- •Философия и методология науки
- •2. Цель науки
- •3. Что производит наука? Научные знания
- •Чем еще ценна наука?
- •4. Наука как процесс познания
- •Методы научного познания
- •Средства познания
- •Специфика методов и средств в разных науках
- •5. Знание о чем?
- •6. Наука как социальный институт
- •7. Перспективы развития науки
- •Как будет развиваться наука в XXI веке?
- •О паранауке
- •II. Проблема возникновения науки
- •1. Дата и место рождения науки
- •2. Миф. Технология. Наука.
- •3. Проблема «европоцентризма»
- •4. На гребне «социальной волны»
- •5. Из плена времени
- •III. «Большая наука»
- •1. Особенности современной науки
- •Численность ученых в мире, человек
- •Рост научной информации
- •Изменение мира науки
- •Превращение научной деятельности в особую профессию
- •2. Наука и общество
- •Фашистская Германия
- •Из жизни а. Эйнштейна
- •IV. Общество и научно-технический прогресс
- •1. Технологические революции в истории человечества
- •2. Три типа общества
- •3. Коренные изменения в «первой природе»
- •4. Радикальные преобразования во «второй природе»
- •Энергия
- •Техника и технология
- •Транспорт
- •Связь, информационные технологии
- •5. Влияние развития техники и технологий на жизнь людей
- •V. Влияние науки на религиозное восприятие мира
- •1. Отношение к религии в век нтп социальный статус науки
- •Изменение отношения к религии
- •2. Потребность в диалоге
- •3. Трудности во взаимоотношениях
- •Изменение отношений христианства и науки
- •Влияние позитивизма
- •4. Развитие представлений о мире и изменение «моделей» бога
- •Монархическая «модель» бога
- •Деистическая «модель» бога
- •5. Современные теологические концепции развития мира и роли бога в нем
- •Фундаментализм
- •Новое отношение к библейской доктрине творения
- •Теистический эволюционизм
- •6. Вероятностный мир и новые «модели» бога
- •«Модель» бога в теологии процесса
- •Бог в мире относительности и вероятности
- •Человек - не «венец творения»
- •7. Возможности интеграции
- •Принцип дополнительности, религия и наука
- •К единой картине мира
- •Раздел II
- •VI. Наука и философия
- •1. Позиция механистов
- •2. Взгляды позитивистов
- •3. «Коперниканский поворот» в философии
- •4. Философия как аналитическая деятельность
- •5. Противостояние позитивизму
- •VII. Структура научного знания
- •1. Эмпирический и теоретический уровни знания
- •2. Философские основания науки
- •3. Взаимосвязь различных уровней знания
- •4. Структура научной дисциплины
- •5. Характер научного знания и его функции
- •VIII. Функции научного исследования
- •1. «Знать, чтобы предвидеть»
- •2. Э. Мах о статусе описания в науке
- •3. «Основная модель научного объяснения»
- •4. Является ли процесс объяснения дедуктивным?
- •5. Какой вид объяснения главнее?
- •6. Почему колокола звонят на пасху?
- •7. Объяснение без понимания. Понимание без объяснения
- •9. «Основная модель научного предвидения»
- •10. Структура процесса предвидения
- •11. Характер прогноза
- •12. Основания предвидения
- •IX. Особенности процесса научного познания
- •1. В поисках логики открытия ф.Бэкон
- •Р.Декарт
- •2. Критические аргументы
- •3. От логики открытия к логике подтверждения
- •4. Фальсифицируемость как критерий научности
- •5. Концепция «третьего мира» к. Поппера
- •6. Научные революции, парадигмы и научные сообщества
- •7. Методология исследовательских программ
- •X. Традиции и новации в развитии науки
- •1. Традиционность науки и виды научных традиций
- •Нормальная наука как наука традиционная
- •Знание явное и неявное
- •Многообразие традиций
- •2. Традиции и новации
- •Разнообразие новаций в развитии науки
- •Незнание и неведение
- •Новые явления и новые проекты
- •3. Новации и взаимодействие традиций
- •Концепция «пришельцев» и явление монтажа
- •Традиции и побочные результаты исследования
- •Метафорические программы и взаимодействие наук
- •XI. Научные революции
- •1. Новые теоретические концепции
- •2. Новые методы исследования
- •3. Открытие новых «миров»
- •4. Революции и традиции
- •XII. Природа фундаментальных научных открытий
- •1. Два рода открытий
- •2. Историческая обусловленность фундаментальных открытий
- •3. Гелиоцентрическая система коперника
- •4. Геометрия лобачевского
- •5. Открытие г. Менделя
- •XIII. Редукционизм: его возможности и границы
- •1. Стремление к синтезу
- •2. Успехи редукционизма
- •3. Как обосновывается редукционизм?
