Тема 12. Право и власть. Право и правопорядок.

Введение

1. Право и власть.

а. Власть и воля

б. Власть и закон

в. Право и государственная политика

2. Право и правопорядок.

а. Синергетика и проблема порядка

б. Нормы, обычаи, нравы, традиции и порядок

в. Правопорядок и повседневная реальность

Заключение

Литература

1. Философия права. Курс лекций: учебное пособие: в 2 т.Т.1/ С.Н. Бабурин, А.Г. Бережнов, Е.А. Воротилин и др. Отв. ред. Марченко. – М.: 2011. с. 5 -71.

2. Малахов В.П. Философия права. Формы теоретического мышления о праве. Таблицы и схемы. М.: 2009.

3. Философия права: Учебник / Под ред. Данильяна. М.: 2005. 416 с.

4. Радбурх Г. Философия права. М. 2004. 238 с.

5. Философия права: учебник. Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. М.: 2010. 179-208 с.

6. Философия права. Учебное пособие. Михалкин Н.В., Михалкин А.Н. М.: 2011. 393 с.

Литература дополнительная

1. Августин Блаженный. О граде Божьем // Мир филосо­фии.— Ч. 1. —М., 1991.

2. Аристотель // Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 4. Предметный указатель. — М., 1984.

3. Бергсон, А. Два источника морали и религии / А. Берг­сон.— М., 1994.

4. Богданов, А. А. Тектология. Всеобщая организационная наука : в 2 ч. / А. А. Богданов. — М., 1992.

5. Бенхабиб, С. Притязания культуры : пер. с англ. / С. Бен-хабиб.—М., 2003.

6. Бергер, П. Социальное конструирование реально­сти / П. Бергер, Г. Лукман.— М., 1995.

7. Булгаков, С. Н. Православие. Очерки учения православной церкви / С. Н. Булгаков.— М., 1991.

8. Бутенко, А. П. Общественный прогресс и его крите­рии / А. П. Бутенко. — М., 1980.

9. Валла, Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Л. Валла. — М., 1989.

10. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. — М., 1990.

11. Гегель, Г. Философия права / Г. Гегель. — М., 1990.

12. Глобализация и перспективы современной цивилиза­ции / под ред. К.Х. Делокарова. — М., 2005

13. Давидович, В. Е. Сущность культуры / В. Е. Давидович, Ю.А.Жданов. — Ростов-на-Дону, 1992.

14. Злобин, Н. С. Культура и общественный прогресс / Н. С. Зло-бин.— М., 1990.

15. Ионин, Л. Г. Социология культуры / Л. Г. Ионин. — М., 1996.

16. Кант, И. Критика практического разума / И. Кант. — СПб., 1995.

17. Лукашева, Е. А. Права человека и культура / Е. А. Лукаше-ва. —М., 1979.

18. Межуев, В. М. Культура и история / В. М. Межуев. — М., 1977.

19. Мальцев, Г. В. Развитие права: к единению с разумом и на­укой / Г. В. Мальцев. — М., 2005.

20. Митрохин В. И. Россия: власть, президент, выборы / В. И. Митрохин. —М., 1996.

21. Ницше, Ф. Воля к власти / Ф. Ницше.— М., 1995.

22. Политология / под ред. Б. И. Краснова.— М., 1995.

23. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. —М., 1994.

24. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление / А. Шопен­гауэр.—М., 1992.

25. Ильин, И. А. Общее учение о праве и государстве. Соч. в 10 т. Т. 4. / И. А. Ильин. — М., 1994.

26. Кропоткин, П. А. Этика / П. А. Кропоткин. — М., 1991.

27. Мальцев, Г. В. Развитие права: к единению разума и нау­ки / Г. В. Мальцев. — М., 2005

28. Поппер, К. Открытое общество и его враги : в 2 т. / К. Поп-пер. —М., 1992.

29. Пригожий, И. Р. Порядок из хаоса / И. Р. Пригожий, И. Стен-герс—М., 1986.

30. Рузавин, Г. И. Концепции современного естествозна­ния / Г.И. Рузавин.— М., 1997.

31. Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер. — М., 1994.

32. Таранов, П. С. 106 философов. Жизнь, судьба, учение / П. С. Таранов.— Симферополь, 1995.

33. Уледов, А. К. Духовная жизнь общества: проблемы методо­логии исследования / А. К. Уледов. — М., 1980.

34. Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нравственность / Ю. Ха-бермас —М., 1995.

35. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер. — М., 1991.

Введение

Давно замечено, что взаимосвязь права и власти опосре­дуется волей. Одним из первых к проблеме воли обратился Аристотель¹. Он определял волю как «хотение», «желание», «выбор». Древнегреческий философ утверждал, что всякое действие человека является свободным, даже если он его со­вершает под влиянием страсти.

С этих позиций Аристотель подверг критике известный тезис Сократа: «никто не делает зла по своей воле», который поддерживал и Платон в своих работах «Законы», «Протагор», «Менон», «Горгий». По мнению Аристотеля, если следовать это­му тезису, то человек не властен над собой и поэтому не несет ответственности за свои поступки. Между тем, указывал он, «пьяных считают виновными вдвойне», так как во власти че­ловека «не напиться». Аналогично, отмечал Аристотель, право­судие наказывает «за неведение в законах чего-то такого, что знать положено и нетрудно»¹.

Таким образом, человек ответственен за свои поступки, реа­лизующие его желания. Но желания одного не всегда совпадают с желаниями другого. Конфликт человеческих желаний ведет к свободе воли: способности человека осуществлять выбор между добром и злом, добродетелью или пороком — к такому выводу подводит нас Аристотель.