Т. Кампанелла (1568 г. – 1639 г.)

Другим примером утопии может послужить произведение итальянского философа Томмазо Кампанелла, в котором он описывает общественный строй Города Солнца, беря пример с «Утопии» Томаса Мора. Этот город находится на острове, с тёплым климатом. Его основатели – люди, решившие «вести философский образ жизни общиной»[5]. Здесь отсутствует частная собственность, все люди трудятся в соответствии со своими природными склонностями, труд почетен в обществе. Государство регулирует обучение и воспитание граждан.

В отличие от Т. Мора Кампанелла в «Городе Солнца» не критикует напрямую неприемлемое в его понимании социальное, экономическое и политические устройство. Итальянец как бы обходит эти «острые» моменты, но все же в подтексте произведения можно заметить его критику этих вопросов. Он как-бы рассматривает этот вопрос на примере устройства города-государства.

Идеи Кампанеллы об общественном строе значительно отличаются от взглядов Мора тем, что Кампанелла, аналогично Платону, распространял идею общности брачно-семейных отношений. Одной из главных причин упразднения семьи являлось то, что только государство лучше всего сможет позаботиться о своих жителях. Как и Мор Кампанелла придавал большое значение труду, но осуждал рабство. Поэтому преступников в Городе Солнца не осуждают к рабству и общественным работам. В описании установленных порядков в Городе Солнца сильнее сказалось влияние идей Платона. Вся жизнь жителей Города Солнца тщательно регламентирована. Жители носят одинаковые одежды, едят одинаковую пищу в специальных местах и в определенное время отправляются на работу, отдых или проведение досуга. Он считал, что в обществе, основанном на общественной собственности, сохранится институт государства. Однако показанное им государство, отличалось от всех знакомых истории государственных учреждений.

В работе Кампанелла выделяет три ветви власти. Каждое направление относится к основным видам деятельности. Таким как: воспроизводство населения, научная деятельность, военное дело, обеспечение граждан продуктами, а также их воспитание. Эти отрасли власти возглавляют три правителя, которые зовутся: Мощь, Мудрость и Любовь. Им подчиняются три начальника, каждый из которых, соответственно управляет тремя должностными лицами. И во главе их всех стоит верховный повелитель – Метафизик. Он превосходит всех граждан своими познаниями и умениями. Метафизик главенствует как над светской властью, так и над духовной. У него есть право окончательного решения по всем возникающим вопросам и спорам в городе. Однако Метафизик правит не всю свою жизнь, а до того момента пока, не появится гражданин города Солнца, который сможет превзойти его в знаниях, научных достижениях и в способности руководить. Сразу же после появления этого человека, Метафизик обязан самовольно отказаться от власти в пользу нового претендента. Верховная власть осуществляется Метафизиком и ему помогают три верховных правителя: Любовь, Мощь и Мудрость. И народ никак не может сместить их или как-то вмешаться в их деятельность. Что же касается остальных государственных лиц и чиновников, то чтобы занять какую-либо должность они должны быть избраны на неё народом.

В Городе Солнца имеется своя законодательная система. Но в ней немного законов и правовых установок. Все они просты и лаконичны. По представлению Кампанеллы основным предметом спора у граждан станет вопрос чести и достоинства. Для начала разбирательства потребуется участие пяти свидетелей. Отличительной чертой такого процесса является недопустимость использования пыток, свойственных феодальному времени. Кампанелла считал, что в итоге после тщательного рассмотрения дела, должно быть назначено справедливое наказание, за совершенный проступок.

Т. Кампанелла считал, что устройство общества, показанное им, ближе всего соответствует природе человека. Он исходил из того, что все имущество людей является общим. Частная собственность и тяга к чрезмерному обогащению противоречат основным моральным принципам честного гражданина. Только богатство и бедность являются источником всех бед недостатков в человеческом обществе. Общинное устройство Города Солнца искоренит эти проблемы и приучит людей к взаимовыгодному сожительству в общине, основанному на доверии друг к другу.

Земледелие, ремесла и другие виды производственной деятельности являются делом совместного труда жителей города. За всеми процессами должны следить определенные управляющие, отчитывающиеся перед чиновниками. Впоследствии произведенные продукты распределяются справедливо, в соответствии с нуждами населения и его потребностями. Община обеспечивает население всем необходимым «они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует»[5]. Но Город Солнца помимо обеспечения его жителей материальными благами также заботится и об их образовании, здравоохранении и досуге. Община создает условия для обучения людей, а также их морального и духовного воспитания. Ещё один интересный момент в устройстве города Солнца, государство может вмешаться в любую творческую деятельность, меняя её по своему желанию. Считалось, что это вмешательство пойдёт на благо обществу.

Таким образом, можно отметить, что в этой социально-утопической модели есть два противоположных начала. В городе Солнца идёт сильный упор на умственные и нравственные качества людей, которые должны помочь образовать справедливое общество, но тут же параллельно присутствует безразличие к отдельной личности, есть элементы авторитаризма в государственном устройстве, и имеется слабая законодательная основа государства. Явным примером этого противоречия является то, что граждане города имеют право участвовать в политическом процессе, но это участие никак не влияет на сам процесс. Их роль больше напоминает, зрителей дающих совет. И больше этого они сделать ничего не могут, так как у них нет права на решающий голос. По сути же, все управление государством находится в руках у Метафизика и его трёх помощников.