TMO (3)

15 Reus smith (Ройс/Реус (?) Смит) Смит – конструктивист. Конструктивизм понимается как теория, ставящая под сомнения идеи неореалистов и неолибералов. Ключевой принцип конструктивизма – это вера в то, что международная политика формируется под воздействием неоспариваемых идей, коллективных ценностей, культуры и социальной идентификации. Конструктивизм доказывает, что международная реальность создана на основе социальных ценностей, которые придают новое значение материальному миру (идеи, близкие к социализму). Данная теория возникла на почве споров вокруг научного метода международных отношений и роли теорий в образовании новых международных сил. Провал реалистов и либералов в предсказывании конца холодной войны резко повысила авторитет конструктивистов. Конструктивизм критикует традиционный статистический подход либерализма и реализма в анализе международных отношений, акцентируя внимание на том, что международные отношения – это социальная конструкция. В то время как в международных отношениях реализм имеет дело в основном с безопасностью и материальной силой, а либерализм больше обращается к экономической взаимозависимости и факторам внутренней политики государств, конструктивизм больше всего сосредоточен на анализе роли идей в системе международных отношений. Под "идеями" конструктивисты подразумевают цели, угрозы, страхи, тождества и другие элементы воспринимаемой реальности, которые влияют на государства и негосударственные объекты международных отношений. Конструктивисты считают, идейные факторы часто имеют цели и результаты в долгосрочном периоде, и это является преимуществом над материалистическими теориями(реализм, либерализм).К примеру, конструктивисты отмечают, что увеличение армии США вероятнее будет негативно воспринято в Кубе или России (исторически враждебные государства), тогда как в Канаде и Великобритании (исторические союзники США) это будет воспринято позитивно. Следовательно, восприятие одного и того же явления в международных отношениях может различаться в зависимости от условий, в которых находятся государства. Более того, конструктивисты не считают анархию постоянной консистенцией в системе международных отношений, доказывая крайнюю непостоянство и субъективность этого явления словами Александра Вендта: "Анархия - это то, что из нее делают государства".^[28] Конструктивисты также считают, что социальные нормы формируют и изменяют международную политику с течением времени намного существеннее, чем вопросы национальной безопасности (основная концепция реалистов). Смит утверждает, что существует 4 основных институциональных практик(?):

1) Реализм (spontaneous evolution)

2) Неореализм (hegemonic construction)

3)Неолиберализм (rational institutional selection)

4)Конструктивизм (state identity)

Он относит себя к конструктивистам, хотя утверждает, что его идеи отличаются от идей многих конструктивистов в некоторых аспектах. Другими словами, он ставит целью представить альтернативный способ понимания изменений в международной системе. Он подразделяет конструктивизм на системный и целостный. Системный конструктивизм, самым знаменитым ученым которого является Вендт, фокусируется на систематических взаимодействиях между государствами. Вендт утверждает, что идентичность государства определяет его интересы, а те, в свою очередь, определяют действия. Реус-Смит утверждает, что системный конструктивизм (Systemic constructivism) предполагает воспроизводство социальных и политических форм, но не их производство и преобразование. Целостный конструктивизм обращается к внутренним и международным структурам и процессам как к двухгранному социальному и политическому порядку. Учитывая как внутреннюю, так и международную грань, целостные конструктивисты (holistic constructivists) приходят к двум разным, но взаимодополняющим изменениям в международной системе и изменениям в современной структуре государств. Реус-Смит представляет свой вклад как целостный конструктивистский вид на международные отношения. Он утверждает, что новые конституциональные ценности появляются в результате глубоких онтологических изменений в сознании человека и устанавливают условия признания их законными в основных государствах. Те, в свою очередь, передают их в другие части мира. Эти ценности постепенно становятся структурными особенностями международного общества. Реус-Смит определяет социальную идентичность, как и другие конструктивисты. Но, несмотря на то, что конструктивисты верно отметили, что социальные институты формируют социальную