- •Вопрос 1. Предмет философии. Функции и сущность философии, ее место и роль в культуре.
- •Вопрос 2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3. Основные направления в философии: материализм и идеализм, их виды.
- •Вопрос 4. Понятие метода в философии: диалектика и метафизика, их разновидности.
- •Вопрос 5. Становление философии. Основные этапы развития философии: общая характеристика.
- •Вопрос 6. Общая характеристика философии древнего Китая.
- •Вопрос 7. Общая характеристика философии древней Индии.
- •Вопрос 8. Античная философия. Основные направления и школы античной философии.
- •Вопрос 9. Гераклит и элеаты.
- •Вопрос 10. Школа Пифагора.
- •Вопрос 11. Философское учение Сократа.
- •Вопрос 12. Платон.
- •Вопрос 13. Аристотель.
- •Вопрос 14. Философия раннего эллинизма.
- •Вопрос 15. Общая характеристика средневековой философии.
- •1. Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности.
- •2. Креационизм.
- •3. Провиденциализм. Время.
- •4. Символизм. Средневековая герменевтика.
- •5. Реализм и номинализм.
- •6. Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа.
- •7. Средневековая теодицея.
- •Вопрос 16. Религиозное учение Августина Блаженного.
- •Вопрос 17. Философия Фомы Аквинского (томизм).
- •Вопрос 18. Специфика философии эпохи Возрождения.
- •1. Антропоцентризм - принцип возрожденческой философии.
- •2. Человек - творец, художник.
- •3. Гуманизм.
- •Вопрос 19. Становление научной картины мира.
- •Вопрос 20. Социально-политические идеи эпохи Возрождения.
- •Вопрос 21. Философия эпохи нового времени: общая характеристика. Учение ф. Бекона и р. Декарта о познании.
- •1. Философия Бэкона.
- •2. Философия Декарта (картезианство).
- •Вопрос 22. Особенности философии английского Просвещения (д. Юм, Дж. Беркли).
- •Вопрос 23. Философия французского Просвещения.
- •Вопрос 24. Общая характеристика классической немецкой философии.
- •Вопрос 25. Гносеология, этика и антропология в философском учении и. Канта.
- •Вопрос 26. Философско-диалектическая система Гегеля.
- •1. Философия Гегеля.
- •Вопрос 27. Антропологический материализм Фейербаха.
- •Вопрос 28. Возникновение марксистской философии: сущность и специфика.
- •Вопрос 29. Общая характеристика и основные этапы русской философии.
- •2. Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).
- •3. Русская философия XII – XVII вв.
- •4. Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •5. Основные направления русской философии XIX в.
- •6. Основные направления русской философии хх в.
5. Основные направления русской философии XIX в.
Русская философия XIX в. включала в себя ряд направлений:
декабристское;
монархическое;
западническое и славянофильское;
революционно-демократическое;
атеистическое;
теологическое;
философию космизма.
Более подробно данные направления рассматриваются в вопросе 29.
6. Основные направления русской философии хх в.
Русская (и советская) философия ХХ в. представлена, главным образом:
философией марксизма-ленинизма;
философией космизма;
естественно-научной философией;
философией «русского зарубежья».
Николай Гаврилович Чернышевский был родоначальником «солидной материалистической традиции» на Руси. Отсюда особое значение его философских взглядов, изложенных в немногих статьях и так или иначе выраженных во всей совокупности его публицистических произведений.
Н. Г. Чернышевский открыто причислил себя к гонимой школе неидеалистов. Познакомившись в конце 40-х годов с философией Фейербаха, он не только усвоил себе это учение, но и придал ему более последовательный и воинствующий характер. Деятельность Чернышевского была предвестием великой «философской разборки», происшедшей в России после революции 1905 года. И недаром Ленин в своей книге «Материализм и эмпириокритицизм» прямо ссылается на Чернышевского, называя его единственным действительно великим русским писателем, «который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма и отбросить жалкий вздор неокантианцев, позитивистов, махистов и прочих путаников».
В то время когда Чернышевский начал свою сознательную деятельность, передовая общественная мысль еще находилась под влиянием философии Гегеля. Отдавая должное глубине и благородному характеру этого учения, Чернышевский считал его устаревшим и неспособным указать надежный путь к свободе и счастью народа. Философия Гегеля была фантастическим отражением великой исторической драмы старого общества. Она признавала страдания человечества нормальной расплатой за все достижения культуры и прогресса. Гегель осмеивал сентиментальные иллюзии, сладенькие утопии людей, которые звали общество назад, к «естественному состоянию», этой воображаемой первобытной идиллии на лоне природы. Бессильные добрые пожелания! История совсем не похожа на мирное прозябание Филемона и Бавкиды. Развитие требует жертв, цивилизация возникает на развалинах множества местных и национальных культур, богатство рождает бедность, фабрики и мануфактуры утверждают свои успехи на нищете многочисленного класса людей. Народы стремятся к счастью, но эпохи счастья в истории - пустые страницы. Так учит Гегель, и для него удовлетворение человеческих потребностей не может быть целью истории - она охраняет своим всеобщим законом только интересы развития. Всякая остановка на этом пути, всякая удовлетворенность материальным благополучием становится изменой мировому духу, соблазни- тельным препятствием, которое ставит ему природа, вещественность.