igpzs_krashen_hrestomatiya

Раздел I. Византия

281O

обманут относительно соответствующего тем или иным действиям возмездия. Потому что Бог заранее определил и то и другое и сила его заповедей непреложна, и воздает по достоинству каждому по делам его, и, согласно Евангелию, не отменяется.

И так как он вручил нам императорскую власть, такова была его благая воля, он принес этим доказательство нашей любви к нему, сочетающейся со страхом, и приказал нам пасти самое послушное стадо, как корифею апостолов Петру; мы полагаем, что ничем не можем воздать Богу должное скорее и лучше, чем управлением доверенными им нам людьми — согласно закону и

1 Датируется VIII в.

с правосудием — так, чтобы начиная с этого времени прекратились всякие беззаконные объединения, и чтобы были расторгнуты сети насильственных сделок по договорам и пресечены были стремления тех, кто грешит, и чтобы таким образом под его всемогущей рукой нас увенчали победы над врагами более драгоценные и более почетные венчающей нашу голову короны, и чтобы установилось у нас мирное царствование и прочное управление государством.

И так как мы заняты подобного рода заботами и неусыпно устремляли разум в поисках того, что угодно Богу и полезно обществу, почитая более всего земного справедливость — представительницу небесного, являющуюся у служащего ей более острой по своей силе, чем всякий меч в борьбе с врагами, и так как мы знаем, что законоположения, изданные прежними императорами, записаны во многих книгах и что одни могут постигнут* их смысл лишь с трудом, другим же, особенно живущим за пределами этого богохранимого города, смысл их и вовсе не доступен, мы созвали наших славнейших патрикиев, и славнейшего квестора, и славнейших гипатов, [и антиграфевсов], и прочих богобоязненных людей и приказали [доставить] к нам все собранные у них книги. Мы рассмотрели все тщательным образом; и в соответствии с тем, что нами издано нового в отношении часто встречающихся дел и сделок по договорам, мы приказали соответствующие решения и наказания за преступления изложить именно в настоящей книге более ясным и более сжатым образом для лучшей обозримости и познания силы этих благочестивых законов, и для более легкого и справедливого решения дел, и ради справедливого наказания преступления и возвращения и исправления тех, кто расположен их совершать.

Тем же, кто поставлен исполнять законы, мы рекомендуем, а вместе с тем и приказываем воздерживаться от всяческих человеческих страстей и выносить решения исходя из здравого суждения по истинной справедливости; не презирать бедных, не оставлять без преследования несправедливо поступающего могущественного [человека] и не выказывать в преувеличенной форме на словах восхищения справедливостью и равенством, на деле же отдавая предпочтение как более выгодному несправедливости и лихоимству. Когда судятся две стороны, одна — стремящаяся к стяжанию, и другая — малоимущая, ставить их в

Раздел I. Византия O282

равное положение друг к другу и отнимать у имущего настолько больше, насколько они найдут обиженным ущемленного. Так как те, в души которых ранее не заложена истинная справедливость и которые либо испорчены страстью к деньгам, либо потворствуют дружбе, либо мстят за вражду, либо опасаются могущественных людей, не могут судить справедливо, подтверждая на себе слова псалмопевца: «Аще убо во истину правду глаголете, правая судите сынове человестии: ибо в сердце беззаконие делаете на земли; неправду руки ваши сплетают». Равным образом и Соломон Мудрый, уподобляя неравный суд неравным мерилам, говорил в притче: «Мерило великое и малое мерзко пред господом». И вот это определено нами как увещание [и как предупреждение] тем, кто понимает справедливость, но уклоняется от истины. Тем же, кто лишен разума и потому не может э^ого постигнуть и воздавать каждому поровну, скажем словами Иисуса из Сираха: пусть ни от Господа величества не ищут, ни от царя постов не просят, судьями быть пусть не спешат, так как уничтожить неправду они не в состоянии; тем же, кто обладает разумом и здравомыслием и ясно понимает [истинную] справедливость: пусть правильно выносят решения. Потому и Господь наш Иисус Христос — божественная сила и мудрость — с избытком наделил их знанием права и открыл им труднопостигаемое в делах; он внушил с истинной мудростью творить правосудие и Соломону, который, руководствуясь им, вынес правильное решение женщинам о ребенке. Ибо сказанное [каждой из них] не было засвидетельствовано, и он приказал уступить место судьи природе и с ее помощью искать неизвестное; в то время как чужая женщина бесстрастно приняла приказ об умерщвлении ребенка, родная мать вследствие природной любви к ребенку не могла принять его и вынести даже слуха об этом распоряжении.