идентичность государства, они не выделили отличий между обществами стран. Тому есть две причины. Во-первых, они не уделили должного внимания материльным ценностям, которые идентифицируют государство. Во-вторых, они не обратили внимание на то, что связывает межсубъективные идеи законной государтвенности(?????). В книге «Moral Purpose of the State» основным вопросом является: почему 4 системы суверенных государств, таких как Древняя Греция, Италия в Эпоху Возрождения, абсолютистская Европа и современная, подчиняются неопределенностям анархически-развитых основных (фундаментальных) институтов. Основные (фундаментальные) институты – общие структурные элементы, которые служат основой для совместного взаимодействия между государствами и преодолевают различие в балансе сил. Реус-Смит утверждает, что основные институциональные практики привели к созданию многих международных режимов, которые конструируют международные отношения в различных областях. По его словам, государства сотрудничают, общаются друг с другом, переосмысливая фундаментальные институциональные правила, которые и способствуют международному сотрудничеству. Таким образом, фундаментальные институты – это набор правил, которые определяют, как законная власть должна справляться со своими проблемами. Другими словами, государства сосуществуют с помощью таких фундаментальных (основополагающих) институтов, как международное право или дипломатия. Тем не менее, эти основополагающие институты в различных обществах отличаются друг от друга. Например, система договорного международного права и многосторонность в наше время, система стороннего арбитража (третья сторона) в Древней Греции, династическая дипломатия и натуралистическое международное право было создано гос-ми абсолютистской Европы. Смит утверждает, что государства должны справиться с двумя видами проблем сотрудничества: проблема совместной работы и координации. Реус-Смит говорит, что термины «Основополагающие институты» и «институциональные практики» часто взаимозаменяемы. Общества часто показывают институциональные практики, такие как многополярность, биполярность, управление великими державами и даже война. Конституционные структуры, по Смиту, - это более глубокие уровни международных институтов, которые обуславливают характер основных институциональных практик. Они состоят из материальных ценностей, которые определяют законную государственность и законные действия государства. Они тоже отличаются друг от друга в культурном и историческом плане. Различные общ-ва в разное время устанавливали разные фундаментальные институты, а, следовательно, и конституционные структуры. Нравственные цели государств варьируются в зависимости от культурных и исторических предпосылок, и поэтому имеют разные нормы права. Таким образом, основным вопросом Реуса-Смита в идее конструктивизма –это как нормы и моральные принципы были выработаны в результате переговоров в рамках международных институтов, таких как международное право и дипломатия. Таким образом, гос. Согласие остается основным критерием эффективности законов, однако же еще есть зависимость от силы гос.ва и материальных средств.

16 Проблема международных отношений в работах Ивера Нойманна. Центральная задача стоящая перед нами - это превратить Международные Отношения в более самостоятельную социальную дисциплину, в том смысле, что нам нужен не анализ результатов различных процессов, а анализ того, как земной шар остается единым и что приводит к интеграции различные политические объединения. Так ключевой аргумент в пользу отделения МО от политологии еще больше и становление мо отдельной дисциплиной (отдельной в институциональном смысле, но не в научном) - это надлежащий объект исследования - исследование социальной формы, которая больше чем просто политическая единица, то есть в конечном счете, изучение всего земного шара. Я подчеркиваю это, потому что это способ понять работу социальной науки, которую мы находим в социологии и антропологии. Мы не находим работу социальной науки в той же мере в политологии, где установка социального обычно считается само собой разумеющейся, мы просто смотрим на результаты любого определенного политического процесса, учитывая что эта установка уже включена туда. Я считаю, что способ решить данную проблему это то, что наши курсы мо должны включать в себя гораздо больше теории социальной науки и то, что студенты должны больше контактировать с такими именами, как Макс Вебер и Карл Маркс и традициями которые они влекут за собой, но могут быть и новые теоретики.

