2.4. Социотехносфера и экология человеческой души
Применение социально-гуманитарных технологий может иметь самые разнообразные цели и последствия, от благих до деструктивных (к сожалению, чаще деструктивных – отчасти сказывается принцип хрупкости всего хорошего, но и не только он). Уже применение социально-гуманитарных технологий в информационно-психологических войнах ставит ряд вопросов крайне остро. Не случайно нейросемантическое оружие во многих странах мира находится под запретом, ибо крайне глубоко и вместе с тем разрушительно воздействует на сознание своего адресата. Интенсивная нейросемантическая атака на человека ведет к росту агрессивности и отупению, коллапсированию его духовного мира. Вполне очевидно, что «под прицелом» нейросемантического оружия может оказаться не один человек, а целая социальная группа или даже страна. В подобном случае удар, как это очевидно, наносится не только по сознанию отдельного индивида, но и возможен подрыв и разрушение таких важнейших нематериальных капиталов, как «национальное самосознание», «национальный интеллектуальный ресурс», «национальный психологический ресурс», «морально-нравственный климат в стране», «социально-психологическое здоровье» [126; 140; 175; 203; 292]. Подобного рода удары наносятся в серьезных политических целях. Так, в ходе перестройки в СССР был атакован целый ряд архетипов человеческой культуры. Подобного рода удары, наносимые по архетипам, по определенным словам, ключевым образам или социокультурным кодам ничуть не менее опасны, чем военные удары классических боевых действий [132; 203; 292].
В этой связи приходится переходить к проблемам экологии человеческой души. Человек пребывает сразу в нескольких средах, и экология – это наука о человеке и среде его обитания, гармонизации отношений между ними. В философском смысле экология ставит проблему гармонизации отношений между человеком и средой. Таких сред, в которых живет человек несколько: не только природная, но и среда техническая, информационная, социально-психологическая, социокультурная и т.п. [132]. Ра́вно как рыба, оказавшаяся в гнилой воде, может умереть, так и человек, оказавшийся в деструктивной культурной ситуации, тоже будет умирать или мутировать. И если ненормальная культурная среда характерна для всего общества или социально значимых групп, то данная среда, в конечном счете, будет образовывать социокультурные патологии [132]. Иначе говоря, приходится делать вывод о высокой степени влияния качества социокультурной среды на человека, а значит, и на общество. При этом необходимо четко понимать, что морально-нравственный, патриотический и иной потенциал общества является фактором, без которого невозможно сохранение государства и народа. Таким образом, качество социокультурной и информационной среды становится важнейшим фактором мощи страны, ее нематериальным капиталом (рис. 2.5), что особенно важно понимать в современную эпоху, когда ускоряются все информационные процессы и информационные среды становятся чуть ли не «сверхпроводниками» негативных воздействий социально-гуманитарных технологий, а роль нематериальных ресурсов стремительно возрастает [113; 132; 149, с. 21; 166].
Рис. 2.5
В конце концов, надо признать, что культурная среда, информационная и другие среды – это такие же экологические среды, и борьба за них, за их чистоту, за позитивную динамику в них ничуть не менее правомочна и актуальна, чем борьба за среду природную [132].