24. Билет - Философские диалоги Платона: тематика, проблематика (на материале одного из диалогов на выбор)

Диалоги Платона - своеобразные драматические сцены, где собеседники, умудренные в жизни и философии, ведут умный, живой и острый диалектический спор, отыскивая ответ на поставленную в начале разговора задачу.

Диалог - Государство

Рассмотрение проблемы нравственного воспитания в диалоге Платона «Государство» представляется актуальным. По мнению Платона, вопросы воспитания — это вопросы философии. В этом диалоге великий античный философ предстает перед нами не только как философ, но и как учитель молодежи, граждан, выдвинувший в ответ на запросы времени детально разработанную концепцию воспитания личности.

Платон пытается показать, каким должно быть совершенное общество, общежитие людей в полисе, их воспитание и взаимоотношения друг с другом. Платон описывает модель идеального государства, государства-утопии, подвергая при этом критике существовавшие в его времена типы правления. Современную ему действительность философ рассматривает как негативную, отступающую от старых, верных традиций. Платон считает, что во времена Кроноса существовал «золотой век», рецепты возрождения которого он и пытается дать гражданам в своем трактате.

По его мнению, в любом государстве необходимо разделение труда, поэтому каждый человек должен заниматься своим делом или ремеслом и не лезть в чужие дела^[3]. При этом в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, и воины, чтобы защищать государство от внешних и внутренних врагов. При этом если человек имеет задатки к земледелию, то он не способен воевать и не способен этому научиться никогда, он будет заниматься земледелием всю свою жизнь.

Все население в таком государстве разделено Платоном на три сословия: правители-философы, воины-стражи и демиурги.

Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, так как когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим — серебро, а к третьим — меди и железа^[3]. Способ отбора в правители — это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве — это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно^[4].. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар. Больные должны умирать беспрепятственно. Жёны стражей должны быть общими, дети стражей должны быть общими. Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства — демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных)^[7]. Идеальное государство по существу является аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет

Для правителей-философов самым ценным качеством является мудрость, для стражей-воинов — мужество, для демиургов — умеренность, сдерживающая сила. Само же государство и форма правления наделены высшей нравственной добродетелью — справедливостью. Платон считает, что пока государством не будут управлять философы, подготовленные правители, будет существовать и зло, несправедливость. Оно будет торжествовать до тех пор, пока государственная власть и философия не сольются в одно целое. «До тех пор ни для государства, полагаю, ни для человеческого рода нет конца злу»

Платон открыто выступает выразителем интересов рабовладельческого класса. Ведь в его утопии правители-философы не участвуют в создании материальных благ, не занимаются полезной трудовой деятельностью. Трудиться и создавать материальные блага — это удел третьего сословия. Нравственное воспитание у Платона тесно переплетается с религиозным. Философ приходит к выводу, что нравственному обществу нужны высоконравственные боги. И с самого раннего детства няни обязаны рассказывать детям высоконравственные сказки, мифы, в которых боги выступают перед ребенком прекрасными, муже­ственными, добрыми, старающимися нести людям благо. Ни в коем случае детям не следует внушать, что и боги могут обладать пороками, совершать непристойные поступки, быть сварливыми по характеру, мстить за обиду.