собственное понимание его.

Некоторые положения этой критики можно понять, только зная собственную концепцию Л.С.Выготского (о ней речь у нас впереди), но отдельные ее пункты все же можно привести и сейчас.

1. Основной принципиальный недостаток интроспективной психологии сознания, по Выготскому, — отождествление в ней научного знания и переживания. Если бы явление и сущность в психологии совпадали, — распространяет Выготский известное положение К.Маркса на психологию,

— не нужна была бы никакая наука. Сознание не сводится

#$

к совокупности (или целостности) явлений внутреннего мира, открывающихся лишь субъекту сознания, — это объективная реальность, подлежащая такому же научному изучению, как и любая другая реальность.

2.Метод интроспекции не есть метод научного исследования сознания, поскольку он не имеет статуса объективного научного метода.

Для глубокого понимания принципиальной ограниченности метода интроспекции студенты должны тщательно изучить опубликованный в Хрестоматии текст Б.М.Теплова,

âкотором дается содержательный и глубокий анализ метода интроспекции в его соотношении с самонаблюдением.

3.Всякое научное познание есть, по Выготскому, опосредствованное познание. Психическая деятельность “непосредственно” не дана нам как объект научного изучения — ее необходимо реконструировать, изучая отдельные ее проявления (явления) в речевых и поведенческих реакциях.

Однако критику Выготского интроспективной психологии можно лучше понять, детально познакомившись с положениями его “культурно-исторической” концепции в следующей части данного раздела настоящего пособия, где будет представлен обзор основных психологических направлений, возникших практически одновременно в начале (первой трети) ХХ в. в качестве новых парадигм, до сих пор существующих и продолжающих развиваться в современной психологи- ческой науке и практике.

#%

Часть 2

Современные проблемы и направления психологии

Проблема бессознательного в психоанализе и грузинской школе психологии установки

Основные положения программы курса

Разработка проблемы бессознательного в “дофрейдовскую” эпоху. “Негативное” и “позитивное” определения бессознательного.

Жизненный путь З.Фрейда и его путь к понятию “бессознательное”. Предсознательное и бессознательное. Методы исследования бессознательного. Связь понятия “бессознательное” с другими категориями психоанализа (Я, Оно, Сверх-Я, влечения, защитные механизмы и др.). Развитие психоаналитических идей в работах А.Адлера и К.Г.Юнга. Проблема коллективного бессознательного. Дальнейшее развитие психоаналитической теории и практики в современных психотерапевтических концепциях (Э.Берн, С.Гроф).

Бессознательное и установка. Теория установки Д.Н.Узнадзе. Виды и условия возникновения установок. Экспериментальные исследования фиксированной установки.

Возможные классификации бессознательных явлений в психологии.

Вопросы к семинарским занятиям (2 часа)

1.Понятие бессознательного в психоанализе З.Фрейда. Предсознательное и бессознательное.

2.Методы исследования бессознательного, по Фрейду.

3.Проблема коллективного бессознательного в работах К.Г.Юнга.

4.Бессознательное и установка (Д.Н.Узнадзе). Экспериментальные исследования фиксированной установки

5.Возможные классификации бессознательных явлений в психологии.

#&

Литература

Основная

Асмолов А.Г. На перекрестке путей к изучению психики человека: бессознательное, установка, деятельность // Хрестоматия по курсу “Введение в психологию” / Ред.-сост. Е.Е.Соколова. М.: РПО, 1999. С. 181—192 (к вопросу 5).

Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл. 1997. С. 272—325 (к вопросам 1-5).

Узнадзе Д.Н. Общее учение об установке // рестоматия по курсу “Введение в психологию” / Ред.-сост. Е.Е.Соколова. М.: РПО, 1999. С. 167—180 (к вопросу 4).

Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Там же. С. 151—157 (к вопросу 2).

Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе // Там же. С. 158—161 (к вопросу 1).

Юнг К.Г. Структура психического бытия человека // Там же. С.162—166 (к вопросу 3).

Дополнительная

Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1997. С. 596—603.