Пусть это разумеют [и понимают] и сообразно с этим себя ведут назначенные нашим благочестием судить дела — те, кому вручены весы правосудия по нашим благочестивым законам. Ибо этим мы стремимся служить Богу, вручившему нам скипетр [царства]; с этим оружием мы намереваемся твердо противостоять врагам, с этим мы печемся о порученном его властью нашей кротости христоименном стаде, чтобы оно росло в добре и преуспевало, этим мы стремимся [надеемся] восстановить древнее правосудие в государстве.

Господь [и спаситель] наш Иисус Христос сказал: «Не судите, взирая на лица, но праведным судом судите»; поэтому право должно удерживаться от всякого принятия подарков. Ибо написано: «Горе оправдывающим нечестивого ради даров и правду правдивого отметающим, их же корень будет как перст, а цвет рассеется как прах, так как не захотели исполнить господний закон. Потому что мзда и дары ослепляют очи и мудрым».

Поэтому, стремясь всемерно положить предел корыстолюбию, мы решили выдавать жалованье из нашего благочестивого саккелия славнейшему квестору, антиграфевсам, всем служащим в судебных органах с тем, чтобы они с какого бы то ни было [лица], судимого у них, ничего совершенно не

Раздел I. Византия O283

брали, дабы не исполнилось у нас сказанное пророком: «Продашь за серебро праведного», чтобы не навлекли из-за этого гнева божьего, став преступниками как нарушившие его заповеди.

Титул I. Об обручении и расторжении обручения

1.Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже, по взаимному желанию обрученных и с согласия их родителей и родственников, если обручающиеся договариваются по закону и не принадлежат к числу тех, кто к обручению не допускается, т. е. из-за задатков или предбрачных даров или письменных договоров.

Если же давший задаток вздумает отступиться и расторгнуть соглашение, то он теряет свой задаток; если же и сторона невесты захочет отступиться, пусть внесет двойной задаток, т. е. задаток и другой в таком же размере.

2.Если же кто-либо заключил договор в письменной форме и захотел бы его расторгнуть, то в соответствии с письменным договором он отвечает перед невестой. Если же сторона невесты без причины, признанной законной, вздумает отступиться, то пусть она даст возмещение обрученному в том же размере, какой был предусмотрен в письменном договоре, вместе с возвратом обеспечения, и пусть будет свободна от соглашения.

3.Если же кто-либо обручился с девушкой и равно из неприязни или по какой-либо иной причине откладывает вступление в брак, то до двух лет девушка остается обязанной ожидать его; после этого пусть ее сторона предложит ему вступить в брак. И если он сделает это, то прекрасно. [Если же нет], то потом невеста имеет право выйти замуж, за кого она хочет, и она сохранит во владении и то, что она получила от обрученного с ней.

4.Если же бывают дети, не имеющие родителей, либо юноша, либо девушка, которые по чьему-либо совету обручились и затем позднее передумали, то, если они не достигли пятнадцатилетнего возраста, они имеют право расторгнуть договор без уплаты штрафа, так как они являются сиротами и не понимали того, что с ними произошло. Если же они уже взрослые и потому разбираются в том, что делают, то не имеют права в дальнейшем расторгать соглашение.

Титул И. О заключении браков между христианами

1.У христиан брак заключается либо в письменной, либо в устной форме между мужчиной и женщиной, [каждый] из которых находится в возрасте, соответствующем союзу, — для мужчин начиная с 15 лет, а для женщин — с 13 лет, по обоюдному их желанию и с согласия родителей.