17.Джеймс Скотт.Джеймс Скотт в сельском хозяйстве, как политике. Опасность стандартизации и бесправие. Теория Переговоров это интерактивный форум для обсуждения дебатов в Международных Отношениях с акцентом на базовые теоретические вопросы путем приглашения передовых специалистов. Дебаты проводятся в областях выполнения их работы, и разбора текущих событий, как в IR-Теории, так и в реальном мире политики. Теория переговоров стремится предложить как ученым, так и студентам комплексное представление о состоянии поля и его важнейших главных героев. Как сельское хозяйство или неповоротливость ядра политического?Что, если грязные деревни и несметные числа местных мер рациональны? Может, полное благих намерений Государство, которое мы считаем само собой разумеющимся как наш пункт отправления быть так же, как близоруким, как мы? Sometimes International Отношения (IR) и политическая наука более широко становится оспариваемой неожиданными способами. Работа Джеймса К. Скотта. Марксист чувствовал склонность к анархическим убеждением и чем-то между аграрным специалистом и политическим ученым, вдохновлял многих не только пересматривать, какова сфера политики была, но также и оказывал сопротивление управляемым государством схемам, понятным даже для политологи. Также, он помогает политологам, видящим государство по-другому. Скотт дает всесторонний обзор его идеи о ‘политическом’; затрагивает политику политологии; и объясняет почему несмотря на глобализацию государство все еще очень живо. Как вы думаете, самой большой текущей проблемой или основными дебатами с политической точки зрения являются ориентированные общественные науки? Что является Вашим мнением или ответом на эту проблему ? Это не вопрос, который я часто излагаю себе. Я не знаю, знаете ли Вы о Движении Перестройки в Политологии? Некоторое время назад, анонимный манифест, подписанный г-ном Перестройкой, появился. Это началось с наблюдения, что Бенедикт Андерсон и я никогда не читали американскую Political Science Review. Теперь Движение Перестройки Связанны с европейским Постаутичным Экономическим Движением, которое размножается в неортодоксальной экономике, как вызов всепотреблению господствующей неоклассической экономики. Я шел в Исполнительный совет Ассоциации Политологии, потому что они пригласили меня в результате перестройки, и это было единственным временем, когда я занялся активным размышлением, о том, что должна сделать политология. В общем и целом я делаю то, что я делаю и позволяю жареному картофелю упасть, где ему захочется. Я предпочитаю не проводить свое время в методологических траншеях поединков, которые циркулируют вокруг меня. Как Вы видите, я не думал глубоко о том, как политология должна быть преобразована; но я действительно полагаю, что в политологии, люди, у которых действительно есть pretentions к ‘scientificity’, фактически очень заняты узнаванием больше и больше о все меньшем и меньшем. Я фактически более впечатлен людьми, которые делают скромные успехи на вопросах очевидной важности, чем теми, которые делают решающие успехи на вопросах, не стоящих даже выяснения. Я всегда пытался сосредоточить свою собственную работу над вопросами, которые я рассмотрел на наличие очевидной важности, таких как происхождение государства или динамика соотношений сил, или между государством и его населением или в целом. Две из моих книг (Доминирование и Искусства Сопротивления и Оружие Слабого), направлены на понимание соотношения сил в микроурегулировании (а не в макроурегулировании). Сегодня, мы интересуемся тем, какие политические условия имеют не катастрофическую макроэкономическую политику, и это действительно кажется важным вопросом. Не только социологи, но и неспециалисты также, признали бы различие между важным вопросом и тривиальным вопросом. Что было бы студенческой потребностью: стать квалифицированным ученым, или понять мир как глобальный путь? Здесь у меня есть определенное мнение. Мы можем принять, в виде профсоюзного значения слова, это все, кто становится ученым, собираются быть обученными в их особенностях и дисциплинах, таким образом, считайте это само собой разумеющимся. Но то, что я люблю говорящих студентов в эти дни, то, что если 90% Вашего времени потрачено, читая