Знакомство с современными направлениями психологи- ческой науки ХХ в. в курсе “Введение в психологию” осуществляется с целью сориентировать студентов в системе понятий и категорий, введенных в психологию в рамках этих направлений. Тексты в Хрестоматии специально подобраны таким образом, чтобы дать более или менее общее представление об основных понятиях и исследованиях соответствующих школ, поэтому методические указания к данной части будут более краткими.

Понятие “бессознательное” связано прежде всего с именем Зигмунда Фрейда, однако оно разрабатывалось и в других школах и концепциях, в том числе в тех, которые существовали задолго до психоанализа. Студенты должны по-

#'

знакомиться с краткой историей разработки проблемы бессознательного в “дофрейдовское” время (по книге “13 диалогов”) и понять различия “негативного” и “позитивного” определений бессознательного. “Негативно” бессознательное определяется как “отсутствие сознания” (т.е. бессознательное — это смутно, пока или уже не осознаваемое, не имеющее своих собственных закономерностей функционирования и развития). “Позитивное” определение бессознательного предполагает наличие у бессознательных явлений своей собственной истории и судьбы, своей особой функции в психической жизни человека. Это последнее определение можно найти уже у немецкого физиолога, психолога, врача Г.Гельмгольца в его концепции “бессознательных умозаключений”, которую вы будете изучать в курсе психологии восприятия. Однако только в психоанализе Фрейда это понятие впервые получает свою многомерную и каче- ственно своеобразную характеристику.

В курсе “Введение в психологию” некоторые слушатели впервые сталкиваются со сложнейшей и пользующейся до сих пор большой популярностью системой психоанализа З.Фрейда, и поэтому особое внимание стоит обратить на путь Фрейда к понятию бессознательного, который подробно изложен в книге “13 диалогов”, и на “случай Анны О.”, краткое описание которого представлено там же. Анализ истории болезни этой девушки И.Брейером и З.Фрейдом сыграл чрезвычайную роль в становлении собственно фрейдовского подхода к бессознательному и выявил возможные конкретные пути его эмпирического исследования. Кроме толкования истерических (и других невротических) симптомов, к таковым относятся также толкование сновидений (в книге “13 диалогов” приводится классический пример такого толкования) и анализ т.н. ошибочных действий (оговорок, описок, забывания, “закладывания предметов” и т.п.). Примеры последних приведены в опубликованном в Хрестоматии отрывке из знаменитой работы З.Фрейда “Психопатология обыденной жизни”. Толкование перечисленных явлений представляет собой в общем случае сложнейшую процедуру с использованием ряда приемов, в частности, метода свободных ассоциаций.

$

Читая другой текст З.Фрейда, опубликованный в Хрестоматии, студенты могут получить “из первых рук” информацию о проводимом им принципиальном различении понятий “предсознательное” и “бессознательное”.

По книге “13 диалогов” студенты могут составить некоторое представление и о дальнейшем развитии идей З.Фрейда — познакомиться в общих чертах с иными понятиями психоанализа (Я, Оно, Сверх-Я, влечения, защитные механизмы и др.), глубокое изучение которых предполагается в последующих курсах (в частности, в курсе “Психология лич- ности” и “История психологии”).

В курсе “Введение в психологию” предполагается также общее знакомство с направлениями развития идей Фрейда в концепциях его ближайших учеников А.Адлера и К.Г.Юнга, которые в свое время отошли от идей ортодоксального психоанализа и создали самостоятельные школы. Опубликованный в Хрестоматии текст К.Г.Юнга, в котором ставится проблема коллективного бессознательного, предполагает обсуждение на семинарском занятии.

Школа психологии установки, созданная грузинским психологом Д.Н.Узнадзе, подошла к проблеме бессознательного с другой стороны. В Хрестоматии опубликован довольно большой отрывок из книги Д.Н.Узнадзе, который в основном посвящен экспериментальным исследованиям так называемой фиксированной установки (рассматриваемой как целостное бессознательное состояние субъекта, возникающее при определенных экспериментальных условиях). В тексте содержатся также сведения о свойствах подобных установок, об условиях возникновения установок вообще (наличие у субъекта какой-либо потребности, с одной стороны, и соответствующей ситуации ее удовлетворения — с другой), а также о видах установок. Текст Узнадзе настолько “прозрачен”, что не требует каких-либо особых комментариев.

