11. Взаимосвязь культуры и цивилизации

Понятия «культура» и «цивилизация» занимаю» важнейшее место в современном гуманитарном- знании! Они теснссвязаны как по своему происхождению, так

основным значениям. Часто цивилизация выступает пилимом культуры: в этих терминах заложено общее чииие человека от природы, человеческого общества

естественной среды; оба они являются антонимами питий «дикость», «варварство», «невежество»; также цименяются они для обозначения определенных исто-

• носких типов культуры и эпох. «Цивилизация» также шкот обозначать особый этап, ступень в развитии куль- У(1М: культура мыслится как нечто возникшее раньше ииилизации (например, первобытная культура); цивилй- нция — это прежде всего определенный материальный гмиершенствованный уровень и т.д.

Тем не менее между этими понятиями имеются сущес-?нигшые различия и по смыслу, по употреблению в тех И ни иных случаях, в различных контекстах. Различия пожду значениями понятий «культура» и «цивилизации», оттенки их смысла во многом связаны с их проис-кмждением. Поскольку понятие «культура» происходит («•••ли оставить в стороне его первоначальное значение «земледелие») из сферы религии («культ»), педагогики, философии и морали («пайдейя», внутреннее, развитие, об-ринование, воспитание, обучение), оно чаще применяется к явлениям так называемой «'духовной культуры»: обра-шпанию, науке, искусству, философии, религии, морали. Понятие же «цивилизация» ведет свое происхождение из политического и юридического словаря Древнего Рима и формируется как самостоятельная категория философами Просвещения, в'центре внимания которых находились проблемы общественной жизни. Поэтому слово «цивилизация» неразрывно связано с понятием «прогресс», с социальными отношениями, с явлениями «материальной культуры» (техника, производительные силы экономики, мсилища, транспорт и связь и т.д.).

Наиболее известным примером противопоставления «культуры» и «цивилизации» является концепция, которую О. Шпенглер разработал в своей книге «Закат Европы». По Шпенглеру, культура и цивилизация представляют собой раннюю и позднюю стадии развития локальных «культур-организмов». Эпоха поздней, угасающей культу

ры (или -цивилизаций) характеризуется упадком и деп дацией религии, философии, искусства иодновременв расцветом машинной, техники и технологии управле людьми, стремлением к комфорту скоплением огромн человеческих масс в городах-мегаполисах, истребитель ми войнами. Культура — это жизнь, вечное становлен" духовность. Цивилизация же — смерть культуры, «зак' тенёлое ставшее», застывшее, материальное.

" Итак, с культурой мы связываем «духовную», цивилизацией —'■ «материальную» сферу человеческ: деятельности. И поэтому цивилизация более внешний отношению к культуре слой человеческого бытия. Кро; того, понятие «культура» по преимуществу обозначаЗ национальные культурные особенности, а понятие «щ вилизация» — особенности социально-культурной сист| мы^ряда стран, хотя такое словоупотребление не нос^-' строгого характера. Например, говорят об «английск¹ культуре», но о «европейской цивилизации».

Главное в цивилизации — непрерывная смена тех логий для удовлетворения столь же непрерывно растущ потребностей и возможностей человечества при закон дательном обеспечении этого процесса.

МНОГООБРАЗИЕ ВИДОВ ИСКУССТВА