И Г П З С / Государство и право Древнего мира и Средних веков - В двух частях - Кучма - 2001 - 548
.pdfЧасть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА |
81 |
|
|
|
|
Возбуждение дела осуществлялось, как правило, частным лицом. Однако при покушениях на дворцовую или храмовую собственность инициатива в возбуждении дела могла проистекать от государственного органа. Явку обвиняемого (ответчика)
âсуд обеспечивал сам потерпевший (истец). Розыск и арест особо опасных преступников осуществлялись местной администрацией. Обвинение в суде поддерживало частное лицо. Общественного обвинения или чего-либо аналогичного прокуратуре не существовало.
Стороны сами собирали доказательства и предъявляли их суду. Доказательствами являлись свидетельские показания (сопровождаемые, как правило, религиозными клятвами), письменные документы (подтверждающие имущественную сделку), а также ордалии (чаще всего — испытания водой; при этом остается неясным, что именно считалось признаком виновности при погружении человека в воду — то, что он тонул, или то, что он не тонул). Отказ от испытания был равносилен признанию вины.
Процесс завершался выдачей судьей документа, который он не мог изменить. Судья, изобличенный в изменении вынесенного приговора, выплачивал штраф, равный 12-кратной стоимости иска, свергался с судейского кресла и навсегда терял право осуществлять правосудие.
Приговоры о смертной казни или членовредительстве приводились в исполнение немедленно и публично. Для укрепления силы судебного решения стороны обязывались не возбуждать вторично того же дела; обязательство оформлялось письменно. Виновный в нарушении этого обязательства выплачивал штраф, размер которого был определен заранее, либо подвергался бесчестью (сбриванию части волос на голове, как рабу).
Вавилонское право, которое можно рассматривать как наиболее совершенную юридическую систему в странах Древнего Востока, явилось важной ступенью в развитии правовой мысли
âобщечеловеческом масштабе. И хотя до настоящего времени еще никому не удалось убедительно доказать, что древневосточное право оказало непосредственное воздействие на право древних греков и древних римлян, а через них — на современное право Европы и Америки, то наличие континуитетных связей между правовыми системами древнего и современного Востока
82 |
В.В. Кучма |
|
можно констатировать со всей определенностью. Если же учесть, что под регулирующим воздействием ориенталистских правовых систем протекает жизнь большей части нынешнего населения Земли, в частности, многомиллионных представителей ара- бо-исламской, индо-буддийской и китайско-конфуцианской цивилизаций, то не будет большим преувеличением утверждение, что исследование истории древневосточного права, анализ его специфических особенностей и выяснение тенденций последующей эволюции имеют не исключительно лишь познавательное, научно-теоретическое, но и важнейшее практическое значение.
II.АФИНСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО
Древнегреческий мир был представлен значительным количеством государств, имевших весьма небольшие размеры по территории. На процессы становления государственности в Греции исключительно большое влияние оказали природно-геогра- фические факторы. Греция — это преимущественно горная страна, в которой равнинные ландшафты составляли не более 20 % всей территории. Таким образом, здесь было сравнительно мало земельных площадей, пригодных для сельскохозяйственного производства и требовавших, как в странах Древнего Востока, осуществления грандиозных ирригационных работ. Поэтому в Греции не существовало условий для формирования громоздких царских и храмовых хозяйств, предполагавших создание разветвленного, бюрократически организованного управленческого аппарата. Общинная форма ведения хозяйства также не получила здесь широкого распространения, и сама община была обречена на сравнительно раннее исчезновение, вследствие чего основной производственной ячейкой становилось небольшое частное хозяйство, имевшее преимущественно натуральный характер.
Многие долины имели выход к морю, благодаря которому открывалась возможность связи отдельных регионов Греции не только между собою, но и со многими другими странами. Богатые полезные ископаемые (мрамор, гранит, медь, железная руда, серебро и др.) обеспечивали условия для развития ремесленного производства. Бурный рост ремесел, особенно связанных с обработкой металла, широкое развитие торговли (преимущественно морской) способствовали интенсивному развитию приватизационных процессов, становлению рыноч- ных форм хозяйствования.
Характерная для Греции форма государства получила наименование полиса (по-гречески слово рплйт, означает «город»),
84 |
В.В. Кучма |
|
поскольку государство состояло, как правило, из нескольких сельских поселений, объединившихся вокруг одного городского центра. Экономических предпосылок для образования крупных политических объединений не существовало. Полис представлял собой замкнутое политическое объединение сравнительно небольшого коллектива граждан, объединяемых традициями своего общего исторического происхождения, особенностями культуры, спецификой правовых систем. Формы политического устройства в различных греческих полисах отлича- лись значительным разнообразием и частой сменяемостью: имели место аристократические, демократические, тиранические, смешанные формы.
