Тема 17. Структурализм и постструктурализм

Ф.де Соссюр о самостоятельном статусе языка с выделением в нем соотношений 'обозначающее - обозначаемое': как реальных предметов; в качестве понятий или образов психики; в качестве соотношений внутри конкретного языка. Причем главное внимание уделяется третьему отношению, при ослаблении роли второго и особенно - первого соотношения. Сопоставление идей де Соссюра с психоанализом З.Фрейда. Структуралистские находки К.Леви Строса в анализе первобытных культур.

Постструктурализм (Ж.Деррида, Ж.Делез). Дифференциация соссюровской схемы знака на означающее и означаемое. Разграничение процессов символизации и семиотизации. Выявление в текстовом анализе понятий и методов работы с 'фено-текстом' и 'гено-текстом'.

Дискурсивная формация, дискурсивная практика и археология М.Фуко. Работа триады Фуко: критика, генеалогия, археология (опыт и результаты ее соотнесения с триадой саморазвития, сконструированной в теории динамических информационных систем http://newasp.omskreg.ru/tdis/.). Проблематизация как соединение дискурсивных и недискурсивных практик (опыты Г.П.Щедровицкого, П.Г.Щедровицкого, О.С.Анисимова, С.В.Попова). Археология Фуко как философия дискурсивных практик и ее сравнение с историей идей: методологический аспект.

Наука, чувственность, мораль в практике дискурсов. Сочетание истории, этики и методологии в творчестве М.Фуко.

Тема 18. Феноменология

Переворот, осуществленный Э.Гуссерлем в области философского осмысления развития наук.

Основы феноменологического метода:

1. Возврат к опыту, к созерцанию, когда начальной точкой анализа выступает единичный опыт. Утверждение об изначальном единстве субъекта и предмета.

2. Эпохе как воздержание от поспешных суждений, исключение из рассуждений всего того, что не проверено философской рефлексией.

3. Началом психического опыта является переживание, объявляемое феноменом. Понятие интенциональности как полноты акта рефлексии над потоком переживаний.

4. Чистота феноменологического опыта, феноменологическая редукция, поток сознания.

5. Ноэзис и ноэма, идентификация, конструирование синтетических многообразий, горизонтальное сознание.

6. Достижение феноменологического a priori в действительной интуиции.

7. Эйдос и эйдетическая редукция.

8. Истина как интенциональное прояснение, обеспечивающее согласованность человеческого опыта.

9. 'Я-полюс как центр Я-актов'.

10. Чужое Я, Другой, интерсубъективность.

Феноменологический метод Э.Гуссерля в сопоставлении с интуитивизмом Н.О.Лосского.

Представление об этапах в последовательном развертывании метода трансцендентальной феноменологии.

Тема 19. Постмодернизм и методология художественного произведения

Постмодернистский переворот в интеллектуальной культуре. От искусства письма к искусству чтения (Дж.Джойс, Г.Гессе, Х.Л.Борхес, М.Павич, А.Генис).

От линеаризованного текста к гипертексту (М.Бахтин, Ж.Деррида, Субботин М.М.). Понятие метагипертекста и его использование в авторской композиции исследовательского материала в HTML формате на примере (В.И.Разумов [http://www.ic.omskreg.ru/~cognitiv]).

Трансформация научного метода в условиях замещения эмпирической действительности 'вторичной' реальностью культуры (А.Генис). Пример применения вероятностно смыслового подхода В.В.Налимова в эпистемологическом анализе теорий российской историографии (А.С.Лаппо-Данилевский, В.П.Корзун, О.Г.Дука).

Аспект повседневности в науке как условие ее встраивания в массовую культуру с использованием методов: квазиформализации (разработка и тиражирование структур, выражающих в доступной обыденному сознанию форме определенных научных знаний); агиографии (привнесение дидактического начала в образ жизни); мифологизации. Методы интеллектуального творчества в художественной критике: 'парадоксы новизны' М.Эпштейна.

Постановка и обсуждение проблем за пределами принципа каузальности. Художественные образы пространства-времени и их научно-эвристический потенциал. Переход к параллельному мышлению.