2. Свобода и ответственность

Свобода всегда признает за субъектом определенные права по отношению к обществу, но в то же время требует от него от­ветственности (выполнения обязанностей) перед обществом, следования социальным нормам, юридическим законам.

Ответственность — органическое свойство свободы. Про­извол именно потому и не является свободой, что он не предпо­лагает ответственности философской литературе советского периода ответственность как социально-философская категория трактовалась односторонне. Как правило, она рассматрива­лась в неразрывной связи с дисциплиной, организованностью, в русле доминирующего положения коллектива и государства перед личностью. Такому подходу соответствовала классифи­кация видов ответственности. Так, в нормативных докумен­тах предусматривались: гражданская ответственность — воз­ложение вины за неправомерное поведение (неисполнение обязательств, причинение вреда имуществу); уголовная от­ветственность — возложение вины за преступления; матери­альная — как обязанность возмещать нанесенный государству материальный ущерб и др.

В юридической литературе уделяется большое внимание проблеме ответственности как обязанности человека дать от­чет в своих действиях; или его способности добросовестно и осознанно исполнять обязанности, а в случае их неисполне­ния — нести наказание. В правовой науке нет общепринятого мнения о сущности юридической ответственности¹². Рассмотре­ние ответственности вне свободы обедняет понимание этого феномена. Дело в том, что ответственность неразрывна со сво­бодой человека как творческого субъекта. Человек, личность, государство и другие социальные субъекты осуществляют дея­тельность не инстинктивно, а сознательно. Это означает, что разум, в том числе юридически оформленный, не позволяет социальному субъекту делать все, что угодно. Как уже отмеча­лось, свобода — это возможность жить по-своему в пределах, допускаемых нормами общества. А жить по-своему означает выбирать между добром и злом, справедливостью и несправед­ливостью, нравственным и безнравственным, быть творцом, реализовать себя как личность и отвечать за выбор перед об­ществом и самим собой. Философско-правовое рассмотрение ответственности позволяет глубже раскрыть сущность юри­дической ответственности как правоотношения (субъектно-субъектное отношение), в котором каждая из сторон обязана отвечать за действия перед другой стороной, а, в конечном счете, перед государством и обществом.

Проблема самоответственности досконально рассматрива­ется в религиозной философии. С. Л. Франк связывает свободу, ответственность и творчество человека с его жизненным вну­тренним опытом, понимаемым как «опыт общения с людьми», «нравственный опыт», «религиозный опыт», «эстетический опыт», «опыт общения с Богом». Соотношение свободы и от­ветственности он рассматривает сквозь призму греха: грех — это недолжное, это то, от чего мы обязаны воздерживаться и при совершении чего мы осознаем нашу вину¹³. С точки зре­ния С. Л. Франка, грех, свобода и ответственность — это одна проблема. «Грешить способно только существо, одаренное свободой,—в каком-то общем смысле способное и воздержи­ваться от греха»¹⁴.

Но и здесь свобода представляет собой выбор между добром и злом, выбор цели и средств ее достижения, в то же время это и реализация поставленной цели, т.е. творчество. Как творец человек должен быть свободен и ответственен. Многие мыс­лители отмечали, что творчество предполагает предъявление определенных требований к его результатам, т.е. творчество но природе ответственно. Если человек не творец, то он не сво­боден, а ответственность за действия стремится возложить на других людей.

Реальность — всегда единство актуальности и потенциаль­ности, поэтому социальный субъект в деятельности имеет дело обеими ее сторонами, он постоянно «держит ответ» перед со­бой, другими социальными субъектами, обществом за «пере­вод» возможности в действительность. При этом актуальная сторона деятельности связана с реальной ответственностью, а потенциальная — с потенциальной, т.е. с готовностью субъ­екта отвечать за любые последствия деятельности. Поэтому ответственность можно рассматривать как единство сущего (реальная ответственность) и должного (потенциальная от­ветственность).

Ответственность выступает не как некая абстракция, она имеет конкретные формы бытия, например, политическую, правовую, нравственную, экологическую. Понятно, что ответ­ственность тесно связана с самосознанием и уровнем культуры социального субъекта. На правовую ответственность влияют такие факторы, как возраст человека, его психическое состоя­ние. В нравственной ответственности лидируют факторы сове­сти и долга; в психологической — факторы стыда, переживания по поводу невыполненного долга, обязательства.

Таким образом, ответственность как философско-правовая категория фиксирует зрелость свободы человека в выборе цен­ностей, целей, средств и способов их достижения, в понимании последствий действий (или бездействий) не только для других людей, но и для себя. Подлинная свобода имеет границы: она ответственна. Когда человек хочет быть уверен в спра­ведливости своего желания, действия, поступка, он руковод­ствуется ответственностью. Философско-правовая категория «ответственность» позволяет исследовать правовую юриди­ческую ответственность в системе других видов социальной ответственности, т.е. выявить, с одной стороны, общее, что их объединяет, а с другой, — определить ее особенности как социальной ответственности специфического вида. Тем бо­лее что юридическая наука почти не изучает ответственность политическую, моральную, внутри различных общественных организаций.