- •1. Понятие мировоззрения. Знания, ценности, убеждения, верв и идеалы в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Возникновение философии и особенности философского мировоззрения.
- •3. Основные вопросы и основные типы философии. Материализм и идеализм как способы миропонимания, и их исторические формы.
- •4. Философия в системе культуры. Философия и наука, структура и функции философии.
- •5. Категории бытия в философии. Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек.
- •6. Проблема субстанции. Материя как фундаментальная категория философии. Развитие научно-философского понятия материи. Основные свойства материи. Многообразие материального мира природы.
- •7. Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс.
- •8. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природных, социальных, психологических процессах.
- •9. Диалектика, её исторические формы и структура. Метафизика, её разновидности: догматизм, эклектика, софистика.
- •10. Закон единства и взаимоисключения противоположностей. Противоречие, его структура, типы. Специфика социальных противоречий.
- •11. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Качественные и количественные характеристики вещей. Понятие меры. Скачок и его формы.
- •12. Закон отрицания отрицания. Цикличность и поступательность изменений. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания.
- •13. Категории единичное, особенное и общее, явление и сущность. Понятие видимости, кажимости.
- •14. Категории содержание и форма, причина и следствие. Детерминизм и индетерминизм.
- •15. Категории необходимость и случайность, возможность и действительность. Фатализм и волюнтаризм в мышлении деятельности людей.
- •16. Нелинейность и системность бытия. Синергетика и глобальный эволюционизм как современные формы диалектического миропонимания.
- •17,18,19,20,21 Вопрос есть в тетради.
- •22. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Созерцательный и активно-деятельный подходы к познанию.
- •23. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и взаимосвязь. Интуиция и её роль в познании.
- •24. Учение об истине. Субъективное и объективное в истине. Диалектика абсолютного о относительного знания в истине. Конкретность истины. Практика как основной критерий истины.
- •26. Человек как проблема философии. Философские концепции сущности человека.
- •27. Антропосоциогенез и его комплексный характер. Естественные предпосылки антропосоциогенеза. Роль труда, языка и общения в процессе антропогенеза.
- •28. Биологическое и социальное в человеке. Биологический, социальный, психологический, духовный аспекты человеческого бытия.
- •29. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •30. Человек как личность. Социальная среда и личность. Культура и личность. Индивидуализм и конформизм, эгоизм и альтруизм. Диалектика необходимости и свободы в деятельности личности.
- •32. Структура общества как сложная система функционирования сфер. Экономическая сфера общества: технологический способ производства (производительные силы) и производственные отношения.
- •33. Социальная сфера общества: классы, социально-профессиональные, социально-профессиональные, национально-этнические, социально-демографические, территориально-поселенческие группы.
- •34. Политическая сфера общества. Политика и власть. Философские концепции государства. Происхождение, сущность, функции и формы государства. Понятие правового государства.
- •35. Духовная сфера общества. Понятие духовной культуры, и духовного производства. Функции культуры. Ценностное освоение действительности. Относительное и абсолютное в ценностях.
- •36. Мораль, её возникновение, развитие и функции. Добродетели и нормы, как формы проявления морали. Основные понятия морали: добро и зло, справедливость, долг, совесть, честь счастье.
- •37 Сущность и социальные функции религии. Исторические формы религии. Тема Бога в истории философии. Нравственная концепция христианства.
- •38 Искусство, его функции и виды. Красота как центральное понятие эстетики и условия гармонии, полноты человеческого существа. Роль искусства в приобщении личности к духовным ценностям.
- •41 Субъекты и движущие силы исторического процесса. Роль народа, социальных групп и личности в истории. Проблема насилия и ненасилия, добра и зла в общественном развитии.
- •43 Цивилизационный подход к развитию общества. Цивилизации как локальные культурно-исторические типы общества. Историческое своеобразие российской цивилизации и русской культуры.
- •44 Человечество перед лицом глобальных проблем современности. Сценарии будущего: гипотеза ноосферы, пределы роста, информационное общество.
9. Диалектика, её исторические формы и структура. Метафизика, её разновидности: догматизм, эклектика, софистика.
