22. Периодизация первобытной культуры

Археологи выделяют три этапа в развитии первобыт-^ гюго общества по характеру производства орудий труда: каменный, медно-бронзовый и' железный. Каменный пек, самый продолжительный в истории, делится на три периода. •

Палеолит (до 10 тыс. до н.э.) — орудия из камня, дерева и кости; овладение огнем, при неумении добы- -нать его; основной способ добывания пищи — охота и (юбирательство, позднее — рыболовство; в социальной сфере —^- экзогамия (исключение из брачных отношений близких родственников).

В палеолите выделяют древний, ранний, нижний и поздний (верхний) этапы, которым соответствуют определенные типы культуры: древнему — олдувайская (3 млн — 700 тыс. лет до н.э.), раннему — ашельская (700 тыс. 'гет — 120 тыс. лет до н.э.), нижнему — культура мустье (120 тыс. лет — 30 тыс. лет до н.э.). В позднем палеолите (30 тыс. лет — 10 тыс. лет до д.э.) среди ряда типов культур можно выделить ориньякскую, солютреискую и мадленскую.

Мезолит (10—8" тыс. до н.э.) — период значительного вымирания человечества ввиду сокращения поголовья животных — объектов охоты; появление лука и стрел; приручение собаки.

Неолит (8—5 тыс. до н.э.) — переход от присваивающего хозяйства- к- производящему — «неолитическая революция» — появление земледелия, скотоводства; возникновение оседлого образа жизни; изобретение различных способов добычи огня. Alrihw бронзовый век (конец-.IV — начало I тыс.•>. и ii.) распространение орудий труда и оружия из меди* пропзы; управленческие функции внутри рода переход- от женщин к мужчинам (от матриархата' к патриархату! появление кочевого скотоводства и поливного земледелй * письменности и первых государств (Египет, Междуречвй, Индия, Китай). --/

Железный век (I тыс. до н.э.) — распространение металлургии железа и изготовления железных оруди * труда и оружия; быстрый рост производительности труд и переход к классовому обществу и государству.

По данным науки (этнографии, археологии, антропологии и истории), современный человек как субъект культу* ры формируется примерно в период позднего палеолита,; а эпоха муетье (40-35 тыс. лёт до н.э.) становится начальным этапом формирования культуры: закончилось становление человека* появляется Homo sapiens — человек; разумный. В этот период формируются взгляды, представ-; ления, отразившиеся в искусстве и религии. Однако этот-процесс происходил не повсеместно и не одновременно — i в южных регионах значительно раньше, чем в северных.

23. Мифология как форма мировоззрения

Универсальной, формой духовной жизни первобытных людей является мифология. Миф (от греч. mythos '-~ сказание, предание) — это особый вид мироощущения, специфическое, образное представление о явлениях " природы и общественной жизни. Многие мифы разных народов заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении и «функционировании» наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии-. Наряду с интересом к происхождению мира много внимания в мифологии уделялось и происхождению людей, рождению, жизни, смерти человека; различным испытаниям, которые стоят на его пути. Особое место занимают мифы о культурных достижениях людей —\ добывании огня, изобретении ремесла, земледелии, обычаях, обрядах. У развитых на-родов мифы связывались друг с другом, выстраивались и единое повествование. Воплощенные в мифах представ-цения переплетались с обрядами, служили предметом поры, обеспечивали сохранение традиций.

Мифология — это основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания. Поскольку в мифологии свойства одних вещей и явлений с легкостью переносятся на другие, она дает бесконечный простор воображению, творческому мышлению: здесь человек способен совершать всевозможные превращения и подвиги.

Как естественноисторический образ мысли и поведения мифология исчезает, когда человек создает реальные средства господства над силами природы, совершенствует орудия труда, развивает производство, расширяя сферу своей деятельности* В этом процессе формируются другие, отличные от мифа формы мировоззрения. Однако мифология до сих пор сохраняет свое значение как источник вдохновения и форма описания в художественном творчестве.

* Мифология оказала огромное влияние на все стороны духовной и материальной жизни людей. Каждый народ создал свои мифы, предания, легенды. В них отразились реальные события, среда обитания, а также «душа» народа, его помыслы, надежды, стремления* его представ-, ления о бытии, познании и самой жизни.