- •4. Аргументы против редукционизма
- •5. Контуры современной картины мира
- •6. Единство науки и ее многообразие
- •XIV. Идеалы научности
- •1. Что такое идеал научности?
- •2. Основания классических представлений о науке
- •Истинность как ценность и характеристика знания
- •Фундаментализм
- •Методологический редукционизм
- •Социокультурная автономия научного знания и методологического стандарта научности
- •3. Формы классического идеала
- •Математический идеал
- •Физический идеал
- •Гуманитарный идеал
- •4. Основные направления критики
- •Антифундаментализация
- •«Трилемма мюнхаузена»
- •Плюрализация
- •Экстернализация
- •5. В поисках альтернатив
- •Раздел III
- •XV. Статус и проблемы истории науки
- •1. Зачем нужна история науки?
- •2. История науки тоже имеет свою историю
- •3. «Как это было?»
- •4. «Презентизм» и «антикваризм» - методологическая дилемма историко-научного познания
- •5. Открыл ли колумб америку?
- •6. «Киммерийские тени» в истории познания
- •7. Точка зрения коллингвуда
- •8. Принцип дополнительности в историко-научном исследовании
- •9. Философия науки и история науки
- •XVI. Социальные аспекты истории науки
- •1. Дискуссии интерналистов и экстерналистов
- •2. Общее основание в позициях методологических оппонентов
- •3. Естественно-научное теоретизирование и понятие социальности
- •4. Механизм действия социального заказа
- •5. Философия в истории научных идей
- •6. Разнообразие форм социальных отношений в истории науки
- •7. Микросоциологические исследования
- •8. Научное сообщество
- •Некоторые итоги
- •XVII. Общие модели истории науки
- •1. Кумулятивистская модель
- •Качественно различные этапы в непрерывном развитии науки
- •Теоретическое и эмпирическое в исторических исследованиях
- •Принцип непрерывности э. Маха
- •Непрерывность в истории через поиски предшественников
- •Метафизические рассуждения как нарушающие непрерывность развития науки
- •2. Научные революции в истории науки суть научной революции XVII в. По а.Койре
- •Отношение к научным революциям представителей кумулятивистских моделей развития науки
- •Научная революция как определитель хода последующего развития науки
- •Сильные и слабые стороны трактовки научной революции т.Куном
- •Программа (парадигма) как проект дальнейших исследований и ее собственного развития
- •Деятельность ученого в межреволюционные периоды
- •Научная революция как смена фундаментальных оснований науки
- •Осознание необходимости переосмысления понятия революции
- •Нарушение логической стройности традиционных исторических реконструкций
- •Разрушительная функция научной революции под вопросом
- •Научные революции опять на заднем плане исторических исследований
- •3. «Кейс стадис» как метод исследования общая характеристика кейс стадис
- •Оценки историками науки нового типа исследований
- •Исследования т. Пинча как пример более радикального перехода к кейс стадис
- •«Черные ящики» т.Пинча как соединяющие настоящее с прошлым и будущим в истории науки
- •Эмпирическое и теоретическое в исторических исследованиях нового типа
- •Непрерывность истории в кейс стадис
- •Методологические особенности кейс стадис
- •Заключение
- •Раздел IV
- •XVIII. Нормы и ценности научного сообщества
- •1. Нормы и ценности науки
- •2. Наука и ценности общества
- •3. Нормативно-ценностная система научного сообщества
- •4. Ученый и научное сообщество
- •5. Автономия науки
- •XIX. Институализация науки в ценностном измерении
- •1. Становление науки как социального института
- •2. Наука и идеология просвещения
- •3. Наука, техника, производство
- •4. Превращение науки в профессиональную сферу деятельности
- •5. Бремя социальной ответственности
- •XX. Этика науки и ответственность ученого
- •1. Знание человека и для человека
- •2. Нормы научной деятельности
- •3. Этос науки
- •4. Социальная ответственность ученого
- •5. Объективная логика развития науки и ответственность ученого
- •6. Социальные силы и ответственность ученого
- •7. Должна ли ограничиваться свобода исследований?