В отличие от большинства государств Древнего Востока, в которых проживало население, принадлежавшее к различным расам и многочисленным языковым группам, население основных регионов Греции (бассейн Эгейского моря, южная часть Балканского полуострова) характеризовалось выраженной этнической однородностью. Греческая народность была представлена четырьмя основными племенными группами: ахейцы, дорийцы, ионийцы и эолийцы. И хотя каждая из этих племенных групп говорила на своем диалекте и имела некоторые особенности в материальной культуре и религиозных воззрениях, все греки четко осознавали свою этническую общность и принадлежность к единой цивилизации. Это обстоятельство сыграло чрезвычайно важную роль как в становлении греческой государственности; так и во всех последующих процессах социаль- но-экономического и политико-правового развития рассматриваемого региона.
Среди множества древнегреческих государств (Спарта, Милет, Сиракузы, Коринф, Фивы, Аргос и др.) наибольшее внимание привлекает Афинское государство. Явившись одним из наиболее развитых государств древнего мира, оно сыграло важную роль в развитии не только европейской, но и всей мировой цивилизации, культуры и науки. Именно здесь возникла, в частности, наука государствоведения, был дан первый анализ политической власти, классифицированы формы правления и виды политических режимов.
Интерес к истории Афинского государства объясняется несколькими причинами. Во-первых, для Афин была характер-
Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА |
85 |
|
|
|
|
на такая форма образования государства, когда оно возникало преимущественно под влиянием внутренних процессов развития, в результате разложении родового строя, хотя влияние внешнего фактора также не может быть полностью отброшено. Во-вторых, уникальность и неповторимость Афинского государства проявились в том, что оно достигло высшей и весьма редкой для стран древнего мира формы — демократической республики. Кроме того, исследователи, изучающие историю Афин, находятся в благоприятной ситуации: поскольку практически все этапы афинской истории получили отражение в богатых, разнообразных и достаточно достоверных источниках, процесс складывания и развития государства в Афинах может быть реконструирован с большой подробностью.
Полисный этап греческой (в т. ч. афинской) истории с точки зрения основных показателей социально-экономическо- го, политического и культурного развития принято делить на три основных периода: 1) т. н. гомеровский период (XI—IX вв. до н. э.), характеризующийся господством родоплеменных отношений; 2) архаический период (VIII—VI вв. до н. э.), в те- чение которого происходит формирование полисного общества и государства; 3) классический период (V—IV вв. до н. э.), на который приходится расцвет греческой цивилизации и культуры. Основные этапы становления и дальнейшей эволюции гре- ческой государственности в принципе совпадают с указанной периодизацией.
1. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ И УПРАВЛЕНИЕ
ГОМЕРОВСКОЙ ГРЕЦИИ (XI—IX ВВ. ДО Н. Э.)
Период ранней истории греческого народа, известный под наименованием гомеровского, датируется ХI—IХ вв. до н. э. О событиях этого времени повествуется в известных поэмах «Илиада» и «Одиссея», приписываемых слепому сказителю Гомеру (отсюда и название периода), но, вероятнее всего, являвшихся продуктом коллективного творчества. Поэмы, каждая из которых составляет 24 книги, долгое время передавались из поколения в поколение устно, но в VII—VI вв. до н. э. были записаны, причем окончательная их редакция была произведена в Афинах
86 |
В.В. Кучма |
|
âпериод тирании Писистрата в середине VI в. до н. э. Разумеется, указанные поэмы, считающиеся лучшими образцами эпи- ческого жанра во всемирном масштабе, являются в первую оче- редь литературными памятниками, в которых историческая правда соседствует с поэтическим вымыслом. Однако содержащиеся
âпоэмах сведения, дополняемые свидетельствами других источ- ников, могут быть использованы для характеристики общественной организации греческих племен на рубеже II и I тысячелетий до н. э.