Для адекватного завершения изучения проблемы бессознательного в психологии студенты должны познакомиться с содержащейся в Хрестоматии статьей А.Г.Асмолова о возможной классификации бессознательных явлений. В книге “13 диалогов” приведена еще одна классификация, при-

$

надлежащая Ю.Б.Гиппенрейтер. На семинарских занятиях предполагается обсуждение этих классификаций и их сопоставление.

Поведение как предмет психологии (бихевиоризм и необихевиоризм)

Основные положения программы курса

“Манифест бихевиоризма” Дж.Уотсона. Обоснование “объективного подхода” в психологии. Схема “стимул—реак- ция”. Проблема обусловливания. Примеры эмпирических исследований в бихевиоризме. Развитие идей объективного подхода в необихевиоризме Э.Толмена. Необходимость введения понятия “промежуточные переменные”. Примеры экспериментальных исследований в необихевиоризме. “Оперантный бихевиоризм” Б.Скиннера. Тренинг умений в бихевиоральной терапии. Различие понятий “поведение” и “деятельность”.

Целостный подход в психологии

Основные положения программы курса

Краткая история постановки проблемы целостности в психологии. Возникновение Берлинской школы гештальтпсихологии. Метод феноменологического самонаблюдения. Примеры экспериментальных исследований восприятия и творческого мышления в гештальтпсихологии. Принцип изоморфизма в решении психофизиологической проблемы.

Целостный подход в исследованиях мотивационно-пот- ребностной сферы в школе К.Левина. Примеры экспериментальных исследований. Понятия теории “психологического поля”, “квази-потребности”, “валентности”, “полевого поведения”, “временной перспективы”. Использование некоторых идей гештальтпсихологии в гештальт-терапии (Ф.Перлз).

Целостный подход в исследованиях Лейпцигской школы комплексных переживаний. Особенности единиц анализа на разных стадиях онтогенеза. Примеры экспериментальных исследований.

$

Вопросы к семинарским занятиям (4 часа) или к контрольной работе

1.Понятие “поведение” в бихевиоризме”. Схема “стимул—ре- акция”.

2.Понятие “промежуточные переменные” и экспериментальные исследования поведения в необихевиоризме Э.Толмена.

3.Два варианта целостного подхода к изучению психической жизни человека (Берлинская и Лейпцигская школы). Понятия “гештальт” и “комплекс-качество”.

4.Примеры экспериментальных исследований целостных феноменов сознания в гештальтпсихологии и Лейпцигской школе.

Литература

Келер В. Некоторые задачи гештальтпсихологии // Хрестоматия по курсу “Введение в психологию” / Ред.-сост. Е.Е.Соколова. М.: РПО, 1999. С. 205—210 (к вопросам 3, 4).

Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1997. С. 252—271 (к вопросам 1, 2), 326—373 (к вопросам 3, 4).

Толмен Э. Поведение как молярный феномен // Хрестоматия по курсу “Введение в психологию” / Ред.-сост. Е.Е.Соколова. М.: РПО, 1999. С. 200—204 (к вопросу 2).

Толмен Э. Когнитивные карты у крыс и человека // Хрестоматия по зоопсихологии и сравнительной психологии / Под ред. Н.Н.Мешковой и Е.ЮФедорович. М.: РПО, 1997. С. 172—183 ( к вопросу 2).

Уотсон Дж. Бихевиоризм // Хрестоматия по курсу “Введение в психологию” / Ред.-сост. Е.Е.Соколова. М.: РПО, 1999. С.193—199 (к вопросу 1).

Фолькельт Г. Целостные феномены в изобразительной деятельности детей // Там же. С. 211—214 (к вопросам 3, 4).

$!