господствующую политологию, социологию, антропологию, и если большая часть Вашего времени потрачена на общение с людьми, которые прочитали тот же самый материал, тогда Вы собираетесь воспроизвести господствующую тенденцию политологии, социологии и антропологии. Теперь я даю тот совет как theoretization моей практики. Когда я работал над Моральной Экономией Крестьянина, я прочитал все крестьянские романы, которые я мог достать; все устные истории; короче говоря, так, как я мог пополнить опыт за пределами политологии. Если Высмотрите на работы, которые важны исторически, Вы можете стать свидетелем того, что автор читал много вещей, которые являются вне нормального диапазона стандарта, господствующая работа. Но если Вы решите что-то оспаривать, то Вы столкнетесь с некоторыми трудностями и сопротивление от установленной академической машины. Возьмите Баррингтона Мура «Социальные происхождения» Диктатура и Демократия, снова одна из тех больших работ. Эта книга была отклонена шесть раз издателями, потому что специалисты на каждой из областей, имел проблемы с главами о тех предметах. С другой стороны: как важны эти опубликованные статьи? Мой коллега сообщил как много людей фактически читают академические статьи — и число в среднем было менее трех. Так большинство публикаций статей - по существу обширное оборудование антиполитики, соединенное, чтобы помочь людям получить срок пребывания, и это держится даже для рассмотренных пэрами статей. Профессиональное продвижение все более и более зависит от своего рода контрольной системы для числа рассмотренных пэрами статей и так далее, a вид механической системы, которая является машиной антиполитики, усилие избежать делать качественным суждения о том, насколько что-то хорошо. Это - что-то особенно общее для демократических государств, где Вы должны убедить людей, что Вы объективны, Вы не играете в пользу наличия или отсутствия качественных суждений, и просто сравниваете числа. Что такое Политика в сельском хозяйстве? И что является стратегическими значениями для создания государства и развитие в 3-м мире? Это прибыло ко мне посреди войн во Вьетнаме, поскольку люди вели войны. В том пункте люди начали видеть впервые вьетнамского крестьянина, Алжирский крестьянин, мексиканский крестьянин, как перевозчик национальной души. В то время как это, возможно, было неправильный, идея состояла в том, что крестьянин как обычные вьетнамцы поддержал вьетнамцев и страну в некотором роде. Это привело меня к сельскому хозяйству: если Вы хотели понять восстания в Вьетнаме, Вы должны были понять крестьян; и если Вы хотели понять крестьян, Вы поймите вещи как землевладение, зерновые культуры, и т.д. Это пошло до сих пор, как я начал с политического насилия тридцать - несколько лет назад, и теперь я изучаю приручение заводов и животных! Я думаю, что как главный способ хлеба насущного, как главный ресурс, по которому люди борются — вопросы земли и поливной воды и поставки продовольствия и голода — в самом центре истории политической борьбы. Назад к ‘современному, развитому миру’: в Западной Европе и США, сельскохозяйственной секции как правило, составляет 5% населения. Все же они имеют тенденцию быть в большой степени сверхпредставленными с политической точки зрения относительно их демографического веса во многих отношениях из-за вопросов сельской политики, политические districting, субсидии … Мелкие фермеры и мелкая буржуазия очень важны для правого фланга стороны. Они защищены и субсидированы к пункту, где излишки накапливаются и мы фактически мешайте Третьему миру экспортировать. В действительно неоклассическом мире мы бы не субсидировали сельское хозяйство, и мы получили бы большинство наших сельскохозяйственных поставок от бедных страны на периферии Европы и Латинской Америки. Даже в месте как Индия, которая является промышленно развивающейся и урбанизирующей быстро, факт в том, что сельское население и люди это живут без сельского хозяйства и обдуманных действий никогда не было больше, чем сегодня — даже при том, что пропорция уменьшается, население растет с такой скоростью, что эта тенденция может быть отмечена. Ваша книга, Видящая как государство (предварительный просмотр Google), сосредотачивается на четкости и стандартизации усилий в целях налогообложения и политического заказа.