Основными занятиями населения в это время являются земледелие и скотоводство. В земледелии используются сложные орудия труда (например, плуг), практикуется чередование посевов на различных полях, осуществляется мелиорация (удобрения, искусственное орошение). Известную роль играют садоводство и виноградарство. Появилось ремесло; его некоторые отрасли (например, кузнечное производство) полностью отделилось от сельского хозяйства. Эпоха бронзы сменяется эпохой железа. Хозяйство в основном сохраняет натурально-замкнутый характер, торговля развита слабо: каждая семья самостоятельно производит практически все, что необходимо для повседневной жизни. Если труд пастуха, земледельца, ремесленника пользуется уважением, то занятие торговлей считается еще презренным делом. Денежной системы не существует, стоимость товара измеряется соответствующим количеством голов скота. Возникающие города играют преимущественно роль военных укреплений, а не центров ремесла и торговли.
Âобществе уже отмечается значительное имущественное неравенство. Богатства (земля, скот, рабы, слитки металлов) скапливаются в руках знатной верхушки. Существуют богатые люди, владеющие несколькими земельными наделами; на другом полюсе концентрируются бедняки, бывшие общинники, потерявшие свой надел вследствие долговой кабалы и превратившиеся в бедняков-поденщиков. Беспрерывные войны между племенами, процветавший морской разбой (последний вовсе не считался тогда предосудительным занятием) ведут к дальнейшему усилению материальной дифференциации, к превращению родовойаристократии в особую замкнутую группу. Знатность и богатство превращаются в нерасторжимые понятия. Экономическое могущество знати проявляется как в условиях
Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА |
87 |
|
|
|
|
мирной повседневной жизни, так и на полях сражений, поскольку только богатые люди могли приобрести полный комплект дорогостоящего вооружения, а тем более боевого коня.
Рабство уже существует, но носит патриархальный (домашний) характер; эксплуатация рабского труда еще не стала основой общественного производства. Основными источниками рабства являлись война и пиратство. Поскольку сами способы приобретения рабов были связаны с большим риском, цены на рабов были достаточно высокими. Рабы — это главным образом домашняя прислуга, челядь, иногда весьма многочисленная (в домах знатных людей исчисляемая десятками). Рабы привлекаются иногда к сельскохозяйственным (полевым, садовым) и ремесленным работам.
Население живет племенами (филами), подразделяемыми на фратрии è ðîäû. Объединения нескольких племен в небольшие народности пока еще временны и неустойчивы. Между отдельными родовыми сообществами не существует никакой прочной связи; единственное, что заставляло их объединяться, — это необходимость защиты от внешней опасности. Сохраняют силу первобытно-общинные порядки и воззрения. Человек, не принадлежащий ни к какой филе или фратрии, фактически оказывается за пределами общества: будучи незащищенным религиозными и моральными нормами, он легко становится жертвой насилия и произвола. Обычай кровной мести за убийство остается общепризнанным, хотя он мог уже быть заменен выкупом, если на это соглашаются родственники убитого. Права как такового еще нет; сам термин «закон» (по-гречески хпмпт) в поэмах Гомера не упоминается ни разу. Роль главного регулятора общественных отношений играет обычай.
Общественная организация гомеровского периода выглядит следующим образом. Постоянным органом власти внутри каждого племени являлся совет старейшин (впхлз), составленный из представителей родовых общин. Это были не обязательно самые старшие по возрасту, но наиболее авторитетные, влиятельные и знатные представители родовой верхушки. Совет старейшин представлял данное племя в переговорах с другими племенами, вел текущие дела, принимал участие в судебной деятельности.
88 |
В.В. Кучма |
|
Для решения наиболее важных дел племени по инициативе совета созывалось народное собрание (бгупсб). Оно представляло собой сходку всех взрослых мужчин, которые, как правило, являлись на собрания вооруженными. Теоретически на этих сходках мог высказываться каждый присутствующий; реально же ходом собрания руководили представители знати, так что простой народ в обсуждение вопросов практически не вмешивался. Роль собрания сводилась к одобрению либо отклонению решения, заранее подготовленного старейшинами. Порядок голосования не был регламентирован; решения принимались возгласами одобрения либо порицания. Естественно, что такой митинговый способ позволял представителям родоплеменной знати манипулировать волей большинства по своему усмотрению.
Главой племенной организации являлся вождь — базилевс (вбуйлехт). В его руках было военное командование, верховная судебная власть, руководство религиозным культом. Базилевс не мог действовать единолично — совещательным органом при нем выступал совет старейшин. Впрочем, мнение совета старейшин не имело для базилевса безусловно обязательного зна- чения. В целом, в методах осуществления власти раннегрече- ского басилевса могут быть обнаружены некоторые деспотиче- ские черты, сближающие его с монархическими правителями Древнего Востока. Во время войны власть базилевса особенно усиливалась: он приобретал право жизни и смерти над своими подчиненными, поскольку его судебные полномочия логически вытекали из функций военачальника.
