37 Сущность и социальные функции религии. Исторические формы религии. Тема Бога в истории философии. Нравственная концепция христианства.

Рели́гия — одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного. Религия включает в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий, а также объединения людей в организации. Религиозная система представления мира опирается на веру или личный духовный или мистический опыт, далеко не всегда на данные, проверяемые научным экспериментальным путём.

Основные функции религии

Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

Компенсаторная, психотерапевтическая, суть её состоит в возможности религии удалять ощущения собственного бессилия, страх перед смертью.

Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами, душами умерших, святыми.

Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают программой поведения людей.

Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями.

Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя

Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды между разными религиями.

Исторические формы религии:

- племенные(распространены у народов, у которых сохранились архаические общественные структуры, например, у аборигенов Австралии и Океании); - - национально-государственные (этнические-индуизм, конфуцианство, сикхизм и т.д),

- мировые (буддизм, христианство, ислам)

Вопрос о бытии последовательно ведет к вопросу о Боге. Его сознавала уже греческая философия. Так, греческие мыслители в попытках постичь природу вопрошали о пра-основании всего, о Бог. Это унаследовано христианским миром: уже отцы церкви стремились к философскому познанию Бога. В Новое время для Декарта, Спинозы и Лейбница, познание Бога остается центральной задачей философского мышления. Это же характерно для Канта, хотя он строго научное познание Бога считает уже невозможным. Вопрос о Боге вновь выступает на передний план в немецком идеализме. С XVIII против этого протестует атеизм. На его место встал "практический атеизм", который большей частью отказывается от философского обоснования. На этом фоне возникают новые проявления религиозной жизни, однако это иррациональная вера, не знающая, во что она верит, и не желающая знать, почему она верит.

38 Искусство, его функции и виды. Красота как центральное понятие эстетики и условия гармонии, полноты человеческого существа. Роль искусства в приобщении личности к духовным ценностям.

Иску́сство — процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции.

Функции искусства:

1. Преобразующая функция (искусство как деятельность).

2. Компенсаторная функция (искусство как утешение).

3. Познавательно-эвристическая функция (искусство как знание и просвещение).

4. Художественно-концептуальная функция (искусство как анализ состояния мира).

5. Функция предвосхищения (искусство как предсказание).

6. Коммуникативная функция (искусство как общение).

7. Информационная функция

8. Воспитательная функция (искусство как катарсис).

9. Внушающая функция (искусство как суггестия).

10. Специфическая функция -- эстетическая (искусство как формирование творческого духа и ценностных ориентации).

11. Специфическая функция -- гедонистическая (искусство как наслаждение).

Виды Искусства: воплощается в зрительных образах (изобразительное искусство), в звуковых (музыка), в словах (художественная литература), через сочетание художественных задач с утилитарными - архитектура, декоративно-прикладное искусство). Каждый вид искусства имеет свою систему изобразительно-выразительных средств. Традиционная классификация искусства разделяет его виды на три группы: пространственные (изобразительные искусства, архитектура), временные (литература, музыка), пространственно-временные (балет, театр, кино).

Красота́ — эстетическая категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает в наблюдателе эстетическое наслаждение. "Красота" является важнейшей категорией культуры. В своём эстетическом восприятии понятие красоты близко к понятию прекрасного, с той лишь разницей, что последнее является высшей (абсолютной) степенью красоты. Красота — высшая степень целесообразности в природе, гармоничного соответствия и сочетания элементов (в том числе и противоречивых) во всяком устройстве, во всякой вещи и во всяком организме.

Важная сторона искусства – это процесс его эстетического восприятия, т. е. целенаправленного воздействия на личность, чувства и мысли «потребителя». Сила искусства в его непосредственности и непринужденности воздействия на личность, в доступности, конкретности и наглядности, ибо только художественные образы действуют и на мысль, и на чувства, и на воображение человека одновременно, непосредственно и непринужденно, формируя чувства и эмоции людей, воспитывая в них художественно-эстетическое начало и восприятие действительности, развивая творческий потенциал.