Вы видите, что тот же самый принцип держится для учреждение предметов потребления и рынков и является теми же самыми 'интересами', включенными, или философия рынка требует различных надписей? Другими словами, что различие между четкостью для рекламы и формулирует цели, и, в конце, между рыночная власть и государственная властью? Мне кажется, что крупномасштабный обмен и торговля в любых предметах потребления вообще требуют определенного уровня из стандартизации. Книга Кронона столица Природы, которая является своего рода экологической историей Чикаго, имеет главу по фьючерсному рынку для зерна. Там существует огромное естественное разнообразие в виде зерна, сои и пшеницы, которые были выращены, но они все должны быть сортированы в два или три сорта в больших зернохранилищах, и быть отправленным за границу в огромных грузовых судах – стимул к стандартизации в зернохранилищах, найденных его путем назад к пейзажу и разнообразию среды из Чикаго, уменьшая весь регион до моноподрезания. Это - тот же самый принцип на работе, как я описываю в Наблюдении как государство относительно Normalbaum в Немецкое научное лесоводство. Сельскохозяйственная продукция становится стандартизированной, когда она используется в международной торговле. Если Вы строите привилегию Макдоналдса или KFC, говорят они, Вы архитектурно точно знать, как построить его, Вы должны купить оборудование, которое является стандартизированным, все это должно быть помещено в те же самые отношения к другим вещам в плане здания, таким образом, это все удалось подробно, и это решено в таких деталях, чтобы произвести стандартизированный гамбургер или стандартизированный пожарить цыпленка. И потому что это стандартизировано, человек, который происходит из штаб-квартиры может идти со своего рода контрольным списком, в котором каждое место более или менее такое же, и они могут проверить чистоту, качество, производительность и соответствие корпоративному стандарту. Это - вид контроля над расстоянием, которое требуется в промышленных целях. В итоге, каков сборочный конвейер? Это - усилие стандартизировать единицу трудовой власти. Процессы не так отличаются для производства зерна, гамбургеров или автомобилей — как эффекты на разнообразие. Сельское хозяйство контракта - тот случай, чтобы приспособить сельское хозяйство к постфордистским условиям с более высоким акцентом по требованию. Вы можете быть маркированы как критик проекта модернизации, врожденного от государств. Можете Вы давать пример современной формы управления? Степень, до которой процесс планирования склоняется на каждом уровне демократическими процессами — для всего беспорядка, который это вводит — кажется, мне, приводит в конечном счете к более удовлетворительному Результату для всех, и это также приводит к виду приверженности результатам в котором люди чувствовали, что у них была соответствующая часть в формировании. Примеры распространены из успешно Разработанных планов, продуманных сверху, которые терпят неудачу, потому что люди, для которых это планирование было разработанно, не имели никакой доли в нем. Я не хочу избавляться от проекта модернизации, я просто хочу приручить правление экспертов. Я помню, что был в Берлине в Wissenschaftskolleg, и была женщина, Барбара Переулок, там кто был историком архитектуры. Мы пошли в жилищную область, где два типа Siedlungen или жилье должны были быть найдены вместе: Bauhaus housings и конкурирующее жилье проект Национальных архитекторов-социалистов. Это было интересно мне, что архитекторы Bauhaus имели вычисленный точно, в скольких нуждались люди квадратных метрах, в каком количестве воды они нуждались, как много солнечного света, детская площадка делает интервалы между …, который Они запланировали абстрактного человека; и архитектура, возможно, была выполнена где угодно в мире. Принимая во внимание, что нацистские архитекторы имели построенные подлинные дома, с небольшими дымоходами, маленьким крыльцом в кирпиче — все эти ссылки на народную архитектуру, которая была частью немецкой культурной традиции. Я понял это в некотором смысле, международное стремление школы Bauhaus состояло в том, чтобы быть placeless и