Тема 11. Переход к рациональному мышлению

Онтологические, гносеологические и аксиологические основания для перехода от мифа к логосу (А.Ф.Лосев, Ж.П.Вернан). Фюсиологи и пифагорейцы. Логико-рациональная традиция Аристотеля. Объединение начал: теоретическое (физическое объяснение), математического, опытного в становлении классической науки (Галилей и Ньютон) (Э.Гуссерль, М.Клайн, Б.Рассел).

Зарождение теоретической традиции, и ее развитие в гномах семи мудрецов и топике Аристотеля. Смыслообразы Гераклита и их методологическое толкование с позиций неклассической диалектики и симметрологии (Ю.А.Ротенфельд).

Зарождение методов абстрагирования и идеализации на примерах выделения первооснов Мироздания воды - Фалесом и апейрона - Анаксименом. О роли этих открытий в формировании теоретической математики.

Механизмы преобразования знаний, открытые софистами. Анамнезис Платона как метод философского познания. Майевтический метод в ранней диалектике, развитый Сократом. Опыты аксиоматики и механизмы образования абстрактных, онтологически осмысленных объектов в космологии Тимея.

Органон Аристотеля как база и идейное основание для развертывания рационально-ориентированной методологии. Сопоставление методологического потенциала для связей категорий в Топике и Аналитиках.

Тема 12. Методологические новации периода патристики и средних веков

Духовный экстаз периода патристики как инструмент для получения нового знания. Методологические находки апофатического мышления (метод интеллектуального вычитания А.Генис). Методологический анализ позиций Августина и Пелагия в спорах (пелагианские споры) о соотношении разума и благодати (Л.Шестов).

Методология определения конституционных типов (мизаджей), разработанная Авиценной: схема, комментарий, возможность и границы применения.

Лествица категорий Ф.Аквинского и реконструкция диалектического метода, стремящегося соотнести законы 'Царства Небесного' и 'Царства Земного' (В.С.Библер, М.А.Барг, А.Я.Гуревич). Методы доказательства и опровержения в школах номинализма и реализма. Принцип 'бритвы' У.Оккама и его применение в методе выявления скрытой омонимии терминов (И.С.Ладенко).

Теоцентрическая модель двухуровневого мира: опыт реконструкции как метатеории, определяющей характер богословских систем мыслителей средних веков. Зарождение методологии светского мышления и его столкновение со схоластической традицией. Методологическое значение историко-культурных феноменов игры и карнавала (Й.Хейзинга, У.Эко).

Особенности научных коммуникаций в эпоху телекоммуникационных технологий.

Тема 13. Опыты методологических 'революций' эпохи Возрождения, Реформации, Нового Времени

Утверждение антропоцентризма в аспекте принципа новой светской методологии. Ревизия схоластического и формирование нового исследовательского аппарата. Ученое незнание и геометрические образы в учении Н.Кузанского. Методологическое значение принципа единства законов Мироздания. Опыты органического подхода к мировосприятию.

М.Лютер и Ж.Кальвин - от уничижения разума человека бессильного перед истинами откровения, к его освобождению в осмысливании деятельно-практических реалий. Методологический анализ полемики М.Лютера и Эразма Роттердамского.

Рассуждение о методе Р.Декарта. Геометрический метод аргументации Б.Спинозы. Б.Паскаль: между рационализмом и тайной. Комментарий к метафоре 'Божественной сферы' Н.Кузанского и Б.Паскаля (Х.Борхес).

Ф.Бэкон и начала индуктивного метода.