Глава 1. Культура древних славян «Откуда есть пошла…»

Историк П. Н. Савицкий писал: «Нет России «Европейской» и «Азиатской», ибо земли, так именуемые, суть одинаково евразические… Ведем счет от исторической колыбели русского племени, от собирающего центра, который объединил Евразию именно в виде России». «Историческую колыбель» России качали, порой очень грубо, и варяги, и азиатские нашествия, и — позже — Византия. Но они же и питали, укрепляли быстро растущего и крепнущего младенца.

Начиная с VIвека на берегах Днепра складывается союз племен восточных славян, создавших вIXвека первое древнерусское государство со столицей в Киеве. «Повесть о том, откуда есть пошла Русская земля» русский историк С. М. Соловьев начинает с летописных сведений: «От славян, севших по Дунаю, где теперь земли Венгерская и Болгарская, разошлись затем многие народы» (Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989. С. 32). В формирование древнерусского этноса внесли свой вклад и восточнославянские племена (поляне, вятичи, древляне, радимичи), и угро-финские (меря, весь, мурома), и тюркские (берендеи, торки, черные клобуки). П. Н. Милюков замечает, что еще вXVIвеке население сквирского уезда Киевской губернии (в верховьях Роси) называло себя половцами. (Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1993. Т. 1. С. 366).

В истории русского народа естественным образом сложились две ветви, что выразилось и в двух центрах — южнорусского, Киева и северорусского, Новгорода. Послеживая происхождение и формирование чехов и моравов, белых хорватов и сербов, кривичей, хорутан, ляхов и поляков, полян и древлян, С. М. Соловьев пишет: «Те, которые поселились около озера Илменя, прозвались своим именем, славянами, они построили себе город, назвали его Новгородом… У полян были обычаи кроткие и тихие, а другие племена жили как звери. Между полянами было три брата: одному имя дали Кий, другому — Шек, третьему — Хорив, сестру их звали Лыбедью. Они построили город и назвали его, по имени старшего брата, Киевом (Соловьев С. М. Цит. соч. С. 32—33).

К началу эпохи европейского средневековья славяне располагались уже на огромной территории между Северным и Балтийским морями, от Карпат до Судет. Практически вся Восточная Европа была населена славянами — восточными, западными и южными. Славянские корни прослеживаются даже во многих землях современной Германии.

Картина мира древних славян

Древнейшим письменным источником славянской культуры считается так называемая «Велесова книга», найденная офицером Белой армии Ф. Изенбеком близ Харькова в 1919 г. Пережив Гражданскую войну, они погибла в 1943 г. в оккупированном немцами Брюсселе. Сохранились лишь фотокопия одной страницы (дощечки) и записи, сделанные за 15 лет работы с ней писателем Ю. Миролюбовым. Для созданияцелостной картины мирадревних славян в еще большей степени приходится опираться напесни, сказания, былины, сохранившиеся в устной традиции (их стали записывать только вXIXвеке).

В результате такой компиляции можно с достаточной уверенностью утверждать, что древние славяне, как и другие народы, обожествляли силы природы. Они поклонялись Матери-Земле, развиты были водяные культы, славяне верили в упырей и берегинь, носили обереги. Языческими символами были образы березы, сосны, рябины, на кровлях жилищ вытесывались изображения птиц и конских голов. На фасаде избы изображались небесные «хляби», разверзаемые потоками воды, а на «тверди» Солнце — утром, днем и вечером. Небесные хозяйки мира представлялись в виде полуженщин — полулосих, на небе им соответствовали современные Большая и Малая Медведица. Медведь играл огромную роль в славянских мифах, сказаниях и сказках. Из палеотических глубин идет, скорее всего, и культ Волоса, илиВелеса, переживший ряд коренных изменений. Поначалу и это божество отождествлялось с медведем, представляясь «скотьим богом». Волос-Велес дожил до Киевской Руси. Еще до этого, однако, на древнейшие представления славян стала наслаиваться мифология индоевропейцев, мигрировавших из Семиречья, области близ озера Балхаш. Часто мировоззрение древних славян называютведическим(от ведать, знать), возможно, в этом названии звучат и отголоски индийских Вед.

По Велесовой книге у древних славян существовала Троица (Триглав) — Сварог(Сварожич) — небесный Бог,Перун— громовержец, Велес (Волос), который стал наделяться чертами Шивы — разрушителя. Сварогу выпала важная миссия в сотворении Земли прародителем,Родником Вселенной,Радом. Сварог позаботился о том, чтобы достать Землю со дна моря, а удерживал ее на поверхности воды Змей Юша, специально для этого рожденный, и временами ее потряхивающий. Сварог, наделенный четырьмя головами, мог наблюдать за миропорядком, а сын его Перун равномерно вращал Солнечное золотое кольцо. В христианскую эпоху место Перуна занялИлья Пророк. Велес со временем сталСвентовитом— богом света и огня, дававшим силу (в том числе и разрушительную).

Наряду с Радом почитались и Рожаницы— богини плодородия. Их было две — Лада и Лёле, ее дочь. Вышивки изображали их в весьма натуралистичной позе — с раздвинутыми и согнутыми в коленях ногами — как при родах. Неудивительно, что этот культ подвергся особенно резким нападкам церкви. При всех своих модификациях материнские культы тяготели к одному из двух проявлений — любви небесной (Леле) и земной (МатьСыра земля).

В ведическом мировоззрении естественно прослеживается диалектика парных противопоставлений. Силы Яви, белого света иНави, темной, с «того света» олицетворялиБелобогиЧернобог, на их стороне были соответственноЖиваяиМертвая вода, ПравдаиКривда. Борьба светлого и темного начал шла непрерывно, выражаясь в смене времен года и находя выражение в красочных языческих праздниках. Рождение нового солнца в конце декабря отмечалоськолядками(от греко-римскогоcalendae— первый день нового месяца), в честь бога Солнца —Коляды. Победу «громовника» над смертью-зимой отмечали похоронамиМарены, богини смерти. Задолго до христианской Пасхи ходили смаем, символом весны, елочкой, украшенной яйцами и тесьмой. Божество солнца, провожаемого на зиму, имело именаЯрило, Купала, Кострома, но конец у них был один — их чучела сжигались или топились. Накапищах, местах жертвоприношений, ставилисьидолы. Покойников поначалу сжигали, потом стали хоронить в курганах. Были у славян-язычников красивые многоглавые храмы.

Попытку упорядочить языческие божества, собрать их воедино предпринял в 980 г., сразу по воцарении в Киеве, князь Владимир Красное Солнышко. Он приказал поставить на холме, рядом со своими теремами, деревянные кумиры шести богов: Перуна, Стрибога, Дажьбога, Хорса, Семаргла и Макоши. В Новгороде дядя и воспитатель ВладимираДобрынявовсе ввел культ единого бога — Перуна. Эта реформа далеко не всем пришлась по душе и могла прийти к логическому завершению только с принятием единобожия в статусе государственной религии.