39 Наука как вид духовного производства. Функции науки. Классификация наук: естественные, технические, социальные, гуманитарные науки. Наука и ненаучные формы знания: паранаука, религия, искусство. Сциентизм и технократические утопии в европейской культуре.

Важнейшим видом духовного производства является наука, рассматриваемая и как система знаний, и как устойчивый социальный институт. Как и другие виды духовного производства, наука создает параллельный реальному идеальный мир, в котором отражены основные свойства и закономерности объективного мира.

Главные функции науки можно представить в такой последовательности:

- познавательная;

- практически-действенная;

- прогностическая;

- мировоззренческая;

- социальной памяти и др.

Классификация наук:

Есте́ственные нау́ки — разделы науки, отвечающие за изучение внешних по отношению к человеку, природных явлений. Базовые науки: математика, механика, астрономия.

Гуманитарные науки – дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. Это такие науки, как антропология, философия, история, экономика, право и т.д.

Общественные (социальные) науки — комплекс дисциплин, объектом исследования которых является общество, социальная реальность, бытие социальных групп и индивидов.

Технические науки — комплекс наук, исследующих явления, важные для развития техники, либо её саму. Эволюционировали из ремёсел. Примеры наук: архитектура, биотехнология, информатика, ядерная энергетика.

Вненаучные формы знания:

- Паранау́ка — название идейно-теоретических концепций и учений, характеризующихся антисциентистской направленностью. Различные 1. устаревшие научные концепции, такие как алхимия, астрология, 2. народная медицина и другие «традиционные», но оппозиционые науке учения

3 Спортивные, семейные, кулинарные «науки», представляющие собой образцы систематизации практического опыта и прикладных знаний, но не соответствующие определению 4. Теология

- Рели́гия — одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного. Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт, а не на данные, проверяемые научным экспериментом.

Иску́сство— процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции.

Сциентизм — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире.

Технокра́тия— социально-политическое устройство, при котором общество регулируется компетентными учёными и инженерами исходя из принципов научно-технической рациональности.

40 Общество как саморазвивающаяся система. Проблема направленности, закономерности исторического процесса. Гипотеза общественного прогресса и его критерии. Революционный и эволюционный типы развития общества.

Современная философия рассматривает общество как совокупную деятельность людей, направленную на производство, поддержание и воспроизводство их жизни. При этом общество представляет собой не простую совокупность различных частей и элементов, а единый целостный организм, открытую саморазвивающуюся систему.

Люди своими совокупными усилиями творят историю. История есть не что иное, как деятельность преследующих свои цели людей, их сообществ. Хотя законы истории и создаются самими людьми, но люди потом уже подчиняются их власти как чему-то надличностному. Так в чем же суть общественной закономерности? Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития. История никогда не повторяется: она движется не по кругам, а по спирали. Но в этой неповторимой индивидуальности и случайности конкретных событий есть всегда что-то общее.

Стремление заглянуть в завтрашний день всегда было присуще человеку.

Само стремление предвидеть будущее рождалось из представления о том, что это будущее не похоже на настоящее. Отсюда следовала мысль о том, что изменения в мире происходят в определенном направлении. Представление о том, что общество развивается по восходящей линии, получило название прогресса. Критериями прогресса объявляются:

1. Усложненные социальные организации общества (Г.Спенсер),

2. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),

3. Изменения в характере производства и потребления (У.Ростоу, Д.Белл),

4. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К.Маркс).

Эволюция и революция — соотносительные социально-философские понятия, конкретизирующие применительно к социальной форме движения материи общефилософский закон перехода количественных изменений в качественные я обратно. Эволюционные изменения в экономической, социальной и духовной сферах общественной жизни подготавливают и неизбежно вызывают революционные изменения в об-ве в целом, и наоборот, Р. приводит к новому характеру эволюционных перемен. Эволюционные изменения — это увеличение или уменьшение того, что есть, а революционные изменения — это процесс возникновения нового, того, чего в старом не было. Э. и р. диалектически связаны, ибо новое не может появиться из ничего, как продукт сверхъестественного творения, а лишь как результат развития старого.