В в е д е н и е

Политология представляет собой учение об устройстве общественной жизни человека, исходя из того, что он, с одной стороны, биологическое существо, с другой, что он социальное существо, наделенное разумом. Как природное существо, человек в значительной степени определен условиями ближайшей географической среды, которая существенно определяет его психофизиологический характер. Современная генетика говорит о врожденном каждому человеку генотипе, изменить способ поведения которого довольно сложно. Этим можно объяснить постоянные конфликты, которые возникают как внутри общественных форм объединения людей в виде народно-племенных общностей между их членами, так и между самими народами и племенами. Причем, эти конфликты часто носят форму войны на физическое уничтожение людей.

Как разумное существо, человек способен в определенной мере найти способы улаживания конфликтов. Главная причина – он осознает ценность жизни, поэтому ищет способы мирного, а не военного, решения возникающих разногласий. Так возникает политология как наука о мирном сосуществовании людей как внутри определенного народа, определенных общностей, так и между ними. Это очень нужная и необходимая наука, хотя и очень сложная, потому что в массе своей человек мотивируется в значительной степени психофизиологическими импульсами, нежели разумными. Так создается государство как политический институт управления всем многообразием индивидуальных человеческих и общественных интересов и потребностей.

Главной задачей политологии как учебного предмета есть стремление оказать помощь студенту в осознании их непосредственной причастности к созданию таких форм общественной жизни, в рамках которых каждый человек ощущал бы свою защищенность от проявлений несправедливости. Ведь именно ее отсутствие толкает человека на поведение, в котором доминирует эмоция, а не разум.

Таким образом, объектом политологии есть человек как политическое общественное существо в единстве с теми формами управления, которые обеспечивают его существование в условиях государства.

Предметом политологии есть поиск основных тенденций и закономерностей, действие которых формирует человека как политическое общественное существо, способное к государственному и в то же время самоуправленческому способу организации своей жизнедеятельности.

Тема 1. История политических учений

1. Политическая мысль Древнего Китая

2. Политическое устройство Древней Индии

3. Политические учения Античности:

а) учение Платона о государстве;

б) учение о политике Аристотеля;

4. Политические учения Нового времени:

а) учение о государственной власти Н.Макиавелли;

б) концепция государства Т.Гоббса:

в) политическая философия Д.Локка;

г) учение о разделении властей Ш.Монтескье;

д) теория общественного договора Ж.Ж.Руссо.

4. Политические учения представителей немецкой классической философии ХУ111-Х!Х вв.

1. Политическая мысль Древнего Китая

Наиболее видный мыслитель Конфуций (551-479 гг. до н.э.) считал, что человек по своей биологической природе существо эгоцентричное, поэтому задача государства в том, чтобы формировать его как общественное существо. Главное средство – просвещение правителей (совершенномудрых), которые должны показывать остальному народу пример должного поведения. Он сформировал так называемое золотое правило нравственности – следует относиться к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. То есть – надо относиться к другим с любовью и уважением и они ответят тем же. Это сложно для простолюдинов, поэтому такой пример поведения должны демонстрировать люди образованные. Ведь именно образование раскрывает основной закон бытия или закон Неба – искренность, правдивость и, соответственно, справедливость. Для этого правители – ванны – должны советоваться с мудрецами. Управление народом с помощью силы не дает эффекта – люди не совершенствуются в морали. А главное для государства – доверие народа к правителю. Именно оно, вопреки различиям между привычками людей, способно их объединить в государство.

Мудрец и философ Мо-цзы (479-400 гг. до н.э.) также считал главным для ванов иметь в качестве советников мудрых людей, а не тех, кто из лести поддерживает все их мысли и начинания. Ведь только они знают закон Неба – дао, перед которым все равны. Поэтому мудрых следует наделять высокими должностями, вознаграждать высокой заработной платой и давать им в подчинение необходимое количество помощников. Если этого не делать, народ не будет ценить мудрость и уважать мудрецов.

Школа фацзя или легистов/законников сформировалась в 1У-111 веках до н.э. Они предупреждали правителей от того, чтобы те советовались с народом относительно методов правления страной. Но правитель не должен быть и рабом/пленником законов – их можно и необходимо изменять. Если советоваться с народом, он не будет уважать мудрых.

Управлять народом следует так, будто бы он по своей природе благочестив. Хотя это подталкивает народ к сокрытию плохих поступков. То есть, надо знать нравственную природу людей и умело использовать ее особенности. «Когда проступки прикрываются – народ победил закон; если же преступления сурово наказываются – закон победил народ. Если народ победил закон, в стране устанавливается хаос; если закон побеждает народ, армия усиливается». «Если сурово наказывать незначительные проступки, исчезнут сами наказания, права в стране будут успешно развиваться и государство станет сильным».

Легисты предполагали возможность соединения сильной авторитарной власти и власти народа. «Государство, в котором дела решаются на основании суждений каждых десяти общин – слабое; где дела решаются на основании суждений каждых пяти общин – могучее. Если дела решаются на основании суждения одной семьи, чиновники осуществляют хорошее управление, не слушая правителя, а народ идет не за чиновниками, а за законом».