2.Запрещается же сочетаться браком тем, кто соединен между собою узами святого спасительного крещения, т. е. крестному с его [крестной] дочерью и ее матерью, так же как и его сыну с подобной [крестной] дочерью

иее матерью;

и тем, кто считается состоящим друг с другом в кровном родстве, т. е. родителям с детьми, братьям с сестрами и их детям, так называемым двоюродным братьям и их детям и только; и тем, кто считается родственниками по второму браку — отчиму с падчерицей, свекру со снохой,

Раздел I. Византия

284O

т. е. с женой брата, равно и отцу и сыну с матерью и дочерью и двум братьям с двумя сестрами.

[3. И между всеми такими лицами никакого обручения не признается. И конечно, если кто-либо был восприемником при крещении, он не может впоследствии вступить в брак со своей крестницей, как ставшей, собственно говоря, его дочерью, или с ее матерью или [ее] дочерью, также и сын его; так как нет ничего другого, что могло бы в той же мере создавать отеческие отношения и препятствовать законному браку, как такие узы, в которых при посредстве бога соединяются души.]

4. Брак заключается в письменной форме при наличии письменного договора о приданом в присутствии трех достойных доверия свидетелей, согласно нашему благочестивому и точному законному определению; причем муж подтверждает со своей стороны согласие на получение им полного приданого и на его безущербное и полноценное сохранение и сбережение, естествен

но с тем приростом, который при нем произойдет; и он должен предусмотреть письменно в выданном им договоре одну четвертую часть на случай бездетности. И разумеется, между ними должно быть заключено три договора: два встречных и равносильных в отношении приданого и еще один от мужа в пользу жены; и да не будет потребовано и записано от мужа предбрач-ного дара, равного по величине полученному им приданому жены.

5.И если [и] случится, что жена умрет раньше мужа бездетной, то он, как сказано, одну только четвертую часть приданого, положенную ему по договору, удерживает в свою пользу; оставшиеся же три четверти от этого приданого возвращаются наследникам по воле умершей либо отдаются ее так называемым наследникам по закону. Если же муж умирает ранее своей жены бездетным, равным образом и жене полностью возвращается причитающееся ей [от него] по договору приданое и соразмерно величине этого приданого одна четвертая часть из оставленных мужем всяких вещей в указанном случае поступает в ее пользу; все же прочее имущество ее мужа причитается соответственно воле умершего его наследникам или при отсутствии завещания — его наследникам по закону.

6.Если при наличии детей муж умрет раньше своей жены, то жена, т. е. мать его детей, является владелицей всего своего приданого и всего мужниного имущества, и она несет все заботы по управлению делами и, конечно, составляет казенную опись [или инвентарь] всего оставшегося от ее мужа всевозможного имущества и состояния, включая в такую опись и имеющееся у нее из приданого; если же она имеет [что-либо] сверх приданого, то она обязана доказать убедительными доказательствами, что она это внесла в дом своего мужа и что это появилось после его смерти. И не имеют права ее дети противостоять ей или требовать от нее отцовское имущество; напротив, они должны выказывать ей всяческое повиновение и уважение, согласно божьему предписанию, как матери; понятно, ей надлежит, как это положено родителям, воспитывать детей, женить их, давать им

Раздел I. Византия

286O

что и естественно, внесенное ею имущество и четвертую часть своего состояния.

10.Если кто-либо связан законным браком с бедной женщиной и [муж] умрет, не имея детей и не оставив завещания, то жена получит из оставшегося после мужа имущества по случаю бездетности четвертую часть его состояния [в сумме] до 10 литр. Если же состояние мужа превышает [сумму] в 10 литр, то она не имеет права получить что-либо еще, и оставшееся переходит либо к его наследникам по закону, либо, если наследников не имеется, в казну.

