- •Дробжева г.М.
- •Учебное электронное пособие для бакалавров и специалистов дневного и заочного отделения
- •Приложение. Хронологическая таблица «История философии в контексте истории культуры»
- •Введение. (Обращение к студентам, изучающим философию)
- •Мировоззрение, его структура и исторические формы
- •Возникновение философии
- •3. Философия: круг её проблем
- •4. Функции философии
- •5. Структура философского знания
- •5.1. Онтология
- •5.2. Гносеология
- •Античная философия
- •Средневековая философия
- •Диалектика в Античности
- •Диалектика в традиционной китайской философии
- •Диалектика в Средние века
- •Диалектика в немецкой классической философии
- •Диалектика марксизма
- •Диалектика в советской и российской философии
- •Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма к. Поппер
- •5.4. Антропология
- •5.5. Аксиология
- •5.6. Социальная философия
- •5.7. Историософия
- •5.8. История философии
- •6. Основные типы философского мировоззрения
- •7. Материализм, его основные разновидности и исторические формы
- •8. Идеализм и его виды
- •9. Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология
- •10. Индетерминизм
- •11. Философия и религия
- •12. Философия и искусство
- •13. Философия и наука
- •14. Глоссарий
- •1. Агностицизм
- •11. Деизм
- •22. Метафизика
- •Приложение. Хронологическая таблица «история философии в контексте истории культуры»
5. Структура философского знания
Структура философского знанияопределяется проблемным полем философии. Она представляет собой круг специфических разделов, которые возникли, развиваются и возникают в ходе развития самой философской мысли.
С самого своего возникновения в философии наличествует некое прочное центральное ядро, как бы сердце философии, которое, вслед за учениками Аристотеля, можно назвать метафизикой(буквально: то, что «идет после физики»).Метафизикав ее традиционном понимании является учением о первоосновах сущего. Ее еще иногда называют «теоретической» философией, тем самым противополагая практическим ее разделам, о которых речь пойдет ниже.
Наиболее распространенной точкой зрения является трактовка метафизики, как состоящей из трех, тесно друг с другом связанных, частей:
онтологии(учения о бытии),
гносеологии(теории познания)
и аксиологии(всеобщей теории ценностей).
В марксистском понимании метафизика(как учение о неизменных началах бытия) противопоставляласьдиалектике(как учению об универсальности процессов развития).
Онтологияпредставляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление всеобщих закономерностей бытия (природного, культурно-символического, духовного, личностно-экзистенциального). Онтология пытается выявить всеобщие структуры и закономерности развития вещей и процессов, оставляя в стороне вопросы о закономерностях их познания и о ценностном отношении к ним со стороны познающего субъекта.
Аксиология, напротив, представляет собой раздел метафизики, который направлен на выявление всеобщих ценностных оснований бытия человека, его практической деятельности и поведения. Аксиологию интересует не бытие как таковое и не законы его познания, а человеческое отношение к бытию и система ценностных представлений – о красоте, благе, справедливости и т.д., в соответствии с которыми это отношение формируется и развивается.
Теория познания– посредствующее звено между онтологией и аксиологией. Ее интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом. В отличие от онтологии, которая ищет закономерности самого бытия, и общей аксиологии, которую интересует его ценностное человеческое измерение, гносеологию занимают следующие вопросы:
как приобретается знание о бытии любого объекта?
как оно с ним соотносится?
Если попытаться в более краткой и образной форме выразить взаимоотношения между тремя разделами метафизики, то
онтологияможет быть понята как философское учение об истинных основаниях бытия;
гносеология– как учение об основаниях бытия истины;
общую аксиологиюможно трактовать как учение о бытии истинных ценностей.
Жесткие границы между тремя разделами метафизики можно провести лишь в абстракции, все разделы метафизики наличествуют в философии с самого ее начала. Тем не менее, первоначально оформляется онтология (в рамках европейской традиции – уже у древних греков); позднее, начиная с 16–17 вв., начинается бурное развитие гносеологии (сам термин появился в середине 19 в.). В современной философии аксиология является, пожалуй, ведущим разделом метафизики, оказывая активное воздействие и на онтологическую, и на гносеологическую проблематику.
Постепенно, по мере развития человеческой культуры, науки и техники внутри философии формируются другие разделы, чаще всего в прямой зависимости от предметных областей, на которые она направляет свое внимание. Направленность философии на сферу социальных отношений и закономерностей исторического процесса ведет к возникновению социальной философии; правовых отношений и правового сознания – к появлению философии права. Потребность философского осмысления закономерностей религиозного опыта приводит к созданию философии религии. Научный и технический прогресс привели к формированию столь бурно развивающихся сегодня отраслей философского знания как философия науки (или эпистемология) и философия техники. Сегодня можно также говорить о таких сложившихся разделах философии как философия языка, философская антропология (философское учение о человеке), философия культуры, философия хозяйства и т.д.