универсальный как IKEA делает теперь. Меня немного смутило это, я буду скорее жить в жилье разработанный нацистами, чем Bauhaus домой, но это действительно иллюстрирует мой тезис управления: как это выполнено? Все, что я сделал в книгах, таких как Оружие Слабого, должно рассмотреть поведение, которое мы обычно маркируем 'аполитичный' или 'иррациональный' как формы политики, которой ранее не дали достоинство На рассмотрение их сознательно политически. Для большей части мира большую часть времени, возможности публично собираясь, создавая организации, имея демонстрации, создавая открытый демократичный процессы просто не существуют. Покойный (великий) Чарльз Тилли и я не согласились об этом. Для него,чтобы считать что-то политическим движением, это должно было иметь длительное общественное присутствие и иметь большие общественные цели. Я, с другой стороны, попытался определить зону политических выступлений, где это было рассмотрено inexistent прежде. О том всех этих, ситуациях, в который формальное и ограниченное определениеиз политики не применяется, я просто задал вопрос: ‘Что происходит, если мы рассматриваем эту политику?’ И фактически неповоротливость, не соответствие и другая такая тактика, которую развертывают люди когда сталкиваются с жестокой или авторитарной властью, часто единственные политические инструменты, доступные для большей части населения в мире, для большей части истории в мире. Это - влиятельные учреждения, которые имеют больше всего, чтобы скрыть об операциях власти и о как мир фактически работает. Я думал, что emancipatory потенциал социологии был фактически прост делая Вашу работу честно, показывая, как вещи действительно работают, что это бы всегда имело подрывной эффект, потому что это были влиятельные учреждения, у которых было большинство, чтобы скрыться и скройте. Хорошая социология, я думал, будет по ее характеру быть emancipatory и иметь вид из функции сопротивления. У меня есть меньше уверенности в наше время о побуждениях людей, которые хотят раскопать, как работают вещи; они пускают в ход свои собственные сильные предубеждения, и их побуждения не всегда побуждения я считаю достойными. Насколько важный марксизм для Вас в объяснении, как мир работает? Когда я раньше спрашивался о моем отношении к марксизму, я раньше говорил, что я - сырой марксист, с акцентом на 'сырье', в том смысле, что я смотрю на материальное основание любой политической борьбы, и я думаю, что класс и материальное основание - лучшие пункты отправления для анализа. И что я добавляю к этому — и вот почему я был так взят с Большим Преобразованием Карла Полэния — то, что это кажется мне сильным аргументом о пути экономики, была включена исторически в другом социальном отношении и не могла быть извлечена из него до начала 19-го века когда невмешательская идеология была разработана. Борьба, на которую указывает Polanyi, является борьбой, за то,чем мы все еще заняты, и конечно после Вашингтонского консенсуса мы оказываемся перед необходимостью изобретать формы социальных защит. Полэний говорила о том, Называем ли мы их социализмом или нет, это – вид из самообороны жизненных возможностей и пропитания людей. Как защитить обычных людей в борьбе с рынком, излишки классический социалистический вопрос все еще очень острый. Странным способом я нахожу меня ностальгическим для холодной войны в двух смыслах. Во-первых, я думаю, что Вы могли спорите, как мой коллега Роджер Смит спорил, если Вы хотите понять успех гражданского движение прав в США, одна основная причина в течение эры Кеннеди была фактом что США проигрывал холодную войну частично — они думали — из-за факта, что мы были расистским обществом. Так завоевание холодной войны стало предпосылочным на реформы, которые я полностью подтвердил, чтобы сделать общество больше равноправный. Во-вторых, когда это был биполярный мир, США и Запад интересовались землей реформа в местах, где распределение земель было дико неравно. После 1989, МВФ и Всемирный банк никогда не говорил о земельной реформе снова. Таким образом, в то время как механическая целенаправленная марксистская беседа классовой борьбы была просто доказана неправильно исторически, вид Polanyi социалистических вопросов все живы и здоровы. В Вашей