11.Второй брак заключается между лицами, не имеющими к тому препятствий, либо в письменной форме, либо без записи следующим образом: если детей не имеется, то заключение брака происходит просто в соответствии с вышеизложенными способами. Если же у вступающего во второй брак лица имеются дети, то оно не имеет права подарить из какоголибо честолюбия второй жене из своего имущества больше, чем составляет часть одного ребенка от первого брака. То же должна соблюдать и вступающая во второй брак жена, разумеется, после истечения двенадцатимесячного срока после смерти своего первого мужа. Если же она вступит во второй брак до истечения двенадцатимесячного срока, то да будет обесчещена и пусть никоим образом не получит какой-либо корысти от первого мужа. Если же она, как было сказано, соблюдет надлежащий срок, то ей причитается получить ее приданое, как положено, вместе с тем, что ей подарено в качестве возрастания ее приданого. Равным образом и мужу, вступающему во второй брак, не разрешается ничего брать от своей первой жены. Если же имеются малолетние дети, то отец должен охранять их имущество до того времени, как они станут совершеннолетними. Если же дети уже достигли совершеннолетия, то отец обязан уже с этого времени передать им полностью имущество их матери. И если у отца будут дети и от второго брака и случится ему умереть, то и дети от первого брака, и от второго брака имеют право унаследовать имущество своего отца, как равно и матери.

12.Жена, вступающая во второй брак, если она имеет от первого брака детей, должна найти до вступления во второй брак опекуна для своих детей,

итогда пусть вступает в брак. Если же этого не будет, то она несет и своим имуществом, и имуществом

своего второго мужа ответственность за возврат причитающегося детям отцовского имущества.

13. Учителем нерасторжимости сочетающихся браком во Господе является божественная мудрость создателя и творца — демиурга — всего сущего. Ибо он вывел, человека из небытия в бытие и не заповедал сотворить мужа и жену одним и тем же способом, как мог бы, но сотворил жену из мужа. Так что мудрым образом в одном теле были объединены два лица, и Бог предписал, чтобы супружество было нерасторжимым. И он не прогнал жену от мужа, когда она была введена в соблазн змием и поспешила прежде, чем

Раздел I. Византия

287O

муж, отведать, он опять же не разлучил ее с супругом, содействовавшим ей в нарушении господней заповеди, и, покарав грех, супружество, однако, не расторг. Этот ясный закон был снова подтвержден создателем в то время, когда его допрашивали фарисеи, разрешается ли человеку по всякой причине расходиться с женой; он ответил, что объединенные Богом не могут быть разлучены человеком, кроме как по причине блуда. И следуя этому и повинуясь этому, мы не хотим устанавливать другого закона об этом. Но так как злое старается гнездиться во многих людях и они не расположены любить друг друга по многим причинам, которые не являются таковыми, они разрывают свое сожительство. Поэтому мы считаем необходимым в этом законоположении точно установить, [по каким причинам] брак прекращается.

14.Муж освобождается от жены по следующим причинам: если жена его совершила прелюбодеяние; если она каким-либо образом злоумышляла против мужа или же, будучи осведомленной, что другие злоумышляют против мужа, не предупредила его; если жена прокаженная.

15.Равным образом и жена освобождается от мужа по следующим причинам: если муж в течение трех лет со времени заключения брака оказывался неспособным к брачному сожительству со своей женой; если он каким-либо образом злоумышлял против ее жизни или, будучи осведомленным, что другие покушаются на ее жизнь, не предупредил ее; и если он прокаженный. И если случится, что один из супругов после заключения [или до заключения брака] одержим бесом, то по такой причине да не расходятся они друг с другом. Вне этих перечисленных причин супруги не могут расходиться в соответствии с предписанием: «Кого Бог соединил, человек да не разделит».

Титул III. О записанном, но не переданном приданом и о законном приданом

1.Тот, кто договорился в письменной или устной форме о получении приданого, но его не получил, если он старше 25 лет, имеет право в пределах пятилетнего срока, но не более, после заключения брака востребовать приданое и полностью получить его в том случае, если родители девушки располагают состоянием, чтобы выполнить то, что было обещано. Если же он этого не сделает и не позаботится о том, чтобы это было выполнено, то его обязательство по отношению к жене останется в силе в соответствии с тем, как было договорено. Если же муж еще не достиг совершеннолетия, то после того, как ему исполнится 25 лет, в течение еще пяти лет он имеет право затребовать обещанное ему приданое в соответствии с договором; после этого установленного срока он уже лишается права возбуждения дела об обещанном, но не выплаченном ему приданом, хотя остается обязанным, как сказано, в отношении своей жены в соответствии с договором.

