5.1.4. Роль религии в современном обществе

В современной науке существуют различные оценки роли религии. Актуальность обращения к изучению роли религии в современном обществе обусловлена рядом причин, среди которых можно выделить следующие. Более четырех пятых человечества относит себя к верующим. Религия проникает во многие области культуры. Ее идеи активно действуют не только в культовой, но и светской жизни. Поэтому невозможно составить полную картину современной действительности, не учитывая феномена религии.

Несомненен вклад религии в формирование подходов к решению глобальных проблем современности — сохранению мира на Земле, экологических проблем, проблем здравоохранения, демографии, обеспечения продовольствием, сырьем и энергией.

Религия была и остается активным компонентом международной и внутриполитической жизни.

Бесспорно, религия оказала очень большое влияние на формирование и развитие отечественной культуры. По выражению Н.А. Бердяева, русская душа получила «чисто религиозную формацию» [21, с.38]. Возможно, религиозность является одной из самых типичных черт русской души, что проявилось, в том числе и в атеистический период советской истории. После периода официального вероизгнания и неприятия религии в Советском государстве, с 80-х годов начинается весьма противоречивый и неоднозначный процесс «легализации» и развития религий.

Вопросы культуры и религии напрямую связаны с менталитетом каждого народа. Для России всегда был характерен акцент не на формальной, а внутренней духовной жизни человека и общества. Самосознание человека определяется не только разумом, логикой, образованностью. Здесь затрагивается особый пласт чувств и верований, глубоко укорененных в подсознании, традициях культуры, с которой тот или иной индивид себя идентифицирует. В процессе формирования наций религия стала одним из основных компонентов национального самосознания, являющегося «охранительным» в отношении данной этнической группы. В реальной истории действует «народное», «национальное» сознание, сохраняющие совокупный опыт массового сознания и практической деятельности данного народа, осознания его особой судьбы и права на устойчивое существование как уникального социального субъекта. Поэтому без преемственности, без учета традиционных российских духовных ценностей, в основе которых лежат определенные религиозные представления, в политике, культуре и других сферах общественной жизни трудно рассчитывать на жизнестойкий прогноз дальнейшего развития страны. Трудно переоценить значение публикаций в 90-е годы религиозных текстов, долгое время находившихся под спудом, открывшим глаза миллионам читателей на великие сокровища мировой и российской культуры. Они убедительно показали, что религия — это не просто досадный пережиток, уже исчерпавший себя, а исторически закономерное мироощущение, по-прежнему находящее глубокий и страстный отклик в душах и сердцах наших соотечественников.

Очевидна роль религии как «фундаментального измерения человеческого бытия» (Л. Карсавин), которое придает единство культурному целому и формирующе воздействует на все культурные формы как их базовое, начальное условие, их корень, некий исходный опыт, которые они затем проясняют, прорабатывают. Человек способен на социально-целесообразное (иными словами — моральное) поведение в том случае, если оно исходит из ценностей и ориентиров, выходящих за рамки скоротечной земной жизни, если он ощущает себя необходимым звеном высших надличностных идеалов и целей. В отличие от животного человек должен жить «в духе», в культуре и свободе. Но прийти к этому он может, лишь вписав опыт своей быстротечной жизни в вечность, ощущая прислоненность к неумирающим мирам [5, с. 25 — 36].

Как указывает Л.Н. Митрохин, религия — иной пласт культуры, непосредственно связанный с опытом массового сознания, с многовековым нравственно-психологическим наследием. Без выявления «вертикального» измерения религии что-то понять в ней невозможно. Иными словами, существование Бога нельзя рационально (научно) ни доказать, ни опровергнуть, его можно лишь объяснять, исходя из свидетельств массового сознания [5, с.23].

Все формы культуры, выражающие многообразный опыт человеческого существования: литература, искусство, музыка, живопись - бросают дополнительный свет на тайну религии, помогают отыскать ее особое, по-своему уникальное место в системе культуры.

Изучение религиозных явлений, во все времена связанных поведением людей и историческими судьбами государств, особенно актуально в переходные моменты жизни общества. Осмысление тенденций развития религиозной ситуации в современной России позволяет определить как позитивное то значение, которое может нести религия. Являясь существенным фактором духовного возрождения, она содержит в себе и те опасности, которые исходят из этой сложной и неоднозначной сферы жизни. Сейчас особенно важно разбираться в основах вероучений и неорелигиозных культов, которые распространены в современной России. Знания о религии являются защитой от недобросовестных миссионеров.

Помимо традиционных, длительно существующих на территории России религий — христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других, нельзя забывать о многочисленных и активно развивающихся культах.

Их можно подразделить на культы, складывающиеся на основе восточных, в первую очередь, индийских религий (таких, например, как Международное общество сознания Кришны, культ Ошо, Шри Чинмоя и др.); организации западной ориентации или неохристианские (Церковь Объединения, Церковь Откровения, Церковь Последнего Завета и др.); космические культы; организации сатанинской ориентации; неомистические объединения и другие направления. Такого рода объединения складываются чаще всего в результате миссионерской деятельности со стороны иностранных религиозных организаций. При этом существует значительная финансовая зависимость религиозных объединений новой волны от зарубежных центров. В таких условиях усиливается нетерпимость в отношениях как между организациями традиционных религий, так и между объединениями нетрадиционных культов: идет борьба за сферы влияния в отдельных регионах, перерастающая в серьезные конфликты. Значительные массы людей вовлекаются в противостояние или даже войну на религиозной почве.

В связи с разработкой новых концептуальных основ современного образования требует переосмысления природа морали и моральной мотивации. Развитие системы духовно-нравственного воспитания влечет за собой необходимость дополнения гуманистической морали моралью религиозной. Попытки государственного образования построить нравственное воспитание на основе неких общечеловеческих ценностей оказались малоэффективными. Декларация необходимости духовно-нравственного воспитания остается пустыми словами, а души детей заполняются идеями стяжательства, вседозволенности и т.п. Система духовно-нравственного воспитания должна быть обогащена глубинной религиозной мотивацией, предполагающей абсолютность и незыблемость нравственных норм.

Однако необходимо подчеркнуть, что использование традиционных духовных ценностей в воспитательных целях требует от преподавателя корректного поведения, учитывающего, что вера — это личное дело каждого. Поэтому со стороны педагога не должны допускаться догматичность, навязывание своей точки зрения. Он может только стимулировать самостоятельность поиска, расширять круг знаний о религии, ее месте в культуре, истории развития народа.