Диалектика (от греч. диалектике) означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития философии. Элементы диалектики содержались в учениях философов древнего Востока, Индии, Китая, Греции, Рима. Сегодня можно выделить три ее исторические формы — стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.
Важнейшим принципом диалектики является принцип всеобщей связи. Окружающий нас мир состоит не только из развивающихся материальных образований, но и из взаимосвязанных предметов, явлений, процессов. Современная наука располагает многочисленными данными, подтверждающими взаимную связь и обусловленность явлений и предметов действительности. Так, элементарные частицы, взаимодействуя между собой, образуют атомы. Взаимосвязь атомов, дает молекулы, молекулы образую макротела и так до галактик и метагалактик.
Таким образом, всеобщая связь и взаимообусловленность предметов и явлений составляет существенную особенность материального мира. Поэтому чтобы знать предмет, необходимо изучить все его стороны и связи. А поскольку предметы и явления материального мира многообразны, то многообразны и их взаимосвязи и взаимодействия.
Диалектика изучает не все, а только наиболее общие, существенные связи, те, которые имеют место во всех областях материального и духовного мира. К принципам диалектики относятся еще и принцип детерминизма, т. е. всеобщей причинной обусловленности явлений, принцип объективности рассмотрения, конкретности истины и др. Принципы диалектики могут быть выражены и конкретизированы только через ее основные понятия — категории и законы.
Метафизика — антипод диалектики. Термин «метафизика» (от лат. та мета та физика — буквально «то, что следует после физики) был введен в 1 в. до н. э. комментатором Аристотеля А. Родосским. Систематизируя произведения великого древнегреческого мыслителя, он расположил «после физики» те из них, где речь шла об общих вопросах бытия и познания, о «первой философии» (о сущности, причинах и т. д.), в отличие от «второй философии» — частно-научного знания.
В современном обществознании метафизика имеет три основных значения.
1. Философия как наука о всеобщем, исходным прообразом которой и было учение Аристотеля о «первых родах сущего». Так, крупный немецкий философ XX в. М. Хайдеггер рассматривал ее как «род познания, имеющий предметом сущее в целом». Основные ее категории — это предельные понятия, «охватывающие» одновременно и объект, и субъект познания.
2. Особая философская наука — онтология, учение о бытие как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от вопросов теории и логики познания. В этом значении данное понятие употреблялось как в прошлом (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.), так и в настоящем, особенно в современной западной философии.
3. Философский способ познания и действия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу.
Виды метафизики могут быть выделены по различным основаниям (критериям). Так, метафизическим, антидиалектическим может быть как метод познания, так и способ практической детальности — бюрократизм, консерватизм, волюнтаризм, т. е. любые односторонние действия.
Метафизический способ познания включает в себя целый ряд разновидностей, которые возникают в результате абсолютизации отдельных моментов, форм, этапов и т. п. познавательного процесса. Ранее некоторые из этих разновидностей были названы — идеализм, сенсуализм, рационализм, эмпиризм, догматизм, релятивизм и др.
К ним следует добавить софистику и эклектику, которые зародились еще в древней Греции и использовались для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью.
Софистика и эклектика являются, пожалуй, наиболее «коварными и хитрыми» разновидностями антидиалектического способа мышления. Они и сегодня широко используются для «доказательства» неверных выводов и «обоснования» неправедных дел, особенно в сфере политики.
Сущность софистики и эклектики заключается в том, что изменчивость, гибкость понятий они применяют не объективно, т. е. не как адекватное отражение развивающейся действительности, а произвольно, чисто субъективистски. Как правило, их главная цель — сознательное, преднамеренное искажение истины, извращенное представление действительности, стремление выдать ложь за истину.
Основное различие софистики и эклектики — при всем их сходстве — состоит в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета (или мыслей, взглядов, фактов и т. п.) и их произвольное, механическое соединение чисто внешним образом.
Софистика и эклектика, хотя и признают гибкость, диалектичность понятий (что, несомненно, является их важным рациональным моментом), но вследствие своего произвола и субъективизма не доходят до реальной диалектики объективной действительности.