24. Первобытные предрелигиозные верования

С развитием человеческого общества связано появление и развитие религии. Главной отличительной чертой религиозного мировоззрения является «верав существование сверхъестественных сил и признание их главенствующей роли в мироздании и жизни людей». «Начало» свое религия берет из того, что, будучи бессильным противостоять натиску природы, первобытный человек стал наделять окружающий его мир сверхъестественными силами и свойствами. Простейшие формы религиозных веров.аний существовали уже 40 тыс. лет назад, ордедапоявился человек разумный, который резко отличалс; от животных физическим' строением, физиологическим и психологическими характеристиками, был способен i созданию понятий и абстракций. 1

Первыми формами религии принято считать тотемизм, фетишизм, анимизм и магию. Самым древни"' человеческим верованием считается тотемизм. Слове «тотем» восходит к языку индейцев оджибве и означает «его род». Тотемистические верования присущи представителям примитивного рода. Род носит имя какого-нибудь животного или растения: это его тотем. Тотемизм' возник из веры той или иной группы людей в их родство с определеннымвидом животных или растений, и чаще, всего тех, от наличия или отсутствия которых в ареале зависела жизнедеятельность этих людей. Таким образом, "тотемизм — это вера в существование сверхъестественной связи через родство между человеческим родом и животным или растением. Животное или растение считаются предками людей, от которых магическим спбсобом зави-' сит существование рода и каждого человека.

Тотемные представления сыграли огромную роль в формировании родового общества: они более всего спо-собствовали отделению группы сородичей от остальных, '* возникновению четкого представления о своих, т.е. принадлежащих к данному тотему, на которых распространялись уже выбранные предками строгие нормы и обычаи, и чужих, не принадлежащих к этому тотему и не подчиненных * нормам и правилам, принятым в данном коллективе.

С течением времени, по мере укрепления ледовой структуры, на первый план выдвинулось предстаайвение / о тотемном первопредке, о возможности перевоплощения человека (в частности, умершего предка) в' его тотем и обратно. Это привело к укрепленшо культа мертвых предков и веры в их сверхъестественные возможности. Возникшая вместе с тотемизмом система табу стала в первобытной родовой общине важнейшим механизмом , регулирования социально-семейных отношений.

Термин анимизм происходит- от латинского. слова «anima» — душа, дух. Это вера в существование духов

одухотворение различных сил природы, животных, растений, а также неодушевлениых предметов; наделение их разумом и сверхъестественной силой. Духи чаще всего были злыми, обижающими людей, и поэтому их. необходимо было задобрить. Анимизм развивался параллельно с тотемизмом. Но если тотемизм был ориентирован на «нутриродовые отношения, то анимизм был более доступен и универсален. В зарождении анимистических представлений значительную роль сыграла неспособность первобытных людей объяснить явления психики человека — состояний обморока, галлюцинаций, сна.

В рамках анимизма формируются культ и вера в возможность существования души после смерти, а также в переселение в загробный мир. Считалось, что души умерших близких живут рядом и о них необходимо заботиться, чтобы они обрели покой. Если живые люди чтят и охраняют покой умерших душ, тогда те будут помогать им.

Фетишизм — это поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства, способность защищать, предохранять^ исцелять человека.., Слово «фетиш» идет из французского языка и означает «идол, талисман». Фетищем мог стать. любой природный предмет — камень, дерево, перо птицы, зуб зверя или предметы, специально изготовленные для этих целей в виде разнообразных фигурок — идолов>" амулетов. В них видели опредмеченных носителей сверхъестественного могущества, которое приписывалось миру духов, предков, тотемов.

Магия, колдовство, чародейство, волшебство --- обряды, призванные сверхъестественным путем воздействовать на мир (явления природы, людей и духов). Магия существовала одновременно с тотемизмом и анимизмом: с ее помощью пытались поддерживать связь с миром духов, тотемов, предков. Многообразие жизненных ситуаций породило множество магических действий: заклинание орудий труда и охоты, ворожбу — любовную магию, черную (вредоносную) магию, лечебную магию и т.д.

Первоначальные формы религии сохраняются и сейчас. Часть из них была включена в оформившиеся гор^аддо⁵ позже религии, часть считается предрассудками и eye вериями. Так, крест и иконы в христианстве и «черныГ камень» в исламе — не что иное, как обращение к фетишизму. Запрет определенной еды, изображение святого: духа у христиан в виде голубя — наследие тотемизма. Вера в домовых, ангелов, нечистую силу сохранилась со времен анимизма. Магические же действия лежат в основе культовой практики всех современных религий^