последней книге Вы утверждаете, что мы свидетельствуем о категорическом расширении и укреплении этнического государства по земному шару, своего рода заключительное вложении и Вы упоминаете, что либеральная политическая экономия как ограничение на высокие модернистские стремления, которые могут привести К катастрофе. Но согласно многим современным наблюдателям, это было бы оспорено, со скорее рынком, расширяющимся чрезмерно, который должен быть обуздан государствами. Я отмечаю в наблюдении что государство и французские профсоюзы защищали социальное обеспечение системы поддержки во Франции против ряда либеральной политики МВФ и Всемирного банка, и в этом отношении этническое государство было одним из нескольких препятствий против рынков. Генри Бернстайн напоминает мне каждый раз, что я привожу доводы против государства, что это - единственное учреждение, которое стоит между глобальной либеральной экономикой и человеком или семьей. Но в большей части мира, третий мир так или иначе, эффективный leaver мировой экономики имеет государство; и часто, это - государство, которое проверено либеральным обращением к личному пространству, который как экспансивное государство не может адаптировать и отрегулировать. Мы могли бы согласиться, что более действительно демократическое, которое государство, что означает минимизировать искажение из тех структурных преимуществ в накоплении богатства и собственности, степени, к который те искажения богатства, власти и собственности обузданы государством, указывают на степень в которой государство может стать чем-то, что ограничивает абсолютно беспрепятственную операцию рынка. Единственное государство, которое вероятно в конечном счете должно служить транспортным средством для самозащиты граждан против рынка неудачи - демократическая система, которая достаточно открыта, и это отрицает, посредничает илиминимизирует структурные преимущества концентраций власти, собственности и богатства. Что такое неолиберализм в Вашем определении? В некотором смысле распространяющийся из неолиберальных способов имеет эффект превращения людей в калькуляторы преимуществ. Есть эта книга, Все, что я узнал о любви, которую я изучил в школе бизнеса, и это о ‘сокращении Ваших потерь’, о наличии 'формулировки миссии', о ‘измерении работа’ … любопытным способом, с точки зрения классической политической экономии, Гоббс считал необходимым наличие государства, чтобы ограничить наши аппетиты, и может случиться так, что неолиберальное государство так колонизировало наш способ принятия решения (стимулирующий наши аппетиты), что неолиберальное государство имеет фактически созданный человеческий актер, который теперь должен быть ограничен государством. В Вашей последней книге, искусстве того, чтобы не быть управляемым (предварительный просмотр Google), Ваш центр находится на местах и народы в Юго-Восточной Азии, которые отказывались быть включенными в этническое государство. Это - историческая книга; делает, несмотря на это, имеют любые уроки для существующих? Рядом с теми, какие я упомянул ранее в признании, что выбор не включен, заявлен как сознательно уклончивый политический выбор, я утверждал бы что начиная со Второй мировой войны, они помещают, были включены в этническое государство, хотя не везде и неравно. Мы имеем потребность изобрести способы ассоциации и сотрудничества через государственные границы и формы ограниченных суверенитетом, как Каталония. Единственная альтернатива сегодня, так или иначе, приручает это этническое государство, потому что это не может быть подавлено — это все более и более узурпирует эти пограничные области.