Должность базилевса была в принципе выборной. Однако уже складывалась традиция, согласно которой старший сын умершего базилевса имел преимущества при выборах; таким образом, эта должность наследственно закреплялась в одной семье.
Охарактеризованная ступень исторического развития древнегреческих племен ХI—IХ вв. до н. э. соответствует заключи- тельному этапу в эволюции родоплеменного строя, когда первобытнообщинная демократия трансформируется в военную демократию, которая является последней формой древнего народоправства. Как уже было сказано, эта форма, пронизанная духом военной организации, включала в себя три элемента - базилевс (верховный военачальник), совет старейшин (каждый член которого является военным предводителем), народное со-
Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА |
89 |
|
|
|
|
брание (каждый участник которого является воином). Власть и управление даже в этой военизированной системе продолжали сохранять общественный характер. Еще нет государства, не создано вооруженной публичной власти, отделенной от народа и противопоставленной ему. Военная власть еще как бы растворена в обществе, поскольку военная служба составляет обязанность и право каждого мужчины. Органы суда и управления также не оторвались от общества: народ (в лице народного собрания) вправе влиять на решение общих дел. В целом, общество и власть еще находятся в состоянии синкретизма (нерасчлененности).
Гомеровская эпоха явилась важнейшим этапом в истори- ческой эволюции греческого народа. В памках этого периода, ососбенно к его окончанию (к рубежу между IX и VII вв. до н. э.) постепенно созрели экономические и социально-поли- тические предпосылки для последующего подъема древнегре- ческой общественной организации на новый, более высокий уровень развития, вступив на который этот маленький, но великий народ смог через три—четыре столетия продемонстрировать остальному человечеству невиданные до сих пор образцы материальной и духовной культуры, высшие в истории древнего мира достижения социального и политического прогресса.
2. ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО
ГОСУДАРСТВА В VIII—V ВВ. ДО Н. Э.
Через форму военной демократии родовая организация как бы делает попытку приспособиться к новым историческим реалиям: возрастанию экономического и политического могущества аристократии, усилению эксплуатации рабов, военному ограблению соседних народов. Однако традиции родового строя оказываются категорически несовместимыми с антагонизмами формирующегося классового общества, и военная демократия оказывается исторически преходящим явлением: она обречена на самоликвидацию и замену ее государством.
Процесс складывания государства, растянувшийся в Афинах на четыре столетия, шел объективно, независимо от воли и сознания людей. Государство было порождено процессами появления и развития частной собственности, ростом имуществен-
90 |
В.В. Кучма |
|
ного неравенства, классовым расслоением общества, обострением социальных противоречий. Деятельность великих афинских реформаторов была определена потребностями социальноэкономического развития и состояла в приспособлении поли- тико-организационных и правовых форм общественной жизни к этим объективным потребностям.
Реформы Тезея (VIII в. до н. э.). Первым шагом к образованию Афинского государства были реформы, приписываемые легендарному герою Тезею. При нем произошло объединение (по-гречески «синойкизм») четырех племен, населявших Аттику, в единый народ. Был создан центральный орган управления (совет), которому были переданы общие дела, находившиеся до этого в ведении советов старейшин отдельных племен. Местопребыванием единого совета стал город Афины, возникший в результате слияния нескольких общинных поселений и превратившийся в достаточно крупный центр ремесленного (в ча- стности, гончарного) производства. Расположенный в 5 км от моря, защищенный от нападений пиратов, этот город смог более надежно, чем другие полисные центры, обеспечить безопасность своего населения. В новую столицу охотно переселялись богатые и знатные аристократические роды из других полисов. Местный культ богини Афины со временем приобрел характер и масштабы общеаттического культа.
Синойкизм, осуществляемый как мирными, добровольными способами, так и насильственными, принудительными средствами, явился результатом важнейших экономических и социальных процессов: ростом крупного землевладения на фоне разорения рядовых общинников, бурным развитием ремесла и торговли, колонизацией земель на побережьях Средиземного и Черного морей, изживанием старых форм управления, основанных на родоплеменной принадлежности. Деление на племена, фратрии и роды, прежде строго соблюдавшееся, утрачивало свое первостепенное значение; население перемешивалось в рамках достигнутого объединения. На первый план стали выдвигаться новые критерии деления людей — по социальному и имущественному положению, по роду занятий. Тезею приписывается деление свободного населения, независимо от их рода и племени, на эвпатридов («благородных»), геоморов (земледельцев) и демиургов (ремесленников). Если две последние категории вме-