5.7. Историософия

Историософия – философия истории, претендующая на целостное познание исторического процесса путём раскрытия в нём первоначал бытия и метаисторического смысла.

Как правило, преимущественное внимание в историософских построениях уделяется тому историческому периоду, к которому принадлежит автор концепции. Историософское мышление зарождается в античности, получает развитие в христианской и исламской средневековой культуре и достигает апогея в системах классической европейской философии. Принято считать, что восточная культура, исходящая из иных принципов взаимоотношения человека и мира, не порождает специфического историософского типа мышления.

Античная историософия

Хронологически первой историософией античностибыла мифологическая концепция постепенногорегресса исторических эпох(Гесиод).

Христианская историософия средневековья

Впервые вопрос о смысле истории серьёзно был поставлен в христианской культуре, пришедшей на смену античности.

Первым мыслителем, взявшимся за систематическую разработку христианскойисториософии, был Блаженный Августин (VI в.). благодаря ему установился взгляд на историю как нанаправленный, линейный(а нециклический, как в античности), процесс, имеющий начало и завершение ("стрела летящая").

Схема христианской историософии: от сотворения к падению, от завета, временного союза, к ожиданию Мессии, от явления Христа к последнему судному дню.

Основные принципы христианскойисториософии:

• осмысление истории с позиций одного фундаментального метаисторического принципа;

• принцип конфессиональной "избранности";

• принцип стадиального развития.

Историософия Нового и Новейшего времени

Основные принципы христианской историософии  с некоторыми трансформациями сохраняется во всех значительных системах философии Нового и Новейшего времени. Изменяются по преимуществу категориальный аппарат и способ обоснования историософской концепции. Компетентность историософского мышления теперь поверяется не авторитетом Священного Писания и личными интуициями философа, а"историческим разумом".Он понимается какединство познавательных и практических способностей человека.

Так, характерной чертой историософии Нового времениявляется принципевропоцентризма, унаследованный  от принципа "избранности" христианской историософии. В соответствии с принципом европоцентризма логика всемирной истории выстраивается по образцу истории европейской цивилизации. Само понятие "всемирная история" содержит в себеидею единого начала и общих для всего человечества исторических законов.

Постклассические историософские модели

В конце XIX - XX вв. на смену прежним историософским парадигмам приходят модели, предложенные

"философией жизни"(отрицание линейности, утверждение в качестве основного содержания истории некоей иррациональной витальной стихии, отождествляемой с самой жизнью);

экзистенциализмом (отрицание телеологизма истории, утверждение спонтанности и бесперспективности исторической деятельности, представление об истории как о поле раскрытия личной уникальности каждого человека);

теориями "цивилизационного подхода"(отказ от принципа "всемирной истории", представление об истории как о совокупности оригинальных историй локальных цивилизаций, внутри которых сохраняется общая циклическая логика развития – от рождения к расцвету, стабилизации и последующей гибели).