Олицетворение, которое симулирует Вас, может сжечь мосты и держать 'современность', далеко просто утопично. Так я думаю, что задача для местных народов состоит в том, чтобы так или иначе замедлиться и одомашнить прогресс этнического государства способами, которые сделают их поглощение более гуманным. Вы заявили ранее, что Вы - ‘сырой марксист’, все же в Вашей недавней книге, Вы принимаете a constructionist берут коллективную идентичность, показывая, как легко социальные формирования могут измениться. Если материальное основание так важно, что ты имеешь в виду с constructionism Число вещей, которые могут функционировать как маркеры отличительных тождеств. Если Вы думаете о потенциальных общностях, что группы людей доля, любой или любая комбинация их общности могут быть сделаны основанием для идентичности. В Юго-Восточной Азии некоторые люди хоронят их мертвыми во флягах; они могут взять это в качестве граничного знака, подтверждающего своего рода группу идентичность; тогда, внезапно, социальная мобилизация происходит на основе пути в который мертвый похоронены — те, кто хоронит их во флягах против тех, кто не делает. Вопрос всегда: какая из этих почти бесконечных серий культурных или экономических особенностей является основаниями для социального мобилизации? Есть материальные условия; если фактически целая серия маленьких арендаторов все находят самостоятельно подвергните тем же самым условиям долга и если есть экономический кризис, и они – все теряя их землю в то же время, тогда вероятно, что этот вид боли кристаллизует себя как a крестьянское движение за сокращение долга. То же самое идет, конечно, для мобилизации французского языка фермеры, которые страдают от тех же самых европейских инструкций; тогда как они поддерживают различного местного жителя команды футбола и как таковой имеют мало общего, когда новое регулирование предназначается для их промышленности, они мобилизуют вокруг того материального факта. С другой стороны, Вы можете привести бедных фермеров Мичиган, как в Мичиганских ополченцах, которые решают мобилизовать вокруг факта что правительство - враг бедных белых людей. Мне кажется, что некоторые особенности, более вероятно, будут служить пунктом кристаллизации вокруг Тех тождественных групп, которые сплотятся, но нет никакого способа предсказать, каким это будет в данной ситуации. Ваша последняя книга в пути приводит аргумент, подобный тому из Руссо, а именно, того что вне государства нет анархии, но также и — и сознательно отличающейся — политической теории. Что ты думаешь о философской идее 'естественного состояния', которое реалистами в международных отношениях экстраполируется в небезопасную анархию, которая 'окружает' государства? Мой ответ был бы историческим. Государство или централизованная политическая организация, была с нами в течение прошлых 4000 лет. Даже когда это государство не было все-распространяющимся или всесильно везде, это всегда было там. Таким образом, даже если определенные места или люди были 'вне' государства — втак называемом естественном состоянии — они всегда сосуществовали с государством и взаимодействовали с ним диалектически. Так высказывание, что есть люди, живущие внутри и с государством и другими снаружи и без него, и то, что, предположительно, они будут вести себя абсолютно по-другому, является трудным Гипотетически. Таким образом, если естественным состоянием мы имеем в виду людей, живущих вне государства в мире, в котором государства уже существуют так, они в периферии государств, тогда это - абсолютно другая вещь. Мы знаем, например, что pastoralism фактически всегда организуется в заказах торговать с аграрными государствами; это не некоторая предыдущая форма пропитания, которое заменено сельским хозяйством. Другой пример: в 9-м веке люди в Борнео, как полагали, были очень давно и они были типичным примером общества охоты и собирательства. Что они собирали? Определенные виды перьев и смол и желчных пузырей обезьян, всего материала чрезвычайно ценного в Китае в это время! Таким образом, они собирали эти вещи для международной торговли в уже существующем государстве; их охота и собирательство,выполнена в тени государств. Таким образом, к какому 'естественному состоянию' мы обращаемся? Когда Руссо говорит о дикарях, которых он встретил, он видит людей, которые стратегически отвечают на представителей организованного государства, преследуя их интересы и ведя себя с политической точки зрения. Таким образом, понятие, возможно, скрывает больше, чем он показывает. Джеймс Скотт - профессор Политологии и профессор Антропологии в Йельском университете и Директор аграрной Программы Исследований. Его исследование касается политической экономии, сравнительные аграрные общества, теории гегемонии и сопротивления, крестьянской политики, революция, Юго-Восточная Азия, теории отношений класса и анархизма.