13. Механизмы сплочения преступных групп

Формирование любой преступной группы сопряжено с выработкой определенных норм, необходимых прежде всего для поддержания групповой сплоченности. Создание каких-либо новых норм подчинено общим традициям и обычаям преступной деятельности. На уровне преступной группы, особенно мафиозного образования, эти традиции и обычаи являются не просто жизненными правилами поведения ее членов. Из признаков общения и поведения в антиобщественной среде они превращаются в жесткие законы преступной деятельности и преступного поведения, даже образа жизни, несоблюдение которых влечет наложение соответствующих санкций. "Санкции здесь обычно суровые и жесткие (выкуп, побои, членовредительство, убийство) и основаны соответственно на физическом (вооруженном) насилии. Нормы и правила, как и авторитет главаря, пронизаны и подкреплены специфическими моральными "максимами", которые именуются достаточно привлекательно: "долг", "справедливость", "честность", "уважение старших", "смелость", но на деле имеют однобокий и извращенный смысл" '.

Преступные группы, концентрируя в своих рамках общие преступные традиции и обычаи и формируемые ими групповые нормы преступной деятельности, культивируют в целом специфическую автономную субкультуру преступного поведения. Объединяя преступников на основе общности образа жизни, преступная субкультура становится организующим началом в преступной группе, которое ставит под контроль поступки и действия членов группы, создавая одновременно внутренние условия для усиления самоконтроля.

Криминальные традиции и обычаи, отмечает С. Я. Лебедев, состоят из трех элементов.

"Регулятивные" элементы: "законы" и "правила", регулирующие взаимоотношения между преступниками в связи с ведением антиобщественного образа жизни и совершением преступлений, специфические ритуалы общения и поведения в преступной среде.

Атрибутивные элементы: татуировки, жаргон, клички, мимика, жестикуляция, отражающие принадлежность той или иной личности к преступной деятельности.

Эмоциональные элементы: песни, стихи, поговорки с "воровской" тематикой, отражающие эмоциональную сторону антиобщественного образа жизни и совершения преступлений (так называемый преступный фольклор)"'.

Преступные традиции и обычаи выполняют ряд функций, среди которых можно выделить следующие. Во-первых, они стимулируют противоправное поведение, способствуя тем самым прогрессированию преступности; во-вторых, они сохраняют определенный порядок и, в-третьих, воспроизводят его для новых поколений.

Традиции и обычаи в преступном мире выполняют "воспитательную" роль. Причем с наибольшим эффектом эту функцию выполняют специфические обряды и ритуалы. Как в любой социальной сфере, в преступной среде они призваны воздействовать на эмоциональную сферу человека, вызывать определенные переживания и настроения, тем самым стимулировать формирование криминальной личности.

Одной из функций преступных традиций и обычаев как элементов преемственности является передача новым поколениям криминального опыта предшественников.

Преступные традиции и обычаи выполняют функцию психологического воздействия в процессе целенаправленного вовлечения несовершеннолетних в криминальную деятельность.

Усвоение преступных традиций и обычаев осуществляется в процессе общения в криминальной среде. Всякому общению, в том числе и в уголовной среде, предшествует процесс предварительного восприятия образцов поведения, их оценка. Осознание приемлемости данных образцов для удовлетворения личных потребностей вначале порождает у личности желание подражать им. Постепенно такое желание подражать перерастает в стремление.

Таким образом, подражание является важнейшим социально-психологическим механизмом усвоения личностью преступных традиций и обычаев, а с помощью последних - механизмом идентификации, сплочения личности с преступной группой . Одновременно параллельно процессу подражания преступным традициям и обычаям идетпроцесс криминогенного заражения личности.

Специфическим способом сплочения преступной группы является ритуальность преступного поведения. Речь идет о наиболее ярких, "эмоциональных" и, как правило, весьма опасных преступлениях, поскольку смысл ритуала в том и состоит, что он втягивает участников в особый, необычайно насыщенный в психологическом отношении мир, в особую действительность существования. Способность ритуала к сплочению группы обеспечивается за счет его большого психологического воздействия. Истории известно немало случаев ритуального совершения преступлений, в особенности преступниками-профессионалами. В самом "сценарии" ритуальных преступлений проявляются элементы артистизма, игры, что создает эмоциональный настрой у его участников, возбуждает азарт, укрепляет групповую солидарность, порождает у членов группы "жажду" повторения аналогичных действий, формирует у них устойчивую потребность в совершении преступления, составляя основу криминальной мотивации. Лица, совершающие подобные преступления, представляют повышенную опасность, поскольку испытывают от преступления удовольствие.