2.Если жена принесла приданое своему мужу и если случится, что муж при каких-либо обстоятельствах претерпел убытки или оказался в долгу либо перед казной, либо перед каким-либо другим кредитором, то в случае смерти мужа не имеет права ни фиск, ни другой кредитор войти в дом его и взять что-либо оттуда до тех пор, пока жена не восполнит своего приданого. После

Раздел I. Византия

288O

же того, как она восполнит свое приданое, все оставшееся подлежит разделу среди кредиторов соразмерными частями.

Титул IV. О простых дарениях, то есть таких, при которых уже немедленно осуществляются пользование имуществом и собственность на него либо только собственность на него, или о таких дарах, которые оставлены после чьей-либо смерти, и о причинах, по которым такие дары должны быть возвращены

1. Не оформленное письменно простое дарение осуществляется, если ктолибо из совершеннолетних лиц отдает в дар что-либо из своих вещей в присутствии пяти или трех свидетелей — пяти свидетелей, если дело происходит в населенной местности, где легко можно найти людей, и трех — там, где местность яв

ляется пустынной и где нельзя найти свидетелей в количестве пяти человек.

2.Письменное простое дарение осуществляется, когда какое-либо лицо, достигшее совершеннолетия, распоряжается о даре или делает дарение за своей подписью и в соответствии с вышеизложенным это письменно свидетельствует и подтверждает в присутствии пяти или трех свидетелей, призванных для этой цели.

3.И если кто-либо сделает дар кому-либо с тем, чтобы тот получил подаренные ему вещи после смерти дарителя, а в момент дара ему передается только право собственности на подаренные вещи, то и подобное дарение производится в письменной форме в присутствии пяти или трех свидетелей в соответствии с вышеописанным способом.

4.Дарение, сделанное в предвидении смерти или же осуществляющееся после смерти дарителя, делается так же, как было выяснено выше, дарителем

ипятью или тремя свидетелями за их подписями.

5.Если же сам даритель распорядился в письменной форме о своем даре, указав, что не будет вносить изменений и отменять этот дар, то пусть это будет соблюдено; нужно только, чтобы это было засвидетельствовано в его распоряжении и в тексте, и в подписи.

6.Всякий дар может быть взят обратно по следующим причинам: если лицо, получающее дар, оказалось неблагодарным по отношению к дарителю; если это лицо нанесло дарителю грубые оскорбления, или избило его, или причинило ему большой ущерб, или покушалось на его жизнь, или не выполнило того, что было договорено при дарении, сделанном в письменной или устной форме. Если одна из таких причин доказана на суде, как было сказано, то дар отменяется.

Титул V. О [лицах], не имеющих права завещания

1.Не имеют права завещания: лица, которые вследствие какой-либо болезни находятся не в своем уме; несовершеннолетние, т. е. лица мужского пола в возрасте менее 15 лет и женского в возрасте менее 13 лет; сумасшедшие; находящиеся в плену; и подвластные не имеют права

Раздел I. Византия

289O

завещания имущества, переданного им родителями в качестве приданого, исключение составляет их благоприобретенное имущество. Не имеют права

завещания глухие и немые от рождения. Но те, у кого этот недостаток явился результатом какой-либо болезни и если они знают грамоту, имеют право завещания, ставя собственноручную подпись.

2.Письменное завещание делается в одно и то же время в присутствии семи достойных доверия свидетелей, призванных для этой цели и совместно подписывающих завещание и прилагающих печати. Завещатель обязан своей собственноручной подписью или знаком креста заверить имя наследника. Но если он пожелает, то он может не показывать свидетелям содержания своего распоряжения.

3.Устное завещание делается, когда завещатель выражает свою волю в присутствии семи свидетелей.

4.Если же в том месте, где составляется завещание в письменной или устной форме, не найдется семи свидетелей, то пусть завещание делается при пяти или трех. Если же и трех свидетелей не найдется, то воля завещателя будет считаться недействительной.

