- •1. Понятие мировоззрения. Знания, ценности, убеждения, верв и идеалы в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Возникновение философии и особенности философского мировоззрения.
- •3. Основные вопросы и основные типы философии. Материализм и идеализм как способы миропонимания, и их исторические формы.
- •4. Философия в системе культуры. Философия и наука, структура и функции философии.
- •5. Категории бытия в философии. Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек.
- •6. Проблема субстанции. Материя как фундаментальная категория философии. Развитие научно-философского понятия материи. Основные свойства материи. Многообразие материального мира природы.
- •7. Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс.
- •8. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природных, социальных, психологических процессах.
- •9. Диалектика, её исторические формы и структура. Метафизика, её разновидности: догматизм, эклектика, софистика.
- •10. Закон единства и взаимоисключения противоположностей. Противоречие, его структура, типы. Специфика социальных противоречий.
- •11. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Качественные и количественные характеристики вещей. Понятие меры. Скачок и его формы.
- •12. Закон отрицания отрицания. Цикличность и поступательность изменений. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания.
- •13. Категории единичное, особенное и общее, явление и сущность. Понятие видимости, кажимости.
- •14. Категории содержание и форма, причина и следствие. Детерминизм и индетерминизм.
- •15. Категории необходимость и случайность, возможность и действительность. Фатализм и волюнтаризм в мышлении деятельности людей.
- •16. Нелинейность и системность бытия. Синергетика и глобальный эволюционизм как современные формы диалектического миропонимания.
- •17,18,19,20,21 Вопрос есть в тетради.
- •22. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Созерцательный и активно-деятельный подходы к познанию.
- •23. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и взаимосвязь. Интуиция и её роль в познании.
- •24. Учение об истине. Субъективное и объективное в истине. Диалектика абсолютного о относительного знания в истине. Конкретность истины. Практика как основной критерий истины.
- •26. Человек как проблема философии. Философские концепции сущности человека.
- •27. Антропосоциогенез и его комплексный характер. Естественные предпосылки антропосоциогенеза. Роль труда, языка и общения в процессе антропогенеза.
- •28. Биологическое и социальное в человеке. Биологический, социальный, психологический, духовный аспекты человеческого бытия.
- •29. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •30. Человек как личность. Социальная среда и личность. Культура и личность. Индивидуализм и конформизм, эгоизм и альтруизм. Диалектика необходимости и свободы в деятельности личности.
- •32. Структура общества как сложная система функционирования сфер. Экономическая сфера общества: технологический способ производства (производительные силы) и производственные отношения.
- •33. Социальная сфера общества: классы, социально-профессиональные, социально-профессиональные, национально-этнические, социально-демографические, территориально-поселенческие группы.
- •34. Политическая сфера общества. Политика и власть. Философские концепции государства. Происхождение, сущность, функции и формы государства. Понятие правового государства.
- •35. Духовная сфера общества. Понятие духовной культуры, и духовного производства. Функции культуры. Ценностное освоение действительности. Относительное и абсолютное в ценностях.
- •36. Мораль, её возникновение, развитие и функции. Добродетели и нормы, как формы проявления морали. Основные понятия морали: добро и зло, справедливость, долг, совесть, честь счастье.
- •37 Сущность и социальные функции религии. Исторические формы религии. Тема Бога в истории философии. Нравственная концепция христианства.
- •38 Искусство, его функции и виды. Красота как центральное понятие эстетики и условия гармонии, полноты человеческого существа. Роль искусства в приобщении личности к духовным ценностям.
- •41 Субъекты и движущие силы исторического процесса. Роль народа, социальных групп и личности в истории. Проблема насилия и ненасилия, добра и зла в общественном развитии.
- •43 Цивилизационный подход к развитию общества. Цивилизации как локальные культурно-исторические типы общества. Историческое своеобразие российской цивилизации и русской культуры.
- •44 Человечество перед лицом глобальных проблем современности. Сценарии будущего: гипотеза ноосферы, пределы роста, информационное общество.
24. Учение об истине. Субъективное и объективное в истине. Диалектика абсолютного о относительного знания в истине. Конкретность истины. Практика как основной критерий истины.
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Достижение истины - непосредственная цель познания в любой его форме (научной, философской, образно-художественной и др.). Основные свойства истины: первое и исходное из них - объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей.
Будучи объективна по своему содержанию, истина субъективна по форме: ее познают люди и выражают в определенных понятиях, законах, категориях и т.п. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного и относительного.
Абсолютная и относительная истины - это два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого истинного знания. Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полные его отражения. Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается,
во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в
во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем
Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе творческого развития познания на основе практики.
Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности.
По вопросу о критерии истины в истории философии и науки высказывались различные точки зрения. В качестве такого критерия выдвигались: общезначимость; то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху - прагматизм; то, что соответствует условному соглашению - конвенционализм; то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов, и т.д.
Диалектико-материалистическая философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путем введения в теорию познания общественно-исторической практики.
Проверка знания "на истину" практикой не есть какой-то одноразовый акт, нечто неизменное или зеркальное сличение. Она представляет собой процесс, т.е. носит исторический, диалектический характер. А это значит, что критерий практики одновременно определен и не определен, абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется, наполняется новым содержанием, и потому она не может в каждый данный момент, тотчас и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.
В добывании истины, как и в ее проверке, необходимо единство теории и практики, которое есть коренной принцип философской гносеологии.
25. Основные методы и формы научного познания. Общелогические методы, методы эмпирического и теоретического познания.
Наука - это форма духовной деятельности людей, которая производит знания о природе, обществе и о самом познании. Ее непосредственной целью является постижение истины и открытие объективных законов развития мира. Наука всегда была связана с практикой, получала от нее все новые и новые импульсы для своего развития.
По своей удаленности от практики науки можно разделить на два крупных типа: фундаментальные, где нет прямой ориентации на практику, и прикладные - непосредственное применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем.
Основные особенности научного познания:
1. Первая и основная задача научного познания, - обнаружение объективных законов действительности - природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др.
2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания.
3. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на практическую воплощенность.
4. Научное познание в гносеологическом плане - это сложный, противоречивый процесс воспроизводства знаний, которые образуют целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или, что более характерно, - искусственном
В современной методологии выделяют различные критерии научности. К ним относят, кроме выше названных, такие, как внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость и др.
Научное познание есть процесс, т.е. развивающаяся система знания. Она включает в себя два основных уровня - эмпирический и теоретический. Они хоть и связаны, но отличаются друг от друга, каждый из них имеет свою специфику.
На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы (суждения, понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение.
Эмпирическое исследование направлено непосредственно на свой объект. Оно осваивает его с помощью таких приемов и средств, как сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент, анализ, индукция.
Специфику теоретического уровня научного познания определяет преобладание рационального момента - понятий, теорий, законов и других форм и "мыслительных операций".
Основная задача теоретического познания - достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания.
Оба уровня познания взаимосвязаны, граница между ними условна и подвижна. В определенных точках развития науки эмпирическое переходит в теоретическое и наоборот. Однако недопустимо абсолютизировать один из этих уровней в ущерб другому.
К основным компонентам теоретического познания относятся: проблема, гипотеза и теория.
Проблема - форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать.
Гипотеза - форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательстве.
Теория - наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности.