- •Вардан Григорьевич торосян
- •Культурология
- •История мировой и отечественной культуры
- •Аннотация
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Часть первая. Теоретическая культурология.
- •Структура культуры
- •Функции культуры
- •Культура и цивилизация
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Концепции культурологии в их исторической ретроспективе. Проблемы и перспективы культуры у просветителей
- •Социокультурная история у Маркса
- •Проблемы развития культуры в философии позитивизма
- •Возникновение концепций культурно-исторических типов
- •«Россия и Европа» в концепции н. Я. Данилевского и его последователей
- •Концепции евразийства
- •Концепции «заката культуры» (о. Шпенглер, ф. Ницше)
- •Дальнейшее развитие концепций культурно-исторических типов. А. Вебер
- •Концепция «Вызова-ответа» а. Тойнби
- •Концепции культуры в российской общественной мысли первой половины хх века (п. Сорокин, н. Бердяев, п. Флоренский, г. Федотов, в. Вейдле, м. Бахтин)
- •Культура как подавление естественного (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Игровые концепции культуры (й. Хейзинга, э. Финк, х. Ортега-и-Гассет, г. Гессе)
- •Проблемы культуры в философии экзистенциализма (м. Хайдеггер, к. Ясперс, а. Камю, ж.-п. Сартр)
- •Религиозные концепции культуры в хх веке (а. Швейцер, п. Тиллих, р. Нибур, р. Гвардини)
- •Культура в концепциях постмодернизма (р. Барт, м. Фуко, ж. Делез, ж. Деррида, ж. Лиотар, ж. Бодрийар, у. Эко)
- •Тенденции и перспективы культуры в XXI веке. Культура как самоорганизация
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Часть вторая. Историческая культурология. Типологическая история мировых культур о принципах изложения культурной истории.
- •Раздел 1. Первобытная культура Генезис культуры как антропосоциогенез
- •Периодизация древнейшей культуры
- •Жилища и погребения
- •Архетипы культуры
- •Духовная культура первобытной эпохи (мифология, искусство, мораль)
- •Формы организации общественной жизни и естественноисторический характер их изменений
- •Первобытные культуры в современном мире
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел II. Культуры Древнего Востока Общие замечания
- •Глава 1. Культура Древнего Египта Географические и временные границы
- •Социальная основа культуры Древнего Египта
- •Феномен пирамид
- •Особенности духовной культуры Древнего Египта
- •Эллинистический Египет
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Двуречья Географические и временные границы
- •Шумеро-аккадская культура
- •Вавилонская культура
- •Культура Ассирии
- •Культура Ирана
- •Культурная экспансия Месопотамии в Израиль
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Индии Географические и временные границы
- •Философско-религиозные основы индийской культуры
- •Индийская мифология
- •Художественная культура
- •Проникновение в Индию эллинизма и ислама
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура Китая Географические и временные границы
- •Философские и религиозные основы китайской культурной традиции
- •Китайская мифология
- •Художественная культура. Наука
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Японская культура Особенности генезиса и развития
- •Периодизация японской культурной истории
- •Религиозные составляющие японской культурной традиции
- •Японское отношение к природе и среде обитания
- •Японская мифология
- •Художественная культура Японии
- •Особенности японского образования
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Культура арабского Востока Ареал и социокультурные предпосылки распространения ислама
- •Коран как свод исламской культуры
- •Художественная культура Арабского Востока
- •Наука и образование
- •Ислам в современном мире
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел III. Европейская культура Общие замечания
- •Глава 1. Античная культура Содержание понятия «античность»
- •Периодизация античности
- •Античная мифология
- •Древнегреческая философия
- •Образование и воспитание в античности.
- •Достижения науки и техники
- •Художественная культура античности
- •Культура Древнего Рима
- •Зарождение христианства
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Средневековая культура Временные и географические границы Средневековья
- •Социокультурные особенности Средних веков
- •«Символ веры» и раскол церкви
- •Христианская религия как доминанта средневековой культуры
- •Средневековое отношение к античности
- •Средневековые теология и философия
- •Особенности научного познания в эпоху Средневековья
- •Средневековое образование
- •Художественная культура Средневековья
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Возрождения Особенности эпохи Возрождения
- •Гуманизм Возрождения
- •Религиозные движения эпохи Возрождения
- •Возрождение в образовании
- •Наука и техника эпохи Возрождения
- •Художественная культура Возрождения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура Нового времени и Просвещения «Знание-сила» и «Всем знать все обо всем».
- •«Республика Ученых»
- •Механико-математическое естествознание как идейная база Просвещения
- •Энциклопедизм
- •Образование и воспитание в эпоху Просвещения
- •Стилевое и жанровое разнообразие художественной культуры Нового времени и Просвещения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Европейская культура XIX века Панорама духовной и социальной жизни XIX века
- •Исчерпание классического естествознания: причины и последствия
- •Философское мышление XIX века
- •Образование в Европе XIX века
- •«Типические характеры в типических обстоятельствах»
- •Художественная культура XIX в.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Культура Европы в хх веке Социокультурная панорама хх века
- •От классического естествознания — к неклассическому и постнеклассическому
- •Хронология науки XX века в Нобелевских премиях.
- •Философия и религия в Европе хх века
- •Образование в Европе хх века
- •Европейская художественная культура в хх веке
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел IV. Культуры американского континента
- •Глава 1. Культуры коренного населения Америки Историко-географическая справка
- •Культуры индейцев Северной Америки
- •Культуры Мезоамерики
- •Древние культуры Южной Америки
- •Вопросы и задания.
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Латинской Америки Историко-географическая справка
- •Особенности латиноамериканской культуры в хх веке
- •Вопросы и задания.
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура сша XVII—XIX вв. Историко-географическое введение
- •Философия и религия в период формирования сша и в XIX веке.
- •Художественная культура сша XVII — XIX вв.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура сша в хх веке Путь, который выбрала Америка
- •Американская философия в хх веке
- •Место религии в американском образе жизни
- •Американская наука в хх веке
- •Образование и воспитание в сша хх века
- •Двадцатый век в американской художественной культуре
- •Культура досуга, отдыха и развлечений
- •Особенности американской демократии на рубеже xх—XXI веков
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел V. Русская культура Особенности исследования и освещения культурной истории России
- •Глава 1. Культура древних славян «Откуда есть пошла…»
- •Картина мира древних славян
- •Обучение и воспитание в древней Руси
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 2. Культура Киевской Руси и вольных княжеств
- •XII—XIII вв. Формирование Российской государственности
- •Крещение Руси и его значение для славянских народов
- •Создание письменности
- •Первые образовательные книги и учреждения
- •Место монастырей в истории русской культуры
- •Художественная культура Киевской Руси
- •Распад Киевской Руси
- •Культура русских земель XII—XIII вв.
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 3. Культура Московской Руси и России XVI века Выдвижение Москвы в столицу земли Русской
- •Рост национального самосознания на рубеже XIV—XV веков
- •Место религии в русской культуре XV века
- •Образование и наука на Руси XV—XVI веков
- •Русская художественная культура XIV—XVI веков
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 4. Культура России XVII века «Изменение вещем»
- •Вера в «доброго царя» и самозванство как социокультурные феномены российской истории
- •Церковный раскол и его социально-культурные последствия
- •Особенности русской художественной культуры в XVII веке
- •Образование и наука в России XVII века
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 5. Российское просвещение «Окно в Европу»
- •«Просвещение Петрово»
- •Учреждение российских академий и университетов
- •«Просвещенный абсолютизм» в России
- •Просветители России XVIII века
- •Достижения российской науки и техники XVIII века
- •Художественная культура Российского Просвещения
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 6. Русская культура XIX века «Дней Александра прекрасное начало»
- •Поиски «национальной идеи» для России XIX века
- •Изменения в общественной жизни и общественной мысли России во второй половине XIX века
- •Российское образование в XIX веке
- •Научные открытия и технические изобретения
- •Художественная культура России XIX века
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература:
- •Глава 7. «Серебряный век» русской культуры Серебряное сияние и его темные тени
- •Позиция русской интеллигенции в духовных метаниях рубежа XIX—XX вв.
- •Философские и религиозные поиски «Серебряного века»
- •Образование в России рубежа XIX—XX вв.
- •Художественная культура «Серебряного века»
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Глава 8. Советская культура Взгляд на советскую историю из XXI века
- •Политика советского государства в области культуры
- •Советское образование и воспитание
- •Советская наука и техника
- •Советская художественная культура
- •Особенности культуры России после распада Советского Союза
- •Вопросы и задания
- •Рекомендуемая литература
- •Заключение
Тенденции и перспективы культуры в XXI веке. Культура как самоорганизация
Идеи конца культуры весьма симптоматичны для рубежа тысячелетий, который перешагнуло человечество. Порой они связываются с идеей «конца истории». Концепция «конца истории», одна из наиболее известных на Западе, была сформирована в конце 80-х гг. ХХ в. Ее автор,Френсис Фукуяма, занимал во время написания работы под таким названием должность зам. директора отдела политического планирования в администрации Дж. Буша-старшего. Фукуяма пишет: «То, свидетелями чего мы являемся, есть не просто конец холодной войны или окончание какого-либо периода послевоенной истории, но конец истории как таковой, то есть конец идеологической эволюции человечества и универсалилации западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления» (FukuyamaF.TheEndofHistory?TheNationalInterest16,Summer3—16.P. 4).
Казалось бы, следует приветствовать написанное здесь: действительно, холодная война закончилась, сменившись, по крайней мере, «холодным миром» (выражение А. Арбатова). Однако нельзя не заметить, что окончание идеологического, политического, военного противостояния Востока и Запада Фукуяма воспринимает как переход к некой универсальной, типовой цивилизации по западному, точнее, американскому образцу. Такой подход вызвал волну протестов, не утихающих и сегодня: движение антиглобалистов утверждает, что при таком имперском подходе «богатые (страны) будут становиться еще богаче, бедные — еще беднее». Но это означало бы еще и конец культуре — национальным культурам и культуре как таковой: она растворится в цивилизации жвачек и МакДоналдсов.
Более сдержанную позицию занимает бессменный советник последних американских президентов (они сменялись, он оставался) — Олвин Тоффлер(р. 1928). В вызвавших всемирный резонанс работах «Шок от будущего» (1970), «Культурные потребители» (1973), «Третья волна» (1980) Тоффлер исходит из того, что историческая эволюция не может быть описана в виде линеарного, плавного развития по стандартной модели, а неизбежно проходит через социальные противоречия и конфликты, которые, однако, вовсе не хаотичны, а имеют свою логику и свою структуру. Развитие общества подобно живому океану, через который перекатываются огромные волны, вовлекая в поток изменений всех людей, которые в той или иной степени становятся участниками цивилизационных трансформаций. Выделяя четыре сферы общественного развития: техно-, социально-, инфо- и психосферу, Тоффлер важнейшей и определяющей для цивилизаций считает первую из них.
В результате первой технологической революции, аграрной, возникла гигантская волна сельскохозяйственных цивилизаций. Ее сменила цивилизация индустриальная, характеризуемая гигантизмом и единообразием (массовидностью) во всех сферах, включая труд, досуг, образ жизни, культуру, стиль мышления. Аналогичный характер приобретает и базирующаяся на индустриальной техносфере социосфера — семья, образование, искусство, клубы, библиотеки, церкви, профсоюзы, политические партии, даже правительства: они функционируют по образцу фабрики, «ориентированной на рынок, то есть анонимного (безликого) потребителя. Индустриализм расслаивает общество, разделяя человеческие жизни на две половины — производства и потребления, наполняя такой образ жизни экономической напряженностью, социальными конфликтами, семейными драмами, неврозами. Эти пороки неизбежно вытекают из действия шести взаимосвязанных принципов индустриализма — стандартизации, спецификации, синхронизации, концентрации, максимизации и централизации.
К концу ХХ в. индустриальная цивилизация изжила себя, прежде всего из-за того, что биосфера не в состоянии выдерживать все нарастающие индустриальные атаки, достигнуты «пределы роста» в использовании природных ресурсов, прежде всего энергетических. Поднимается «третья волна» технологической революции, которая делает современную цивилизацию «информационной». В отличие от индустриального общества, главным фактором общественного развития становится информация. На смену пролетариату как придатку машины приходит когнитариат (отcognition— мышление), способный оптимально действовать с нарастающим валом информации, принимающей все более сложный и разнообразный характер. Ныне вместо разделенных производителей и потребителей на арену выходит единый «произтребитель» — потребитель все более активно определяет производственную политику, вплоть до управленческих решений. Конечно, неизбежен рост безработицы, которая преодолима перестройкой не только производства, но и образования.
Согласно Тоффлеру, на один доллар, вложенный в экономику третьей волны, должно приходиться несколько долларов, вложенных в образование, переучивание работающих, переселение, социальную реабилитацию и культурную адаптацию. Самое важное здесь — трансформация не машин, а менталитета людей, переход к осознанию первичной значимости в их жизни культуры. Мир в целом окончательно перестает выглядеть машиной, он заполняется инновациями, для восприятия и осмысления которых необходимо постоянное самосовершенствование, непрерывное образование, широкомасштабное, гибкое мышление, позволяющее видеть связь между событиями, на первый взгляд не зависимыми друг от друга. Анализируя достоинства и недостатки планирования и прогнозирования общественного развития, Тоффлер в своей практопии(практической утопии) считает необходимым и возможным их органичное единство в план-прогнозах.
В концепции Тоффлера нащупываются важные черты концепции самоорганизации, которая, возникнув в естествознании конца ХХ в., все настойчивее переносится на любые области не только природы, но и на общество, экономику, политику, культуру в целом. Если в классическом естествознании устойчивость связывалась с неизменностью, строгим порядком, то в неклассический и постнеклассический период стало очевидным, что таковые недостижимы, а чересчур настойчивое стремление к ним приводит к стагнации (омертвению) любых систем, в том числе социокультурных. Еще в начале ХХ в. Поль Валери заметил: «Две наибольшие опасности, угрожающие человечеству, это беспорядок и порядок». Эта мысль, высказанная историком культуры, может быть оценена по достоинству только в конце ХХ в., после крушения казавшихся незыблемыми социально-экономических систем (СССР и весь социалистический блок), а также в свете современных естественнонаучных исследований.
В середине ХХ в. в качестве наиболее перспективной научной программы был назван синтез отрицательной и положительной обратной связи. Не вдаваясь в детали, заметим, что первая обеспечивает стабильность любых систем (от кибернетических до структуры ДНК и температуры тела), вторая же не позволяет структурам сохранять постоянство, грозящее омертвением, стагнацией. Такое сочетание форм обратной связи не просто позволяет системам выправляться согласно намеченной цели, но и гибким образом ставить новые цели, корректировать их.
Любая система при переходе на новый, более высокий уровень, неизбежно должна в процессе перестройки пройти некое состояние хаосмоса (воспользуемся этим постмодернистским выражением). Одним из важнейших условий такой перестройки является открытость системы, то есть способность ее к энергетическим и информационным обменам. Любая же закрытая система обречена на стагнацию, и чем надежнее ее «защищает» «железный занавес», тем неотвратимей ее гибель (достаточно свежий пример — так называемая система социализма).
В этой связи особый смысл приобретает проблема диалога культур. Такой диалог можно представить в различных аспектах. Один из них касаетсягуманитарнойисциентистской(букв. по подобию науки) культур — их размежевание, провозглашенное в концеXIXв. и достигшее пика в середине ХХ в., выявило свою искусственность, бесперспективность, ныне мы становимся очевидцами и участниками их сближения, движения кединой культуре. Еще один аспект диалога культур — это непрерывная цепь культур прошлого и настоящего, их преемственность. И, наконец, очень актуальна сегодня проблема диалога культур, существующих и развивающихся в современном мире. С достаточной условностью его принято называть диалогом «Восток-Запад». Очевидно одно, что культурное взаимодействие не только не следует пресекать, это и невозможно. Другое дело, что в случаеестественного развитиялюбая культура производит своеобразный отбор из того, что в нее проникает из других культур: отсекая, отбрасывая то, что чуждо ей — и обогащаясь тем, что пришлось впору. Здесь также уместно говорить о действии механизмов самоорганизации.
Можно предложить и такое, возможно, спорное наблюдение. В ситуациях, когда подавление культуры цивилизацией принимает угрожающий характер, в культуре формируются процессы и тенденции, предотвращающие вырождение культуры и гибель цивилизации. В ситуациях «вызова-ответа» культура, улавливая «неслышный зов бытия», обнаруживает удивительную мудрость, которая проявляется в форме своеобразного телеономизма (целесообразности). Так, средневековье взрастило эпоху Возрождения, триумфальное шествие механико-математического естествознания, задолго до его исчерпания, натолкнулось на «романтическую реакцию» против механицизма, и т. д. Конечно, сказанное не означает, что мы можем пассивно уповать на очередной мудрый выбор. Тот путь, который выбирает культура, складывается из наших действий. А вот мы в своем выборе должны быть вооружены знанием истории культуры, ее достижений и нереализованных возможностей. Этому посвящена следующая часть книги.