5.Если завещание выполнено полностью так, как было указано выше, и если родители опускают при составлении завещания своих законных детей или одного из них, то пусть судьи расследуют дело. И если они установят, что дети часто оскорбляли своих родителей или наносили им удары другого характера, да останется распоряжение родителей нерушимым; и если после того, как завещание сделано, у них родился ребенок, освобождения и легаты, [предусмотренные] в этом завещании, останутся в силе; родившийся же ребенок будет включен в него вместе с другими братьями и будет наследовать вместе с ними.

6.Если кто-либо имеет одного законнорожденного сына, который доставил родителям какое-либо огорчение1 и оставил их в старости без заботы о них, и чужое лицо взяло на себя заботу о них, то, если они за его добрые деяния хотят оставить его наследником своего имущества, их воля останется нерушимой.

7.Всякий наследник по письменному или устному завещанию, оттягивающий и не выполняющий волю завещателя в течение года, если он является сыном или внуком умершего, получает только причитающуюся ему законную долю наследства. Законная же доля составляет при наличии детей до четырех человек третью часть наследства; при наличии пяти и более детей

—полоБуквально — нанес удар.

вину наследства. А если это какой-либо другой родич, то [в таком случае]

и вовсе лишается всего имущества наследодателя и имущество перейдет к другим, допущенным [к наследованию] сонаследникам, или легатариям, или другим родственникам. Если же наследник является чужим человеком и не выполняет такого завещания, то он будет лишен всего наследства.

Раздел I. Византия O290

8. Если кто-либо ранен на войне [или] в дороге и, будучи при смерти, захотел бы распорядиться своим имуществом и если в обоих случаях нет номика или другого знающего грамоту человека, то пусть он объявит свою волю при семи, или пяти, или трех свидетелях, или даже при двух, если они найдутся. Действительность их показаний должна быть определена1 судьями.

Титул VI. О наследующих без завещания и легатах и об исключаемых из числа наследников вследствие неблагодарности

1.Если кто-либо умирает без завещания и у него остаются дети или внуки, то все они наследуют; если же у умершего остался отец и мать, дед или бабушка или более отдаленные предки, то они не могут наследовать при наличии детей и внуков.

2.Если же не имеется детей и внуков, но есть отец и мать, дед и бабушка, то они являются ближайшими наследниками.

3.Если сын или дочь при жизни родителей умирают бездетными, не оставив завещания, и имеют полнородных братьев или сестер по отцу или матери, родители привлекаются к наследованию от умершего, и не имеют права их братья говорить что-либо против этого. Если же нет родителей, но имеются дед или. бабушка, то они привлекаются к наследованию вместе с братьями по отцу и матери.

4.Если же у умершего не осталось ни деда, ни бабушки, ни братьев по отцу и матери, тогда право наследования переходит к братьям по одному из родителей.

5.И если, согласно сказанному, нет братьев, но имеются только родственники2, то наследуют наиболее близкие родственники.

6.Если же у умершего нет родственников, но имеется жена, то она наследует половину всего [его] имущества. Другая же половина поступает в фиск. Если же нет жены у умершего, все его имущество как безнаследственное поступает в фиск.

1Буквально — оценена.

2В вариантах — родители.

7.Если кто-либо умер и отказал легаты, которые связаны с известными

расходами, то они должны быть выплачены легатарию. И не имеет права наследник под каким-либо другим предлогом израсходовать оставленный легат, но должен возвратить его легатарию.

8.Если наследник имеет сведения об оставленном ему наследстве и знает, что имеются долги, то пусть в присутствии свидетелей, достойных доверия, будет произведена опись имущества и пусть будет выявлена его ценность; и сначала должны быть удовлетворены кредиторы, а затем то, что останется, пусть будет передано наследнику.

9.Если же наследник самонадеянно и как попало примет наследство и, завладев им, наложит руку на имущество и выяснится, что он частично возместил некоторые из долгов, то он обязан выплатить и остальные, так как не определил путем соответствующей описи состава этого имущества.

10.Если же позднее появляются долги и наследник был о них не осведомлен, пусть с помощью свидетелей или клятвы он установит состав