- •Именной указатель
- •Персоналии
- •Литература
- •Раздел I
- •Раздел II
- •Раздел III
- •Раздел IV
V. Влияние науки на религиозное восприятие мира
Огромное влияние науки на духовную жизнь общества несомненно. В контексте нашей проблематики нет возможности рассматривать его во всем весьма противоречивом многообразии. Но чтобы оценить масштабы этого воздействия, рассмотрим характерный, а, может быть, и самый показательный аспект этого процесса — влияние науки на религию, на религиозное мировоззрение. Наиболее существенное воздействие наука сегодня оказывает на христианство. Что же говорят по этому поводу сами христианские теологи?
1. Отношение к религии в век нтп социальный статус науки
Современные христианские богословы обращают внимание на то, что наука играет огромную роль в жизни общества и в целом высоко оценивают ее значение для социального и культурного развития человечества. Что же касается XX в., то, по их мнению, наш мир можно по праву называть миром современной науки, поскольку именно она оказывает сегодня наиболее сильное и значимое воздействие на проходящие в нем процессы.
Православный богослов иеромонах Ианнуарий, например, называет развитие науки и техники «основными положительными характеристиками современной цивилизации» и высоко оценивает стремление человека к рациональному познанию реальности. При этом он отмечает, что «культура современного мира все более становится европейской культурой, ориентированной на действительность, ее познание и овладение ею».
(78)
Другой богослов — заведующий отделом службы консультации при аббатском генеральном викариате г.Трира, немецкий католический теолог Г.Байор — указывает на то, что «не только взрывоподобное расширение промышленного и сельскохозяйственного производства типично для нашей культуры. Также важно, что основой промышленного и сельскохозяйственного производства является духовное «научное производство». Особенно он подчеркивает, что «научное производство» полезно не только в плане создания материальных ценностей и улучшения благосостояния людей, но и в мировоззренческом отношении, ибо с его помощью люди формируют свои представления о действительности, строят картину мира.
Итак, наука рассматривается в современном христианстве как одно из величайших достижений человечества.
Конечно, научные исследования «трансформируют мир и открывают возможности для лучшей жизни», а в «донаучных культурах жизнь была короткой и суровой». С этими утверждениями экс-генерального секретаря Всемирного Совета Церквей, протестантского теолога Ф. Поттера и известного американского теолога, профессора теоретической физики и специалиста по проблеме взаимоотношений религии и науки Я. Барбура сегодня, наверное, согласятся все.
Вместе с тем, оценивая гуманистический статус науки, христианские богословы отмечают, что научные исследования сегодня нередко утрачивают «этический горизонт». К таким исследованиям относится, прежде всего, развитие науки в военных целях. Кроме того, как замечают теологи, человек сейчас слишком уж много возомнил о себе и противопоставил себя всей остальной природе.
Вообразив себя властелином природы, он преобразует ее, ставит над ней эксперименты, нередко не задумываясь или не представляя себе ясно разрушительных последствий такой деятельности.
Все это, естественно, не может не вызывать серьезного беспокойства.
Как отмечает православный богослов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Н.А.Заболотский, «величай-
(79)
шие открытия науки до сего времени часто использовались во зло человеческому роду и во вред природе».
Кроме того, подчеркивается, что для научных исследований в настоящее время требуются большие сообщества ученых, огромное количество дорогого оборудования, и все это может быть предоставлено науке только в развитых промышленных странах.
Поэтому, как отмечает, например Ф. Поттер, более 90% ученых работает сегодня именно в таких странах, причем «более 90% их деятельности сконцентрировано на исследованиях для богатого мира».
Только 4% всех научных работ ведется сегодня в развивающихся странах.
Однако, справедливо подчеркивает Я.Барбур, «без технологии развивающиеся нации мира останутся в голоде и нищете».
Такого рода, рассуждения лежат в основе заключений многих христианских богословов о том, что современная наука:
способствует развитию только уже развитых государств |
приносит больше власти тем, кто ее уже имеет, обогащает и без того богатых |
и практически не помогает беднейшей части населения.
Многие богословы полагают, что именно отдаляясь от религии, наука становится бездуховной, а ее применение теряет нравственные, гуманистические ориентиры. А это и приводит в итоге к негативным социальным последствиям применения достижений науки, превращая ее из служителя человеку в силу, направленную против него.
И здесь, с точки зрения теологов, церковь должна рассматриваться как «моральный посредник, способный помочь обществу в ответственном занятии наукой...».
Одним из важнейших каналов оказания такой помощи является использование религиозного наследия, которое должно пронизывать как нашу личную, так и общественную жизнь.
«Будущее человечества на вращающейся планете, этом космическом корабле — Земле — зависит от нашей способности объединить разум с опытом, науку — со смирением, и
(80)
технологию — с человеческими ценностями», — заключает Я.Барбур.