Бихевиоризм (от англ. behaviour) — психологическое направление, со всей остротой заявившее о необходимости объективности исследований в психологии. С точки зрения основателя бихевиоризма — американского ученого Дж.Уотсона, выраженной в т.н. “манифесте бихевиоризма” (1913), сознание как внутренний мир субъективных явлений объективно изучать невозможно (заметьте: бихевиоризм сохраняет то же понимание сознания, что и в интроспективной психологии, но отказывается от его научного изучения). Объективно можно изучать, по Уотсону, только факты поведения как внешне наблюдаемой реальности. Единицей анализа поведения становится простейшая схема “стимул—реакция”.

В Хрестоматии дан текст Дж.Уотсона, где подробно обосновывается необходимость изменения предмета психологии, рассматриваются некоторые экспериментальные исследования, в которых демонстрируется “работа” т.н. обусловливания, и др.

Необихевиористы (в частности Э.Толмен), развивая идеи Дж.Уотсона, пришли к выводу о необходимости введения в

схему “стимул—реакция” т.н. промежуточных переменных. Таковой, например, является “когнитивная карта” (с этим понятием студенты могут быть уже знакомы по курсу зоопсихологии1 — при подготовке к семинарским занятиям им предлагается вспомнить текст Э.Толмена “Когнитивные карты у крыс и у человека”, который они уже изучали в этом курсе). Толмен (под влиянием некоторых идей гештальтпсихологии) приходит также к выводу о необходимости понимания поведения не как суммы реакций (критикуя тем самым элементаризм Уотсона), а как целостного (“молярного”) феномена.

Общий вывод, который необходимо сделать из изучения бихевиоризма как варианта “объективного направления” в психологии: бихевиористы призывали изучать объективно

1 В учебных планах разных отделений факультетов психологии курс зоопсихологии иногда предшествует “Введению в психологию”, иногда же следует за ним. В любом случае полезно обращаться к ранее вышедшей Хрестоматии по зоопсихологии и сравнительной психологии / Под ред. Н.Н.Мешковой и Е.Ю.Федорович (М.: РПО, 1997).

$"

не психику и сознание, а иную реальность — поведение (внешне наблюдаемые реакции на стимулы). О других вариантах объективного подхода в психологии, которые имели в виду объективное изучение именно психической реальности, можно составить представление по книге “13 диалогов” (материал для факультативного изучения). Особое внимание при этом следует обратить на концепцию И.М.Сече- нова (которая впоследствии будет подробно изучаться в курсе истории психологии), чтобы избежать часто встреча- ющихся неверных толкований его идей. Проблема объективного изучения психики в рамках других отечественных направлений и школ будет специально разбираться далее в разделах, посвященных Л.С.Выготскому и деятельностному подходу в психологии.

Возникшие в Германии в то же время, что и бихевиоризм, две психологические школы — Берлинская и Лейпцигская — критически выступили против элементаризма “классической психологии сознания”. Они противопоставили принципу элементаризма принцип целостности. Напомню, что принцип элементаризма в психологии заключался в требовании разложения целостных психических образований на элементы — простейшие, далее не делимые части (чаще всего этими элементами оказывались ощущения). Считалось, что целостный психический образ есть сумма данных ощущений (целое равно сумме частей). Впрочем, уже в рамках классической психологии сознания некоторые мыслители под- черкивали недостаточность этого принципа. Так, Джон Стюарт Милль еще в 1843 г. утверждал, что в сознании целое не равно сумме частей, потому что при суммации отдельных идей или впечатлений в целое возникают качественно новые свойства этого целого, не выводимые из свойств элементов. Подобное впоследствии утверждал и В.Вундт. Таким образом, отдельные идеи целостности возникают еще в рамках концепций авторов, придерживавшихся в основном принципа элементаризма.

В конце XIX в. возникает Австрийская школа (А.Мейнонг, Хр. Эренфельс и др.), которая, базируясь на идеях Ф.Брентано, формулирует собственно проблему целостности: откуда же берется это качество целостности, или гештальт-качество

$#