5.2. Гносеология

Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Термин «гносеология» происходит от греческих слов gnosis-знание и logos - учение, понятие и означает «учение о знании».

Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века; «эпистемология» был введён и активно применялся в англо-американской философии XX в. В русской философии в XIX и 1-й половины XX в. преобладал первый термин, а со 2-й половины XX в. начал преобладать и сейчас преобладает второй.

Основные проблемы, раcсматриваемые в гносеологии:

• Проблема истины

• Истинаисмысл

• Проблема методапознания

• Сущность познания

• Формы познания (наука,религия,искусство,идеология,здравый смысл)

• Эмпирический и теоретический уровень познания.

• Чувственное и рациональное в познании

• Принципыпознания

• Вера(интуиция) изнание

• Структура и формы опыта

• Специфика и критерии научного познания.

• Пониманиеиобъяснение

• Взаимосвязь субъекта и объекта в познании

• Специфика философского знания по сравнению с научным

Важнейший вопрос гносеологии: познаваем ли мир в принципе?

Ответы на этот вопрос у разных философских течений выглядят по-разному:

• гносеологический оптимизм (гностицизм):мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время и средства.

• агностицизм: мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.

• скептицизм: мы познаём реальный мир, но в силу несовершенства чувств постоянно вводим себя в заблуждение.

• солипсизм: несомненно реально существую Я, все остальное – плод моей фантазии, кроме меня мне познавать нечего.

Познание вообще и научное познание в частности сделалось предметом особо пристального внимания философов задолго до появления «эпистемологии/гносеологии».

Античная философия

Одним из первых эпистемологическую проблему ставит Парменид, вводя различия между истиной и мнением. Главным критерием истины он считал непротиворечивость, постоянство и вечность. УСократа истина выступает в качествеконсенсуса, в результате прояснение идеи в процессе диалога. Теория познания Платона получила название теории припоминания, потому что он считал знания, приобретаемые людьми в течение жизни, воспоминанием уже существующего в душе человека знания.Аристотельзакладывает основы рационализма, разрабатывая аналитический метод познания.

Средневековая философия

Европейская средневековая философиярассматриваетзнаниекакблагодать, исходящую отБога. Бог себя обнаруживает в творении и в откровении, поэтому эпистемология становитсягерменевтикой— искусством истолкования Библии.Оригенразрабатывает учение о трёх уровнях понимания.Схоластыпридерживались концепции дедуктивного способа получения знания.

Новоевропейская философия

В новоевропейской философииосуществляется т. н. гносеологический поворот, вопросы познания становятся центральной темой философии. Здесь конкурируют традициирационализма(Декарт,Лейбниц) иэмпиризма(Бэкон,Локк,Юм). Первая продолжает схоластическую традициюдедуктивногопознания, а вторая утверждает тезис, согласно которому всякое знание происходит изопыта.

Немецкая классическая философия

Кантставит вопрос о предпосылках знания и отрицает возможность адекватного познания мира.

В гегелевскомпонимании вопроса логика сливается с теорией познания, а все остальные познавательные способности (созерцание, фантазия) рассматриваются как виды мышления, ещё не достигшие адекватной формы выражения.

Неокантианство

Своеобразной чертой неокантианства была специфическая форма проблемы познания, которая сводится к следующему: «…учение о знании, выясняющее условия, благодаря которым становится возможным бесспорно существующее знание». Гносеология, согласно неокантианству, должна заниматься выяснением вопроса о существовании или несуществовании границ знания.

Марксизм

Развивая точку зрения Гегеля,марксизмрассматриваетлогикутождественной теории познания. Логика предстаёт теорией, выясняющей всеобщие схемы развития познания и преобразования материального мира человеком.

Современная философия

В современной философии эпистемология разбивается на два течения. В одном из них делается акцент на иррациональных способах познания, в частности на интуицииипонимании. В условиях кризиса классической рациональности особое внимание уделяется поиску критериянаучности.

В другом направлении современной эпистемологии делается акцент на абстрактную структуру знания, социальные предпосылки создания и функционирования знания.

5.3. Диалектика

Диалектика (греч. Dialektike – искусство вести беседу) – учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и мысли. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции.

Термин «диалектика» имеет различные смысловые оттенки. Сократ понимал диалектику как искусство диалога, а софисты – как опровержение доводов оппонента методом «от противного». Платон и Аристотель связывали это понятие с логикой, Гегель расширил его и вывел за рамки человеческой мысли. Он понимал диалектику как рассмотрение единого мира бытия и мышления в его развитии, определяемом взаимодействием противоположностей. В современных вариантах доминирует представление о диалектике как форме осмысления полярностей, пронизывающих жизнь, познание, историю