17 Философия Владимира Соловьева

Сложные идеи. Главная мысль – прийти к свету и богу через познание, но причем познание духовное – то есть через любовь к ближнему и самоотречение. Миссия славянства – установить мир и любовь на земле, но морально, а не войной.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853-1900)

русский философ. Окончил Московский университет. Основные сочинения: "Духовные основы жизни" (1882-1884), "Великий спор и христианская политика" (1883), "История и будущность теократии" (1886), "Три речи в память Достоевского" (1881-1883), "Русская идея" (1888), "Россия и Вселенская церковь" (1889), "Национальный вопрос в России" (1883-1891), "Смысл любви" (1892-1894), "Оправдание Добра. Нравственная философия" (1897), "Первое начало теоретической философии" (сб. статей, 1897-1899), "Три разговора" (1899-1900) и др.

Главная идея Соловьева – всеединство. Человек любит другого, отрекаясь от себя в его пользу, но таким образом он очищается и сам обогащается. Человек достигает высот развития. Соединяясь в совей духовности с богом, с абсолютнум началом. Это сущее (Абсолют) – стоит прежде самого бытия и определяет его.

Соловьев ставил своей целью как бы подвести итог философии, объединив философию, науку и религию, старается выработать единую философскую мысль.

К Абсолюту можно прийти от воли, представления и чувства через благо, истину и красоту. Учение о Софии – божественной мудрости – темно и непонятно. София – и мировая душа, и тело Христово, и женственность, и св.Мария. Познание же позволяет человеку приблизиться и достичь Абсолюта. Истина в этом случае проявляется как любовь. А познание приходит через веру.

Человек – как связующее звено между богом и прочими тварями и матер.миром.

Человек – и божество, и ничтожество одновременно.

Зло – не существует, есть только какой-то разла,дезорганизация бытия. К добру идти через упразднение эгоизма. Спасение индивидуальности – через любовь (признание др.человека, его личности).

Идея нации – не то, что она о себе думает, а то, что думает о ней Бог в вечности. Миссия славянства – восстановление мира и любви на земле и богоподобия. Миссия носит моральный характер (не политический).

18 Русская религиозно-идеалистическая философия кон.XIX-нач.XX в.

Основные черты. Онтологизм – при познании человек все эмоционально переживает и оценивает. Соседство противоречий (релишиозность и нигилизм). Соборность – личности собираются сами вокруг вечных ценностей. Внимание к истории и решение вопроса о судьбе России. Проблема человека и бога: соборность – или весь мир в одном человеке. На первом месте мораль.

1. К концу XIXвека русская философия приобрела и развила следующие черты. онтологизм. Правда познается не только через науку, но и через оценку и эмоциональные переживания познающего – система "живознания". В познании мало внимания уделяется терминам и определениям – больше эмоциям и переживаниям.

2. противоречивость (идеи анархизма − абсолютизм, свобода духа – служба и креп.право). На западе все делится натрое – свет, тьма и человек (его мир), в котором каждый отделен от другого приличиями и цивилизованностью. А у нас – тока 2 понятия: свет и тьма. Добро и зло. Человеч.отношения – борьба между добром и злом.

3. русский нигилизм – на базе православия (как противоречие ему). Отрицание общих ценностей, индивидуальностей, счастья индивида – во имя счастья человеческого. Отрицание истории и морали. Аскетизм. Обоготворение земного благополучия.

4. соборность – свободное собирание личностей вокруг высших ценностей. Человек – не один на один с богом, а вместе со своей группой, с другими молящимися сюда же относится и общинность. Совокупность мышлений, объединенных любовью. Преображение личности через единение людей.

5. каждая личность значима. Для всех есть абсолютные ценности, через соборность приходит познание и любовь (влияние Соловьева).

6. проблема человека: либо люди растворяются в боге (всеединство, соборность - Соловьев), либо весь мир – в человеке, в глубине его личности (Бердяев).

7. связь человека с богом – таинственна и интимна, это его высшее счастье богатство.

8. человек имеет высшую ценность, и все, происходящее в обществе, надо расценивать – полезно ли личности? Но общественность при этом – органическое собрание индивидуальностей.

9. свобода – от страстей грехов – внутреннее самосознание, обретается покаянием и богообщением.

10. панморализм – мораль превыше всего, от нее все зависит в обществе.

11. историософичность (любовь к истории) – постоянное к ней обращение. Мысли о судьбе России, ее будущем.

12. славянофилы: община, мораль, обычаи и традиции, религия

13. западники: гражд.строй, право, прогресс, наука.